《論出版自由》讀后感范文
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《論出版自由》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論出版自由》讀后感1
一口氣將這本書讀完，情緒仍在激動(dòng)之中。約翰。彌爾頓的博才多學(xué)，激情慷慨深深的感染了我。一遍閱讀下來(lái)，彌爾頓的思想的精髓未完全的消化，但仍頗有感想。
《論出版自由》的產(chǎn)生順應(yīng)了時(shí)代的要求。1643年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)新的法案。該法案規(guī)定：凡書籍、小冊(cè)子或論文必須經(jīng)過(guò)主管機(jī)關(guān)或至少經(jīng)主管者一人批準(zhǔn)，否則不得印行。在著作橫空出世之前，彌爾頓的一些關(guān)于離婚的小冊(cè)子多次被檢查人員打回，并對(duì)他做出了處罰。這激起了他的憤怒，并痛切陳詞。他指出這項(xiàng)法令的訂立時(shí)諸位不屬于承認(rèn)的。此外，他還強(qiáng)烈的說(shuō)明這項(xiàng)法令會(huì)使人們的日趨愚鈍，宗教與世俗界的學(xué)術(shù)中的發(fā)展也會(huì)受到妨礙。它的存在的唯一的作用只是破壞學(xué)術(shù)，窒息真理。
他提倡說(shuō)：書籍不應(yīng)該在出版之前就被秘密的扼殺，而是在出版之后再對(duì)其審查。對(duì)此，他舉了一個(gè)非常生動(dòng)的例子。壞書同壞肉做比較。壞肉，即使使用最合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的烹飪方法，他也不能產(chǎn)生什么營(yíng)養(yǎng)。而壞書在這一點(diǎn)上就有所不同：他對(duì)于一個(gè)謹(jǐn)慎而明智的人來(lái)說(shuō)，在很多方面都可以幫助他善于發(fā)現(xiàn)、駁斥、預(yù)防和解釋。這樣把一切檢查員認(rèn)為不可以出版的書籍扼殺，這著實(shí)是一項(xiàng)重大的損失。被禁止出版的書往往是關(guān)于瀆神、無(wú)神論的，這樣是不能達(dá)到目的的。與其將它扼殺在搖籃中，還不如拿出來(lái)殺一儆百。雅典普羅塔哥的實(shí)例就是很好證明。普羅塔哥在他的《論神》一書中開(kāi)頭便說(shuō)他不知道“有沒(méi)有神的存在”。于是此書便被阿留坡閣下令焚燒了。燒掉的不僅僅是他的書，一些蠢蠢欲動(dòng)的無(wú)神論者鋌而走險(xiǎn)的思想也被禁絕。
他還說(shuō)明了書籍的重要性。他認(rèn)為書不是死的，他非但包藏著一種生命的潛力，而且還跟作者一樣的活耀。他像一個(gè)寶瓶把創(chuàng)作者活生生的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)。一不小心，誤殺一個(gè)好人跟誤殺一本好書會(huì)一樣的容易。但是，殺人只是殺死了一個(gè)理性的動(dòng)物，破壞一個(gè)上帝的像；而禁止好書則是扼殺理性本身。一本好書是杰出人物的寶貴心血的熏制珍藏，目的是為著未來(lái)的生命。扼殺一本后果是失去一個(gè)真理，而把這種扼殺放在出版界，就會(huì)造成一場(chǎng)大屠殺。真理不能在恢復(fù)。因此，對(duì)于書籍的出版得萬(wàn)分的小心。
在提出觀點(diǎn)的同時(shí)，彌爾頓還對(duì)嚴(yán)格的審批制和檢查員們進(jìn)行了猛烈的.諷刺攻擊。當(dāng)時(shí)的出版物出版必定在文章旁標(biāo)注某某某批準(zhǔn)，一連大串。看去十分的滑稽可笑。作者雖然作品得到了出版但是毫無(wú)尊嚴(yán)可言。彌爾頓在與出版商的談話中層這樣問(wèn)到：“試問(wèn)誰(shuí)可以保證他的判斷是正確的呢？”出版商答道：“國(guó)家可以，先生。”然而，國(guó)家真的可以么？國(guó)家之限于把檢查員挑選出來(lái)就可以高枕無(wú)憂了。被選出來(lái)的檢查員可能比一般的人更賢明，可是面對(duì)每天那么多待審查的書籍，他能保證在特定的時(shí)間內(nèi)閱讀完制定的書籍嗎？若是洋洋灑灑幾千頁(yè)的手稿，那就更加難了。錯(cuò)誤的批注也在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生。單純的讓幾個(gè)有學(xué)識(shí)的人去評(píng)定，還不如放手讓雪亮眼鏡的群眾來(lái)下定論。這些都為爭(zhēng)取言論出版自由立下了不朽功績(jī)。
