《羅生門(mén)》初中讀后感(通用8篇)
當(dāng)品讀完一部作品后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編為大家收集的《羅生門(mén)》初中讀后感(通用8篇),僅供參考,歡迎大家閱讀。
《羅生門(mén)》初中讀后感1
“羅生門(mén)”是從日語(yǔ)交流來(lái)的詞語(yǔ),這一詞有“各說(shuō)各話(huà),真相不明”的含義。陷入羅生門(mén)中的人表現(xiàn)出自私性,并且逐漸演化成外人看來(lái)真相難辨,同時(shí)又都難以拿出有力的證據(jù)揭穿謊言,所以在“真相”與“假象”之間徘徊。
《羅生門(mén)》的故事發(fā)生在一個(gè)看見(jiàn)橫尸都不會(huì)驚慌的荒涼時(shí)代。故事在我看來(lái)就是一個(gè)講述人性本惡的故事,每個(gè)人心里都有惡的種子,這種惡念在面對(duì)生存抉擇時(shí)會(huì)劇烈膨脹,直至占據(jù)一個(gè)人的心靈。家將從開(kāi)始時(shí)對(duì)惡念的猶豫,到遇見(jiàn)老嫗作惡時(shí)的義憤,再到最后自己成為強(qiáng)盜。我認(rèn)為老嫗給了家將一個(gè)變壞的理由,也可以說(shuō)是一個(gè)借口,同時(shí)也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經(jīng)走投無(wú)路”“我施惡的人也并不是什么好人”,家將用別人的話(huà)為自己的惡念找到了出口,他甚至變得比老嫗更加殘忍,老嫗奪取的對(duì)象是無(wú)知無(wú)覺(jué)的尸體,而家將卻把惡作于活生生的老嫗。每天都面對(duì)著死亡,也許下一個(gè)死的就會(huì)是自己,如果說(shuō)作惡是更容易活下去的方式,那么每個(gè)人就會(huì)直面自己內(nèi)心最深處的惡意。
《羅生門(mén)》是一篇具有迥異風(fēng)格的小說(shuō),它讓我們清晰并帶著沉重的心情看到了問(wèn)題的存在,但人們卻無(wú)法解決。分明在黑夜中能看到一絲光亮,但卻抓不住,出不去。作者讓我們發(fā)現(xiàn)困惑,而這樣的困惑卻不局限在某個(gè)年代,而是存在我們身上永久的精神枷鎖。最后,我們看到,瘦弱的芥川被這樣的枷鎖壓倒了。讓人不禁思考一個(gè)問(wèn)題:有多少人能承擔(dān)起這樣的思索重任呢?
《羅生門(mén)》初中讀后感2
因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪埃读_生門(mén)》可能要算芥川龍之介所有小說(shuō)里最為人所知的一個(gè)。但看過(guò)小說(shuō)后便知,電影其實(shí)并非改編自這一篇,而是取材于另一篇《竹林中》。真正的小說(shuō)《羅生門(mén)》,故事十分簡(jiǎn)單,篇幅也很短小,講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦,在與之對(duì)話(huà)后突然大悟,放棄了思想掙扎,下手搶劫了老婦然后逃走的事。
動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代,給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無(wú)路、無(wú)以為繼的情景下,不得不放棄良知以求活命,但能夠看出,即使在作出了決定之后,他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑?墒,偶遇老婦的一番話(huà),讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎,退回到活著還是等死的簡(jiǎn)單自問(wèn),從而做出了棄義偷生的選擇。
老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā),武士是為了生存搶走老婦衣裳,這么做都非他們所愿,但除此之外,便沒(méi)有更好的活下去的出路。在那里,生死變成了超越道德的首要矛盾,而一條生命本身并沒(méi)有善或者惡的區(qū)分,于是正義與罪惡的界限模糊了。
武士最終心生歹念搶劫而逃,小說(shuō)也在這荒誕的結(jié)局之中,引人走向?qū)ψ陨硇袨楦顚拥乃伎。善與惡的界限究竟在哪里?是否為了生存就能夠無(wú)所不為?是否為活命而被迫做出的事就都能夠得到諒解,都能夠逃脫良知的審判?
