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《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文（精選5篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文（精選5篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《國(guó)學(xué)的天空》讀后感1
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的`發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢?當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。
《國(guó)學(xué)的天空》讀后感2
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的.含義。
自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也�！薄吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)�！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人�，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦
《國(guó)學(xué)的天空》讀后感3
古詩(shī)詞記載了中國(guó)五千年以來(lái)的悲與苦，蘊(yùn)涵了五千年來(lái)中國(guó)人民的喜與樂(lè)，蘊(yùn)含了中華五千年來(lái)寶貴的文化。
本書(shū)采用新穎的文字與精美的圖畫(huà)相結(jié)合的方式，讀者不僅可以欣賞到精美的文字，還能夠欣賞到栩栩如生的手繪圖，以圖解文，圖文并茂，輔之以朗誦藝術(shù)家配樂(lè)朗誦，音，畫(huà)，文三位一體，生動(dòng)形象，帶給讀者豐富的人生感受和審美體驗(yàn)。
本書(shū)分為七個(gè)單元：投桃報(bào)李，高山流水，楊柳依依，東望故園，心懷天下，撫今追昔，冰清玉潔。每一首詩(shī)就像一杯茶，難受時(shí)品其味為苦，愉快時(shí)品其味為甜。假如你想喝上一杯好茶，就得盡情盡心，細(xì)細(xì)品嘗。
古人云：“外物之味，久則可厭;讀書(shū)之味，愈久愈深�！睍�(shū)讀得越多，便越能體會(huì)到讀書(shū)的`樂(lè)趣：我們沐浴著父母的恩澤而來(lái)，所以人的一生就是感恩的一生，當(dāng)然友情是人世間最寶貴的精神財(cái)富�！岸嗲樽怨艂x別”，離別之情自古以來(lái)就成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要主題;故鄉(xiāng)是海外游子永遠(yuǎn)的牽掛;愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)�；赝羧漳呛裰氐臍v史，不禁使人感懷，冰清玉潔之中流淌著一股浩然之氣，蘊(yùn)含著一種高尚的節(jié)操。
讀著詩(shī)里的內(nèi)容，我的心情隨著詩(shī)人的憂而憂，隨著詩(shī)人的樂(lè)而樂(lè)。
唐代詩(shī)人李白年輕時(shí)有偉大的政治抱負(fù)，但因不愿迎合權(quán)貴，始終不得志，于是浪跡天涯，縱酒賦詩(shī)，以寄托自己的滿腔情懷。他的詩(shī)歌感情熾烈，想象豐富，比喻生動(dòng)，手法夸張，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
讀詩(shī)是人類特有的藝術(shù)活動(dòng)。讀古代詩(shī)詞，可以與同時(shí)代的人做精神上的溝通;可以傳承古圣賢的精神文化;可以享受和汲取人類文化的成果。
因?yàn)樽x詩(shī)，我們的心靈會(huì)逐漸寬闊，變得豐富多彩，以至于變成一個(gè)龐大的心靈宇宙。
點(diǎn)評(píng)：從文章可以看出你對(duì)這本書(shū)已經(jīng)很了解，也有著自己獨(dú)特的體會(huì)，而且文章語(yǔ)言連貫嚴(yán)謹(jǐn)，但是如果再活躍一點(diǎn)就更好了。加油!
《國(guó)學(xué)的天空》讀后感4
素來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)懷有一種崇敬之情，覺(jué)得它那樣高高在上、觸不可及。對(duì)于如我一般底蘊(yùn)并不深厚人而言，國(guó)學(xué)，或多或少帶著些深?yuàn)W、博大的感覺(jué)。傅佩榮先生所著的《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)給我的第一感覺(jué)也同樣如此。但當(dāng)我不斷深入去品讀這本書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識(shí)，褪去長(zhǎng)久以來(lái)國(guó)學(xué)被人們批上的厚重外衣，用易懂的語(yǔ)言讓讀者領(lǐng)會(huì)到中國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)內(nèi)涵，讓讀者在欣賞國(guó)學(xué)美妙之處的同時(shí)，也改變著自己的人生觀。
傅佩榮一直有“臺(tái)灣版于丹”之稱，他在《國(guó)學(xué)的天空》一書(shū)中為我們很好地闡釋了孔子的真誠(chéng)、孟子的向善、老子的智慧以及莊子的逍遙。他還用這四位圣人的理論，以最樸實(shí)生動(dòng)的語(yǔ)言為我們指明了正確的方向。
通讀本書(shū)，我對(duì)關(guān)于孟子這一章的內(nèi)容感慨頗深�？梢哉f(shuō)傅佩榮老師是將孟子這個(gè)人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動(dòng)，詼諧與生活化，他將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點(diǎn)融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，為我們闡釋了做人，做學(xué)問(wèn)，做事的最終目的`。讓人回味無(wú)窮，意味深遠(yuǎn)……
“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。在這個(gè)物欲橫流、急功近利的時(shí)代，提高能力降低欲望，人才能快樂(lè)。要有修養(yǎng)，修養(yǎng)是成就自己。到達(dá)某種程度之后，快樂(lè)就會(huì)由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來(lái)。
關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂(lè)中成就立體的生命。在這一點(diǎn)上，孔孟是一致的。孔子說(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，又說(shuō)，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！弊鼍泳褪亲鲆粋�(gè)內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開(kāi)闊而坦然時(shí)，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時(shí)，才能不被人生的起伏得失所左右。生命的境界也不斷得到提升。