還有很多的精辟分析辯解不能一一羅列。彌爾頓在書中淋淋盡致的展現(xiàn)了自己清教徒的虔誠(chéng)，時(shí)不時(shí)的引用宗教的實(shí)例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，這讓我們看到了一個(gè)虔誠(chéng)的清教徒樣。他的中心論點(diǎn)：言論出版自由是“一切自由中最重要的自由”。雖然立場(chǎng)不是代表他所謂的一切人民，但是豐富了文章的生動(dòng)性。全書的語(yǔ)言尖銳，但不是幽默，是一本值得閱讀的好書。
《論出版自由》讀后感2
在1644年，英國(guó)歷史上著名的詩(shī)人和政論家約翰.彌爾頓為了抗議國(guó)會(huì)恢復(fù)全面檢查出版物的法令，寫下了《論出版自由》一文，并借助回答國(guó)會(huì)質(zhì)疑的機(jī)會(huì)將其宣讀于眾。在后來(lái)歐洲和美國(guó)的出版自由斗爭(zhēng)中，他的這本著深刻的影響著資本主義國(guó)家對(duì)出版自由權(quán)利的保障。從世界歷史的角度上看，彌爾頓是第一個(gè)提出“出版自由”口號(hào)的人，他的這一口號(hào)因極富人權(quán)與自由的思想從而有力的推動(dòng)了歐洲及世界各地資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。從新聞史的角度上來(lái)看《論出版自由》一書也為近代自由主義報(bào)刊理論奠定了重要的思想基礎(chǔ)。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在那時(shí)候的英國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)革命才剛剛?cè)〉靡恍﹦倮晒�，彌爾頓作為資產(chǎn)階級(jí)革命的擁護(hù)者，他自然是堅(jiān)決地反對(duì)封建專制，支持共和政體，提倡捍衛(wèi)基本人權(quán)。所以，在1643年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命內(nèi)部長(zhǎng)老派試圖恢復(fù)被廢除的出版許可制度時(shí)，崇尚理性與自由的彌爾頓迅速地站出來(lái)對(duì)長(zhǎng)老派這一“開(kāi)革命倒車”的行為進(jìn)行了抨擊。
在《論出版自由》一書中，彌爾頓充分的表達(dá)了自己對(duì)人性的肯定和對(duì)人權(quán)與自由的崇尚。彌爾頓認(rèn)為：人是理性的動(dòng)物，他們可以根據(jù)自己的理性去分辨善惡。他說(shuō)：“在我們這個(gè)世界，關(guān)于惡的認(rèn)識(shí)與觀察對(duì)人類美德的構(gòu)成是十分必要的，對(duì)于辨別錯(cuò)誤肯定真理也是十分必要的�！边@就要求人們要兼容并包的去讀書，他認(rèn)為讀論文和聽(tīng)理論是人類探索罪惡與虛偽的領(lǐng)域最為安全的方法。在彌爾頓看來(lái)，自由與人的本性兩者聯(lián)系甚密，充分給予人們自由是尊重人性、維護(hù)人的理性和尊嚴(yán)的重要途經(jīng)。更重要的是，自由的最終目的是追求真理，對(duì)自由的限制無(wú)異于是對(duì)真理的破壞。因此，國(guó)會(huì)應(yīng)該做的是保證人們充分的享有出版、閱讀和分享書籍的權(quán)利，只有通過(guò)這個(gè)途徑人們才能夠用自己的理性和判斷力去追求和捍衛(wèi)真理。
