《黑天鵝》讀后感
當細細品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《黑天鵝》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《黑天鵝》讀后感1
”黑天鵝”可謂我們思維和認知的盲區(qū)，它很抽象，它很少見，它容易讓人對它視而不見或者不得見可是它卻有著決定性導向作用。
我們更傾向于柏拉圖理想主義，我們對可見的，常見的，可觸摸的，可感知的事物更有認同性。然而它卻往往不是決定因素。
“我們的環(huán)境比我們意識到的更為復雜。為什么？現(xiàn)代世界是極端斯坦，被不經(jīng)常發(fā)生及很少發(fā)生的事件所左右。它會在無數(shù)白天鵝之后拋出一只黑天鵝。 雖然證明行為在我們的習慣和傳統(tǒng)智慧中根深蒂固，但它是一種危險的錯誤。”
“在平均斯坦，我們受到集體事件、常規(guī)事件、已知事件和已預測到的事件的統(tǒng)治；在極端斯坦，我們受到單個事件、意外事件、未知事件和未預測到的事件的統(tǒng)治。”
作者從宗教，戰(zhàn)爭，藝術(shù)，心理，科研，社會現(xiàn)象，等各個角度分析了黑天鵝的舉足輕重。在我們大多數(shù)人沉迷于現(xiàn)實的悠哉悠哉高高掛起之時，作者有一種未雨綢繆的緊迫感和社會責任感，驚醒世人，有一種強大的未可知叫黑天鵝。
思維的惰性和固化大概是忽視黑天鵝的主因，另外還有人們的趨利避害得過且過。
不過，真的感覺本書為自己的神經(jīng)質(zhì)找到了正名，你看不是我們悲觀主義，是，的確有視而不見的惡性決定性因素堂而皇之存的無孔不入，還有專家研究它。我們無視，因為我們并不在意這個非主流。細思極恐吧？不過，我更愿意假設，如果有20%的惡性決定性因素存在，那也一定有20%的良性決定性因素若無其事的異軍突起，它不是黑天鵝，而是黑馬。而且，如果黑天鵝真的做了壞的導向，我們可以寧愿相信，它是為了更好的激勵人類創(chuàng)新和前行，讓我們膽大而謹慎。
“我當然不是在鼓吹風險恐懼癥（你會看到我更喜歡激進地冒險），我要在這本書里告訴你的是如何避免閉著眼睛過馬路�！�
你看，作者離群索居研究黑天鵝的目的不在于嚇唬世人，而是要讓世人更智慧，更早發(fā)現(xiàn)危機，從而規(guī)避風險，就像有人啟發(fā)世人如何發(fā)現(xiàn)商機一樣，筆者讓我們發(fā)現(xiàn)危機。既能發(fā)現(xiàn)引領潮流的商機，又能通過細枝末節(jié)推測出危機，這樣的人生豈不是更加妙哉？
《黑天鵝》讀后感2
自人類從自然界脫穎而出，似乎一直相信，人是世間萬物的主宰。人類這種信心、欲望在逐步膨脹。面對自然界，人類提出了征服自然、改造自然的豪言壯語�！白尭呱降皖^，讓河水讓路”，體現(xiàn)出人類對自我意志的過度膜拜。面對人類自身創(chuàng)造的社會，人們也相信：可以創(chuàng)造歷史，駕馭社會規(guī)律。果真如此，人類將全知全能，未卜先知，從容駕馭一切。人類對自然界的.改造與征服，現(xiàn)在已遭到大自然的反制與懲罰。人類自認為可以認識與駕馭社會發(fā)展規(guī)律，已讓我們時常迷失于社會發(fā)展的迷陣之中。
人類的理性精神果真能破解一切未知，進而主宰社會發(fā)展的進程?人類所推崇的知識、科學果真無所不能，不存在認知的盲區(qū)?社會歷史的經(jīng)驗果真可以導航，使人類在未來世界中精準前行?讀讀《黑天鵝：如何應對不可預知的未來》(以下簡稱《黑天鵝》)一書吧，它或許可以破解人類的神話，讓我們重新審視自己。
《黑天鵝》出版于2007年，作者納西姆·尼古拉斯·塔勒布，現(xiàn)任美國紐約大學理工學院金融工程系教授。塔勒布是一位風險管理專家，曾在紐約和倫敦交易多種衍生性金融商品，擔任過芝加哥營業(yè)廳的獨立交易員。在投資交易中，他幾乎“逢災必賺”。在2001年“9·11”事件發(fā)生前他做空美國股市，幾乎一夜暴富;在美國次貸危機爆發(fā)之前，他又重倉做空，大賺了一筆。在金融市場，塔勒布對重大極端事件的準確把握與判斷，讓人驚嘆。當然，塔勒布的神奇不完全在于他金融投資方面的成功，更在于他深刻的觀點、深邃的思想�！逗谔禊Z》不是一部談論金融投資的書，它更像是一部思想隨筆，引領我們?nèi)ド钊胝J知我們自己，我們?nèi)祟惿鐣?/p>