芥川龍之介并沒(méi)有給出他的答案,他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面,卻并沒(méi)有說(shuō)這即是必然。
《羅生門(mén)》初中讀后感3
一間破殿,陳舊的牌匾,一場(chǎng)大雨,一個(gè)故事。人性就如此丑陋的被展現(xiàn)出來(lái)。
《羅生門(mén)》是芥川龍之介的代表作本身來(lái)自于佛教禪經(jīng)中的故事。“薄暮時(shí)分,羅生門(mén)下,一個(gè)家將正在等待雨的過(guò)去!本褪侨绱说暮(jiǎn)潔更能突顯他凌駕于情節(jié)之上,讀者情緒之上的冷靜敘述。
《羅生門(mén)》尤其精短,在芥川先生的小說(shuō)里只有故事,讀來(lái)令人疑惑。不過(guò),不可否認(rèn)地,每次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種壓抑沉悶感:日落黃昏,陰霾密布,陰雨連綿,斷壁殘?jiān)瑸貘f在頭頂盤(pán)旋,腳邊是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象,為后繼危險(xiǎn)的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見(jiàn),仆人了解老婦用蛇干充當(dāng)魚(yú)干賣(mài)錢(qián)謀生的故事后恍然大悟:兩人作惡撒謊都是為了生存,自己成為強(qiáng)盜又何嘗不可呢?于是搶了老婦的衣服逃走了。
無(wú)論是不積陰德的老婦,還是由“正義家”變成的強(qiáng)盜其實(shí)都一樣可悲可憐。天災(zāi)人禍,生活所迫,這便是一切犯罪的借口,也是致使人性變得渾黑的原因!爱(dāng)人的基本生存都得不到滿(mǎn)足時(shí),做什么都可以原諒!边@樣的荒謬言論成了理所當(dāng)然?煽v觀中國(guó)歷史,“不受嗟來(lái)之食”,“不為五斗米折腰”,“貧賤不能移”這些說(shuō)法正好證明了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——尊嚴(yán)。
社會(huì)復(fù)雜,善與惡都不是那么容易定義的。更何況人心復(fù)雜,善惡觀更是取決于人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的深度和個(gè)人的理想目標(biāo)而決定的。作為普通人,一定會(huì)把自己往“善”考慮。
只有在衣食無(wú)憂(yōu),風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中,人們才會(huì)有尊嚴(yán)意識(shí),會(huì)懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得不到保證的社會(huì)中,罪惡感會(huì)被消解,善良和正義成為借口。
回過(guò)頭來(lái),有軟弱的地方就有欺騙固然沒(méi)錯(cuò),然而軟弱從何而來(lái)?純?nèi)皇怯炀土塑浫。因(yàn)橄氡W‖F(xiàn)在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因?yàn)檫@種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。
陣陣微風(fēng)拂過(guò)羅生門(mén),如同欲念難盡。人心中的羅生門(mén),又要多久才放晴一次呢?
《羅生門(mén)》初中讀后感4
用了大概四五天里的空閑時(shí)間,把芥川龍之介的《羅生門(mén)》短篇小說(shuō)集給讀完了。小說(shuō)集一共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說(shuō),這二十五篇小說(shuō)里,都有個(gè)共同特性:短小精悍。
最開(kāi)始的時(shí)候,我對(duì)芥川的認(rèn)識(shí),只停留于聽(tīng)說(shuō)過(guò)“芥川龍之介”這個(gè)的名字,但卻從沒(méi)有看過(guò)他的小說(shuō)。就只是草草有個(gè)印象——芥川龍之介在文壇上好像是個(gè)了不起的人物。直到我這次翻開(kāi)了《羅生門(mén)》這本書(shū)的序,才稍微對(duì)他有了些了解。果然,他和我最初的那個(gè)印象別無(wú)二致:芥川龍之介,的的確確是個(gè)文壇大家,是個(gè)了不起的人物。引用高慧勤譯者在序里的這段話(huà),便足以說(shuō)明他的重要性:“芥川果不負(fù)眾望,佳作迭出,成為日本短篇一大家。悠悠歲月,大浪淘沙,一個(gè)現(xiàn)代作家,能經(jīng)得起時(shí)間的篩選,能在文學(xué)史上占有光輝的一席,具有文學(xué)史的意義,足以代表一國(guó)的文學(xué),為世界同行所認(rèn)同,當(dāng)自有其卓絕之處。”是阿,讀完這部《羅生門(mén)》,我只后悔,沒(méi)有早些讀到他的作品。