在《論出版自由》一文中，彌爾頓嚴(yán)厲地控訴了出版檢查制度的罪惡。在他看來(lái)，這種“在書籍出版前對(duì)其進(jìn)行事先檢查和審閱”的行為是人們?cè)谧非笳胬淼牡缆飞献畲蟮淖璧K。他得出這個(gè)結(jié)論的客觀邏輯原因有四點(diǎn)：第一、國(guó)家任命的檢察員們沒(méi)有能力勝任他們的工作，他們所得的判斷都只不過(guò)是他們狹隘的胃口，這無(wú)疑是對(duì)書籍的濫殺，也是對(duì)作者智慧思想的濫殺。第二、既然國(guó)家在選擇檢察員時(shí)會(huì)犯錯(cuò)，那檢察院在選擇作家的時(shí)候同樣也會(huì)犯錯(cuò)，這對(duì)于作家來(lái)說(shuō)是一種侮辱和損害。第三、查禁“壞書”不可能消除邪惡，甚至還會(huì)阻礙人們發(fā)現(xiàn)美的光輝，因?yàn)樯茞罕疽惑w，消除惡的同時(shí)善也因?yàn)槭チ藚⒄瘴锒煌幌�。第四、邪惡是無(wú)法通過(guò)查書籍來(lái)根除的，語(yǔ)言的傳播使得邪惡依舊得以流傳于人世。彌爾頓控訴出版檢查制度的主觀原因在于它可能會(huì)損害真理，他說(shuō)：“因?yàn)槲覀兊难劬σ驯黄?jiàn)和流俗蒙蔽，一眼看見(jiàn)真理時(shí)很有可能認(rèn)為它比許多錯(cuò)誤更不堪入目，更不受歡迎，正好像許多偉人看起來(lái)讓人感到輕蔑可恥一樣�！睆洜栴D堅(jiān)信，只有廢除出版檢查制度，才能夠解除對(duì)真理的束縛，使之發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀歷史長(zhǎng)河，自由流通的思想和知識(shí)促進(jìn)著這個(gè)世界的日新月異，后世的人們用實(shí)踐證明了當(dāng)初彌爾頓呼吁出版自由的正確性。觀照中國(guó)古代封建王朝奉行的“上上禁其心，其次禁其言”的統(tǒng)治理論，還讓我認(rèn)識(shí)到當(dāng)權(quán)者想通過(guò)控制公民言論和思想來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治這一做法都是行不通的，這種為了滿足少部分人私利而損害群眾利益的行為，終究會(huì)被群眾推倒，當(dāng)群眾的沉默觸底反彈后，帶來(lái)的將會(huì)是對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈反擊。
縱觀新聞發(fā)展史，在評(píng)論彌爾頓對(duì)新聞界的貢獻(xiàn)的時(shí)候我們應(yīng)該理智的看到，《論出版自由》雖說(shuō)是為報(bào)刊的自由主義理論奠定了基礎(chǔ)，但總體來(lái)看彌爾頓的出版自由和新聞的自由主義理論還是有很大的區(qū)別。《論出版自由》只能算得上是爭(zhēng)取出版自由斗爭(zhēng)中的一個(gè)開(kāi)端，而且其本身還有一定的狹隘性。彌爾頓提出的自由是針對(duì)特定的群體的自由，即高尚、有智慧、有教養(yǎng)的人（當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)），雖說(shuō)比統(tǒng)治階級(jí)更廣泛，但這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)使得出版自由權(quán)利依然屬于少數(shù)人，權(quán)利依舊是不平等的，但自由主義理論中規(guī)定的自由卻是人們普遍享有的一項(xiàng)權(quán)利。其次，彌爾頓的出版自由涵蓋了所有的出版物（包括報(bào)紙），而新聞自由主義理論只針對(duì)報(bào)紙等新聞產(chǎn)品，而且還系統(tǒng)化的規(guī)定了這些產(chǎn)品的性質(zhì)和功能等，由此看來(lái)，新聞自由主義理論的形成除了受《論出版自由》的啟發(fā)，還經(jīng)過(guò)了很多其他的補(bǔ)充和發(fā)展，最后才得以形成體系。
總而言之，彌爾頓的這本著作是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步性思想的代表，他本人作為一名思想家和革命家，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做出的貢獻(xiàn)值得我們的肯定和推崇。但是在對(duì)《論出版自由》和近代報(bào)刊的自由主義理論的研究過(guò)程中，我們要認(rèn)識(shí)到，后者雖源于前者，但我們?cè)诜治龊驮u(píng)價(jià)的時(shí)候要重視它們之間的差異，不能盲目的將其等同來(lái)看，要理智的看待前者對(duì)于新聞界的影響。只有堅(jiān)持這種客觀區(qū)分和理智看待的研究方法才能幫助我們正確的認(rèn)識(shí)新聞發(fā)展的歷程，為未來(lái)的實(shí)踐活動(dòng)提供有價(jià)值的參考。
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