《黑天鵝》提醒人們，不應該忽視罕見而無法預測的極端事件的可能性和重要性。歐洲人一直相信天鵝只是白色的，直到在澳大利亞，親眼看到了黑天鵝，才修正自己的認識。所謂黑天鵝事件，是指極其罕見而又不可預測，但一旦發(fā)生就會產(chǎn)生極端影響的重大事件。例如，1987年美國股市大，2001年“9·11”恐怖襲擊事件，2008年爆發(fā)的全球金融危機�！逗谔禊Z》提出，少數(shù)的黑天鵝事物幾乎能解釋這個世界上發(fā)生的所有事情。我們的世界是由這些極端的、未知的和非常不可能發(fā)生的黑天鵝事件所主導的。然而，在受到黑天鵝事件影響的環(huán)境中，我們沒有預測黑天鵝事件的能力。許多黑天鵝事件正是在不可預知的情況下發(fā)生和加劇的。黑天鵝事件雖然無法預測，但我們不能無視它們的存在，或者試圖天真地去預測它們。人類所應做的，就是適應黑天鵝事件的存在，通過最大限度地置身于正面的黑天鵝事件的影響下，來享受黑天鵝現(xiàn)象的好處。
《黑天鵝》讀后感3
“一卷塵封已久的羊皮日記，一段代代相傳的血海深仇，一場人與天鵝的恩怨故事，一份生死相依的珍貴感情。”這本書講述了一個野生黑天鵝家庭的故事。
一只名叫紫水晶的黑天鵝，她的丈夫為了保護她和五個正在孵化期的孩子，不幸落入袋狼口中。傷心欲絕的紫水晶獨自一人承擔起保護孩子的責任，歷經(jīng)風險。而動物學家約翰.威廉斯為了繼承祖先給他的財產(chǎn)，碰巧與紫水晶相遇，趕走了袋狼，意外成了五個孩子的“爸爸”。紫水晶在威廉斯的幫助之下，成功孵化出了她的孩子，并且戰(zhàn)勝了袋獾、針鼴、袋狼的襲擊，搶回了自己的領地。但人生無常，在黑天鵝身上也是一樣。紫水晶為了保護自己的兒女，與楔尾鷹大戰(zhàn)三百回合，雖然最后她將獵食者打退，但她卻永遠的閉上了眼睛。她臨死前將自己唯一的希望——孩子交給了威廉斯，懇求威廉斯撫養(yǎng)他們長大。而威廉斯發(fā)現(xiàn)紫水晶的祖先竟然和自己的祖先有著深仇大恨，只要殺害四只黑天鵝，他就能得到萬貫家財。但他沒有這樣做，而是履行了自己的承諾，將那卷包含著十三代人與黑天鵝的恩怨情仇的羊皮日記銷毀殆盡，我想他一定是被黑天鵝的這種母愛給感動了，這種不顧一切保護孩子的舉動，誰能不動容？
這是一個感人的故事，我從剛開始看這本書時的疑問變成了現(xiàn)在的沉思。是啊，多么偉大無私的母愛！為了保護子女，她寧愿犧牲自己美麗的婚羽來趕跑澳州蜥；為了救自己的孩子，她寧愿被袋獾咬掉自己的一條腿；為了不讓寶貝受傷死去，她寧愿與楔尾鷹殊死搏斗，犧牲性命。動物尚且如此，又何況人類呢！
在我們的生活中，也有許許多多的母愛事跡。汶川大地震時，一位死去的母親匍匐著身子，雙手支撐著身體，看上去有些詭異。救援人員將她的身子挪開，下面竟然是一個孩子。救援隊長趕緊把孩子抱出，只見孩子手里有一部手機，屏幕上有一條寫好的短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”。當看到這則新聞時，我的內(nèi)心被深深地震撼了。生命是多么脆弱，似乎被輕輕觸碰一下就會破碎，但是什么指使著這位母親做出這一切？是愛，是母愛，是偉大的母愛，是不顧一切可以奉獻出生命的偉大的母愛！
母愛就像明亮的太陽，讓我看到了光明；母愛就像金色的燈塔，時刻指明我前進的方向；母愛就像遮風擋雨的大傘，呵護著我幼小的生命。
母愛無疆，珍惜自己的母親，好好愛她，好好回報她！
《黑天鵝》讀后感4
我是一個喜歡動物的女孩，只要與動物有關的事，我都非常感興趣，動物小說也不例外。這不，我又讀了一本沈石溪的動物小說——《黑天鵝，紫水晶》。
故事發(fā)生在澳大利亞的叢林中，動物學家威廉斯為了繼承家族的遺產(chǎn)，來到這里完成一個成年男子必須要完成的任務。就在一次與稀有動物袋狼的交戰(zhàn)中，威廉斯結(jié)識了黑天鵝媽媽紫水晶，并莫名其妙地代替了紫水晶死去的丈夫。在這段時間里，威廉斯見證了母性的偉大：為了自己的兒女，紫水晶逼著自己接受這個“新丈夫”；為了自己的兒女，紫水晶不惜撕扯掉自己最美麗的婚羽；為了自己的兒女，紫水晶以驚人的爆發(fā)力，瘸著一只腳蹼，硬是飛上了天空……