芥川龍之介的短篇小說(shuō)集,總是必定涉及到人性。譯者在序中也說(shuō):“讀芥川的小說(shuō),常讓人驚訝:他對(duì)人,對(duì)人性,怎么會(huì)有如許深刻的認(rèn)識(shí)和了解!在細(xì)小瑣碎平平常常的事物中,竟能將人性的某些方面,剖析得那么尖銳而透徹!”而追究個(gè)中原因,不得不提到芥川的生活背景:芥川的母親在其出生后八個(gè)月便精神失常了,他被交由舅父收養(yǎng),等到他母親去世后兩年,他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長(zhǎng)大后,他愛(ài)上了一個(gè)女孩,卻遭到了養(yǎng)父家的強(qiáng)烈反對(duì)。“此事對(duì)他影響甚大,平生第一次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私,哪怕是親人也不例外。”加之寄人籬下以及有個(gè)精神失常的母親…等等影響之下,芥川對(duì)人性有著深刻的了解。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō),便是“我經(jīng)常對(duì)‘人性’表示輕蔑,那是事實(shí)。但又常常對(duì)‘人性’感到喜愛(ài),那也是事實(shí)!蔽蚁,正是因?yàn)槿绱,芥川的小說(shuō)里,才總能夠看到人性。
芥川大概是個(gè)較悲觀的人吧,所以在他的二十五篇小說(shuō)里,大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪。諸如《羅生門(mén)》,是活活餓死還是成為強(qiáng)盜?家丁原本的猶豫在一秒內(nèi)便有了答案——“此實(shí)乃不得已,不然就得餓死。”;又如《蜘蛛之絲》,廂犍陀“只顧一己脫離苦海,絲毫無(wú)慈悲心腸,受得應(yīng)得的報(bào)應(yīng),又落進(jìn)原先的地獄!保辉偃纭犊菀俺,“古往今來(lái)無(wú)與倫比的一代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青,在‘無(wú)限悲痛的’眾弟子簇圍之下,溘然長(zhǎng)逝!薄枚嗪枚,都被他用了寥寥幾千字,向我們展示了人性的利己本質(zhì)。
雖然大多數(shù)都是描寫(xiě)了人性的不堪之面,但《羅生門(mén)》里也偶有描寫(xiě)人性可愛(ài)的一面。
其中,我最喜歡的乃是《黃粱夢(mèng)》這一篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的一生后,便“子對(duì)人生之執(zhí)著與熱情,該可減卻幾分吧?既知得失之理,死生之情,人生誠(chéng)無(wú)意義耳。然否?”卻得到了盧生的這番答案:“唯因虛夢(mèng),尤需真活。彼夢(mèng)會(huì)醒,此夢(mèng)亦終有醒來(lái)之時(shí)。人生在世,要活得回首往事之際能無(wú)愧于說(shuō):此生確曾活出個(gè)名堂來(lái)。先生以為然乎?”可以說(shuō),我是非常地贊同盧生這番話(huà)了,因?yàn)槲乙灿兴倪@般想法。人就活這一次,怎么能不好好活著呢?在彌留之際回首了一番往事之后,無(wú)愧于此才能去的安心阿。
《羅生門(mén)》,實(shí)在稱(chēng)得上是不朽之作。
《羅生門(mén)》初中讀后感5
面對(duì)死亡的威脅,你選擇當(dāng)強(qiáng)盜,還是餓死?從思考到遲疑最后心中有了答案,到底是什么改變了家丁的內(nèi)心?讀完羅生門(mén)后,我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論,人生來(lái)就是利己的,但可以通過(guò)后天的教化慢慢改變?筛谢嬲鸬阶饔昧藛?當(dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候,當(dāng)絕無(wú)外人可以探知真相時(shí),你選擇自己,還是他人?
家丁是可憐的,遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代,主人拋棄,流離失所,孤零一人只能在羅生門(mén)處躲雨。起初,他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜這個(gè)問(wèn)題上還是缺乏勇氣,只能說(shuō)是有心無(wú)膽。那是什么改變了他?