傅佩榮教授筆下的孟子，是一個(gè)真誠(chéng)的人,快樂(lè)的人----他的內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。這樣的人他的人生也是自信而快樂(lè)的。傅教授重新解讀了孟子的快樂(lè)人生，他所展現(xiàn)的孟子，是全方位的孟子：教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)對(duì)現(xiàn)今人們的困惑一一做了點(diǎn)撥，古事寓今，啟發(fā)人深思。
《國(guó)學(xué)的天空》讀后感5
小時(shí)候知道孔子，好像是在批林批孔和打倒孔家店開(kāi)始的。那個(gè)時(shí)候才剛剛記事，我是在大字報(bào)和標(biāo)語(yǔ)中知道了孔孟之道，孔孟之道作為維護(hù)封建皇權(quán)和倫理的理論基礎(chǔ)，是大毒草，是被革命的對(duì)象。對(duì)孔子的第一印象就是，他是封建舊制度的代言人，是一個(gè)蒙蔽中國(guó)老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個(gè)時(shí)候，我們把他叫做孔老二，對(duì)他只有蔑視和憎惡，沒(méi)有尊重，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)好感。
隨著年齡的增大和國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典教育的恢復(fù)，慢慢對(duì)孔孟之道的了解多起來(lái)，孔孟之道不再是大毒草，孔子也不再被人們鄙夷的稱作孔老二。后來(lái)，自己買(mǎi)了《論語(yǔ)》，也就是為了看《論語(yǔ)》而看，好似在學(xué)習(xí)古文，在記憶其中的經(jīng)典名句，對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)并不深刻，也不系統(tǒng)，也沒(méi)有多少體會(huì)和感受。
真正的對(duì)孔孟之道精髓的理解，是看了《國(guó)學(xué)的天空》這一本書(shū)。應(yīng)該說(shuō)，我們對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)和教育還是確實(shí)存在很多偏見(jiàn)和不足。傅佩榮老師對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)的演繹，深入淺出，他總結(jié)了孔子學(xué)問(wèn)的三個(gè)特點(diǎn)。即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)思并重、學(xué)行并重。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，在孔子時(shí)代指的是學(xué)習(xí)五經(jīng)六藝�？鬃硬粌H學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶，也習(xí)得傳統(tǒng)技能。所以他在30歲的時(shí)候就已經(jīng)展現(xiàn)為一個(gè)人才的典范了�，F(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，就應(yīng)該包括我國(guó)自古至今所有文化的經(jīng)典之作，也應(yīng)該包括其他文明的經(jīng)典之作。學(xué)思并重，孔子說(shuō)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，意思是僅僅知道學(xué)習(xí)是不夠的，還必須學(xué)會(huì)思考，否則一味接受外來(lái)的資料和信息，沒(méi)有一個(gè)中心思想予以統(tǒng)一，難免導(dǎo)致混亂。在這一點(diǎn)上，就要按照哲學(xué)中的揚(yáng)棄處理，對(duì)任何事物都要具體問(wèn)題具體分析，不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和絕對(duì)化的錯(cuò)誤。既要有發(fā)揚(yáng)、保留和繼承的揚(yáng)的過(guò)程，也要有拋棄、克服的棄的過(guò)程。既要要去其糟粕，也要取其精華，要有批判，也要有繼承。學(xué)行并重，是要注重實(shí)踐，特別是道德實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐。好學(xué)首先要降低物質(zhì)的'欲望，還要在言行上磨練自己，然后在向良師請(qǐng)教的基礎(chǔ)上使自己走上正途。我們要認(rèn)真對(duì)照學(xué)習(xí)毛主席的《實(shí)踐論》，在認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演進(jìn)變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會(huì)的能力。
要在實(shí)踐的過(guò)程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會(huì)的能力，就要從自身做起，珍惜寶貴的時(shí)間，利用一切時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，象書(shū)中講的老人粘蟬一樣，專心致志，心無(wú)旁騖，在有限的生命區(qū)間里掌握足夠的知識(shí)和本領(lǐng)，充分發(fā)揮自身潛能，成就一份事業(yè)。成就一番事業(yè)，還應(yīng)該牢記自己的社會(huì)責(zé)任。研讀經(jīng)典的目的，就是要在學(xué)習(xí)中了解過(guò)去幾千年社會(huì)發(fā)展的歷程，從經(jīng)典學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中提高自己，在主動(dòng)把握自身走向人生正途的同時(shí)引領(lǐng)大家一起造福社會(huì)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。這也就是學(xué)到了儒家的入世情懷。
作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅僅是讀了一本書(shū)，更不是把其中的只言片語(yǔ)拿來(lái)運(yùn)用，而是在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)書(shū)中的精髓，讀經(jīng)典，悟人生，在實(shí)際工作生活中對(duì)照自己的責(zé)任，每日反思自己的言行舉止，反思自己的思想行動(dòng)是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，從而在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)實(shí)踐中自覺(jué)地修改不足，提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
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