這本書，讓我知道了黑天鵝母愛的偉大，紫水晶為了不讓自己的孩子受傷，不惜一切代價與天敵廝殺，最終獻出了自己的生命。在現(xiàn)實生活中，我們的媽媽也是這樣的，危險來臨的時候，我們也許想的是自己如何逃跑，而媽媽想的肯定是怎樣保護我們。這本書也讓我知道了人類的罪惡，人們破壞環(huán)境，使動物們失去了自己的家園，還有許多偷獵者，為了金錢，不惜一切代價地殺死我們的朋友。我只想說一句：“保護動物們吧，假如地球上只剩下人類了，我們也無法生存下去！”多么偉大的母愛，多么無私的母愛！
母愛如水，輕柔，滋潤我們的心田；母愛如光，無形，但照亮了我們生命的每一個角落！！
《黑天鵝》讀后感5
預測未來，進而擺脫未知對人類的主宰，這是人們長期以來追尋的夢想。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，人們告別卜筮、卦爻、相面等傳統(tǒng)方式，進入科學預測階段。
大數(shù)據(jù)時代的到來，更為科學預測創(chuàng)造了條件。首先，大數(shù)據(jù)拓展預測的領域�，F(xiàn)在，預測已由自然界延伸至人類社會、個人的社會行為。例如，預測顧客的購物傾向，員工的辭職風險，客戶的壽命，嫌疑人可能實施的犯罪行為，等等(《大數(shù)據(jù)預測：告訴你誰會點擊、購買、死去或撒謊》，埃里克·西格爾著，周昕譯，中信出版社2014年出版)。其次，大數(shù)據(jù)技術(shù)提升了預測的水平，可以利用它去發(fā)現(xiàn)人類行為中更深層次的規(guī)律。甚至有人斷言，人類行為93%是可以預測的(《爆發(fā)：大數(shù)據(jù)時代預見未來的新思維》，艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西著，馬慧譯，中國人民大學出版2012年出版)。
我們相信，現(xiàn)代科技包括大數(shù)據(jù)的發(fā)展，必然能推動預測進入一個新的發(fā)展階段。然而，不能因此斷言，人類就可以實現(xiàn)對未來的準確預知。正如《黑天鵝》所揭示，人類患有普遍的認知自大的毛病，一方面高估自己的知識，另一方面低估事物的不確定性。事實上，信息、知識并不見得能增加預測的準確性。事物本身過于復雜，有許多人類未知的領域。我們對“未知”的“已知”，或許只是“未知”的一個局部，甚至是對“未知”的錯誤認知。特別是，在預測人的思想行為時，我們不能忽略，人是具有自由意志的高級動物，不會像非生命體那樣受規(guī)律的隨意驅(qū)使。面對大數(shù)據(jù)席卷一切的趨勢，我們應該對技術(shù)主義傾向有所警惕，不要陷入預測萬能的狂熱之中。
康德認為，人類可以認識事物的現(xiàn)象——通過大腦加工過的意識表象，但永遠不能認識物自體——一種存在于人們感覺和認識之外的客觀實體。我們理解的事物永遠是我們能夠理解的事物。人們不可能超越自己的能力去理解事物。不可知論提醒我們關注與思考所謂科學預測的局限性。
承認未知，承認未來的不可預知性，并不是重新墜入神秘主義論調(diào)中，這其實是人文精神的復歸。敬畏天命，是儒學以及我國傳統(tǒng)文化的一個重要特征。這或許帶有對“天”(天神)之敬畏的神秘主義傾向，然而更重要的是，它體現(xiàn)出人類對未知世界的謙卑的態(tài)度�，F(xiàn)在，人類正在逐步攻破一個個未知領域。或許終有一天，像美國電影《少數(shù)派報告》所描繪的那樣，未來是可以預知的，而罪犯在實施犯罪前就已受到了懲罰。當然，這不是依托具有感知未來的超能力人——“先知”，而是強大的科技力量。然而，如果真能未卜先知，那么一切都已事先注定，人類不就被異化為客體了嗎?而且，社會發(fā)展的驅(qū)動力在哪里呢?無論科技力量多么神奇，也不可能窺探人類所有的秘密。無論人類的預測能力有多么強大，預測總會有所不能。
未知永遠是一個難以破解的謎。讓我們收斂那種經(jīng)由現(xiàn)代科技武裝的全知全能的狂妄姿態(tài)，常懷謙卑之心，坦承未知，不忘告誡自己——敬畏未知。
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