二樓的老婆子是可憐的,本應(yīng)是享老福的年紀(jì),卻躲在死人堆中取火,在死人堆中尋找生存來(lái)源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見(jiàn)識(shí)到惡的一面時(shí),他從心底里厭惡,難道僅僅是厭惡老婆子嗎?不,他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。
當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,他自己開(kāi)始被老婆子影響到,利己主義的思想卷土重來(lái),這時(shí),他下定了決心,奪走老婆子的衣服逃走。
回頭再讀一遍故事,面對(duì)死亡的威脅,你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜?不同的人有不同的選擇:孔乙己一生潦倒,卻依舊選擇“之乎者也”;漢朝匈奴猖獗,班超毅然棄筆從戎。我們可以說(shuō)孔乙己太懦弱嗎?我想他所需求的東西太合乎情理,只得教人把斥責(zé)的話(huà)生生咽回肚子里……
芥川龍之介的小說(shuō)寫(xiě)作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境,敘事手段同樣獨(dú)具特色,不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。
讀完《羅生門(mén)》后,不禁又使我想起來(lái)另一部書(shū)籍《三體》,當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后,面對(duì)不確定的未來(lái),家園的破滅,能源告急,食物危機(jī),語(yǔ)言已經(jīng)成為沒(méi)必要的工具時(shí),梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn)。道德是人類(lèi)文明建立起來(lái)的規(guī)則,那么脫離了人類(lèi)的團(tuán)體后,或者說(shuō)即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的.時(shí)候,人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢?為了集體奉獻(xiàn)自我,還是為了自我殺害其他人?
人人都有利己主義,但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門(mén)的雨不可避免,但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。
《羅生門(mén)》初中讀后感6
聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅生門(mén),就是不知道羅生門(mén)是什么意思,原來(lái)是指虛偽與真實(shí)之間的辯論。羅生門(mén)這本書(shū),是由短篇散文合成的,雖然里面的題材很普通,其實(shí)很精彩,很吸引,簡(jiǎn)單的題材后面告訴我們一個(gè)個(gè)的道理,真與假,虛與幻,惡與善。
《鼻子》寺內(nèi)的高僧長(zhǎng)著一個(gè)垂到下巴的鼻子,也一直為這個(gè)長(zhǎng)鼻子而煩惱不堪。有次,無(wú)意得到縮短鼻子的偏方,嘗試之后真的把鼻子縮短了。高僧并沒(méi)有因此而高興,反而產(chǎn)生悶悶不樂(lè),希望鼻子恢復(fù)原狀,等到恢復(fù)原狀了,心里的不開(kāi)心也隨之化解。
人是矛盾體,明明已經(jīng)擺脫了困境,卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實(shí)的殘酷,還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有,而不想突然被破壞了,從而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生抱怨?可能是出于內(nèi)心的習(xí)慣,習(xí)慣之后突然改變了,反而懷念以前。現(xiàn)實(shí)中的我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾心理,當(dāng)困境擺脫了,理想實(shí)現(xiàn)了,以為會(huì)得到滿(mǎn)足,然而不是的,而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺(jué),想要回到過(guò)去。
《山藥粥》一個(gè)下級(jí)武士從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)一頓飽飽的山藥粥,因此希望能夠在平生里能夠一次喝個(gè)飽。有次,機(jī)會(huì)來(lái)了,真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥,可惜,在喝了些后,看著一鍋鍋的山藥粥,反而產(chǎn)生反胃的感覺(jué),不想再喝了。
山藥粥是理想,等到讓理想變成現(xiàn)實(shí)之后,反而覺(jué)得一切都是不真實(shí),很虛幻。曾經(jīng)一直所期待,所執(zhí)著的理想,在實(shí)現(xiàn)之后,原來(lái)不過(guò)是如此,甚至對(duì)理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的,永恒不變的,原來(lái)等實(shí)現(xiàn)之后,更像是一個(gè)笑話(huà)。
《蜘蛛之絲》書(shū)中主人是一個(gè)殺人放火,無(wú)惡不作的大盜,有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛,而放它一條生路。因此在下地獄時(shí),佛祖見(jiàn)他還帶有一絲善心,打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜,脫離上刀山下油鍋的痛苦。在沿著蜘蛛絲爬了一段過(guò)程時(shí),無(wú)意中往下看時(shí),看到一起跟他下地獄的人群,也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬,就生氣了,然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬,最后,蜘蛛絲斷了,大盜再次掉落在地獄里。
這個(gè)故事告訴我們,惡人永遠(yuǎn)都是惡人,不會(huì)因?yàn)樽隽艘淮魏檬,還保留一顆善心,只不過(guò)是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無(wú)恥之心,只是在等待報(bào)應(yīng)。更不能一時(shí)對(duì)惡人產(chǎn)生憐憫感,而伸出援助之手,因?yàn)椋恢裁磿r(shí)候,惡人會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)狠狠一擊。
《魔術(shù)》“我”去見(jiàn)一位會(huì)變魔術(shù)的朋友,在見(jiàn)識(shí)過(guò)朋友變的魔術(shù)之后,很想學(xué),卻抵不過(guò)心里的欲望,最后以失敗告別。
人,很容易受到財(cái)富的誘惑,只要接觸到,就會(huì)一發(fā)不可收拾?谥兴f(shuō)的理想,更多是來(lái)源于對(duì)財(cái)富的喜愛(ài)。理想實(shí)現(xiàn)了,預(yù)示著財(cái)富就會(huì)離自己越來(lái)越近。理想跟財(cái)富是掛鉤的。
《杜子春》杜子春在無(wú)處可去之時(shí),一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點(diǎn)迷津,之后成為洛陽(yáng)首富,過(guò)著三年奢侈的生活后,潦倒后無(wú)處可去。這時(shí),老人又一次出現(xiàn)指點(diǎn)迷津,杜子春又成為首富,又過(guò)上三年奢侈的生活后,又潦倒后無(wú)處可去。感受到人情冷暖的他,拒絕了老人的指點(diǎn),反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說(shuō)話(huà),一旦說(shuō)話(huà)就成不了神仙。杜子春經(jīng)過(guò)多次的磨難后,看到地獄的父母變成老馬,不斷受到鞭打,于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開(kāi)肉綻,奄奄一息而說(shuō)話(huà)。因此杜子春成不了神仙,這時(shí)的老人反而受到感動(dòng),讓他到泰山南山的茅屋里,過(guò)上田園生活。
杜子春成為首富時(shí),所謂的朋友遍布天下,當(dāng)他貧困潦倒時(shí),所謂的朋友全部離他而去,一個(gè)人流落街頭也沒(méi)有人救濟(jì)他。窮在鬧市無(wú)人識(shí),富在深山有遠(yuǎn)親。人都是現(xiàn)實(shí)的,不管任何時(shí)候,有錢(qián)的時(shí)候,稱(chēng)兄道弟;沒(méi)錢(qián)的時(shí)候,誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)。朋友都是靠錢(qián)來(lái)維持的,特別是在走投無(wú)路的時(shí)候,根本就不會(huì)有人伸手拉你一把。靠得住的,只有父母。父母永遠(yuǎn)都在背后默默的支持。
《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體,大盜說(shuō)他殺的,尸體的妻子說(shuō)她殺的,尸體的靈魂說(shuō)他自殺的,到底哪個(gè)說(shuō)的話(huà)是真實(shí)的,只有他們幾個(gè)知道。
每個(gè)人的內(nèi)心都存有兩面,真實(shí)與虛假并成一體。在真實(shí)的面前,虛假會(huì)用謊言瞞天過(guò)海,欺騙所有人的耳朵,以換取一席之位。而真實(shí)的表現(xiàn),反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構(gòu)想,在徘徊中來(lái)回確認(rèn)。真真假假,假假真真只有當(dāng)事人所知道。
《報(bào)恩記》船長(zhǎng)投資的貨船遇到風(fēng)暴沉沒(méi)后,不但把錢(qián)全部賠光,還欠下債款。在偶然之下,小偷闖入到船長(zhǎng)的家中,無(wú)意中得知船長(zhǎng)在二十年前救過(guò)他一命,現(xiàn)在船長(zhǎng)有難了,打算報(bào)答當(dāng)年的恩情。后來(lái),船長(zhǎng)的兒子無(wú)意得知事情后,打算用自己的命換取小偷的命,算是報(bào)答小偷曾經(jīng)的幫忙。
惡人有惡報(bào),好人有好報(bào),有善良之心的人會(huì)得到好報(bào)。人,無(wú)論如何都要帶著一顆善良之心,就算是無(wú)心之舉,別人也會(huì)記得恩情。報(bào)答的恩情從來(lái)都不會(huì)提早或者過(guò)晚 ,而是剛剛好。行善積德,總會(huì)有收獲的時(shí)候。
《小白》名叫小白的小狗,看到隔壁的小狗小黑被屠戶(hù)設(shè)計(jì)捕殺,而選擇臨陣退縮,跑了。后來(lái),小白得知自己的毛全部變黑了,主人也認(rèn)不出它來(lái),只好狼狽的逃跑出去,四周流浪。感知自己軟弱的行為之后,打算去做好事,并救了很多人的命。后來(lái),小白的毛變白了,也回到主人的家中。
不管什么時(shí)候,不能因一時(shí)膽小怕事的行為而遲疑,該出手就出手,救人一命勝在七級(jí)浮屠。做了好事總會(huì)得到好報(bào),只是時(shí)間的問(wèn)題。
挑了好幾個(gè)自己喜歡的故事,寫(xiě)了感想。人的一生中,是在現(xiàn)實(shí)與理想中度過(guò),既有歡樂(lè),也有憂(yōu)愁,可能也會(huì)在得與失之間徘徊不定。
《羅生門(mén)》初中讀后感7
我曾聽(tīng)說(shuō),住在羅生門(mén)的惡鬼因?yàn)楹ε氯诵缘臍埲潭优堋?/p>
1950年,《羅生門(mén)》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門(mén)》為原著中的《竹林中》,只不過(guò)將地點(diǎn)竹林換成了羅生門(mén),小說(shuō)僅寥寥千字,但卻揭示人性利己的本質(zhì)。
看完小說(shuō)不得不使人驚訝:芥川對(duì)人,對(duì)人性怎么會(huì)有如此的深刻的認(rèn)識(shí)和了解!在細(xì)小瑣碎、平平常常的事物中,竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!
小說(shuō)《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫(xiě)的。每人的供詞都互相矛盾,大盜、女人都自供為兇手,而死者借巫女之口,卻說(shuō)為自殺。七段口供,互相矛盾,其中必有人隱瞞真相,或每人供詞有真有假。
那么,為什么要說(shuō)謊呢?可見(jiàn)每人心里都有不可告人的秘密。小說(shuō)通過(guò)沒(méi)有結(jié)論的案子,讓讀者看到人性丑惡的一面,耐人尋味。
芥川的小說(shuō),一字一句揭露了人性丑惡的一面,結(jié)尾令人深思。
《羅生門(mén)》初中讀后感8
封面造型一眼認(rèn)出是讀客圖書(shū),好奇下次讀讀客的書(shū)能不能換個(gè)封面
對(duì)《羅生門(mén)》和芥川龍之介聽(tīng)聞許久,在其他日本作家的書(shū)中也曾見(jiàn)到,能有機(jī)會(huì)參加書(shū)友會(huì)共讀是很幸運(yùn)了(雖然我還沒(méi)看完)
一直以為《羅生門(mén)》是個(gè)長(zhǎng)篇,沒(méi)想到整本書(shū)由18篇短篇小說(shuō)集合而成。
《鼻子》和《羅生門(mén)》兩篇的譯者是魯迅先生,從名氣來(lái)看魯迅先生名氣確實(shí)大,排在前面也合乎道理。不過(guò)興許是白話(huà)文興起不久的緣故,讀來(lái)總覺(jué)得有點(diǎn)奇怪,后來(lái)找了另一個(gè)版本的《羅生門(mén)》才覺(jué)得通順多了。
看看停停終于把《羅生門(mén)》看完了,短篇小說(shuō)集很好看,看完感受大師不愧是大師,芥川龍之介真是厲害。
書(shū)里印象很深的故事是《河童》,提起河童就想到日本,神奇動(dòng)物2馬戲團(tuán)里也出現(xiàn)了河童。河童這個(gè)故事有些類(lèi)似桃花源,“我”誤入河童國(guó),居住一段時(shí)間后回到人間。與桃花源不同的是河童來(lái)到人間看望了“我”,武陵人卻與桃花源再無(wú)聯(lián)系。再后來(lái)“我”被當(dāng)做瘋子關(guān)進(jìn)了精神病院!隘傋印钡墓适驴偸怯腥。
芥川龍之介的小說(shuō)中暗含用意,有幾篇讀完卻感受不出究竟在表達(dá)什么,云里霧里若有若無(wú)。還有些沒(méi)讀懂,以后再讀吧,時(shí)讀時(shí)新。
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