《圍城》有感[800字]
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《圍城》是錢鐘書唯一的一部長篇作品,該作品凝聚了他對社會學(xué)術(shù)墮落的感嘆,堪稱一部現(xiàn)代版的《儒林外史》。
錢鐘書在文中塑造了方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、孫柔嘉、李梅亭等鮮活的人物形象。我印象最深刻的應(yīng)該是故事的主人公――方鴻漸,對于他,我更深的感觸應(yīng)該說是同情。錢鐘書對方鴻漸的描寫可謂是出神入化,但最終卻為他選擇了一個悲慘的命運。方鴻漸出生在一個中產(chǎn)階級家庭,強烈的好奇心促使他走入了圍城般的社會。在城中,他感受到了社會的不如意,但想要出去時,卻發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉了。抱著無奈的心情,他一頭鉆進了婚姻、事業(yè)和家庭的圈子里。在婚姻的圍城里,他愛上了博學(xué)多才的蘇文紈,但對方的漠然卻注定這是一場失敗的的單戀。頗有心計的孫柔嘉利用他的同情心,成就了他那并不美滿的婚姻。在事業(yè)的圍城里,方鴻漸同樣也不如意,他經(jīng)歷兩次轉(zhuǎn)系后大學(xué)勉強畢業(yè)。在岳父的資助下,他踏上留學(xué)之路,卻因無心學(xué)業(yè)而與一紙博士文憑失之交臂。為了搪塞岳父及家人,只好買了一張假憑交差。生活所迫,回國后的方鴻漸和趙辛楣等人一同踏上了前往三閭大學(xué)的求職之路,學(xué)校雖地處偏遠,但絕非一方凈土。清高孤傲、無所作為的方鴻漸終于在十幾個知識分子間的勾心斗角中敗下陣來。
方鴻漸的性格特點決定了他在圍城中的格格不入。方鴻漸自視清高,手持的卻是一張假憑。自我感覺頗好的他,課堂效果卻死氣沉沉。正是他對自己過高的估計,使他越來越不如意,也使他在圍城里陷得越來越深。他漸漸感受到了自己的無知,以及和別人的差距,轉(zhuǎn)而在心中筑起了一座新的圍城,一座自卑的圍城。其實,這大可不必,只要能認識到自己的不足,虛心求教,并對生活的不如意微笑面對,那座虛幻的圍城也就自然消失了。生活中,也有人時常抱怨社會的不公,對生活比自己好的人十分的羨慕,萬分的嫉妒。與其嫉妒他人,不如踏踏實實做好份內(nèi)之事,要相信,機會總是垂青于有準備的人。自視清高或一蹶不振,都不免使人走上方鴻漸的老路,抱憾終生。
還是那句老話,社會是圍城,城里的人想出去,城外的人想沖進來,婚姻也罷、事業(yè)也罷,整個生活都似在一個圍城之中。人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪,我們又何必讓自己的心態(tài)處于圍城中呢?
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看這邊書的理由是因為一句話:城里的人想出去,城外的人想進來。沒看這本書之前,對這句話的理解是:“城里的人想出來,無非是因為工作或是婚姻不理想,城外的人想進去無非就是對新事物的憧憬和向往!鼻靶┤兆,由于對這句話的好奇,翻開了這本堪稱中國近、當代小說中的經(jīng)典之作。讀完此書感覺完全不同,它通俗,從身邊瑣事娓娓道來,談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭,全是生活中種種細節(jié),極其普通的瑣事。
事實上,這座無形的圍城始終是存在的,只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了,讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合,言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會,競爭激烈,高手如云,存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。
就算是剛剛畢業(yè)的我來講,工作、家庭、社會,每一個環(huán)境都是一座圍城,每一種行為都處于一個圍城。同事間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗。其實生活本就是一座圍城,婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂、發(fā)展與落后、成功與失敗,都是這座七彩城中的一種顏色,每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好,當城中的色彩都均勻和諧時,那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力,而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她,即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡,假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好,但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
縱使這個生活的圍城依然存在,在這個競爭激烈,知識大爆炸的時代里,不管是來自學(xué)習(xí)、工作,還是生活的壓力,都使人們置身在一堵又高又無邊際的圍城里。要想看到圍城外更廣闊的世界,給心安上一對翅膀吧,將心態(tài)放好,給心靈減負,生活需要正能量,需要積極向上,而不是抱怨,對于人際交往,我想只有對于別人推心置腹,以誠相待,別人也一定會對你以誠相待的,所以不要抱怨,不要消極,樂觀向上才是年輕人該有的態(tài)度。
而對于自己的工作,在這個不缺人才的時代里,我堅信機會是有留給有準備的人,圍城再高,只要我們能給心安上一對翅膀,我們就一定能飛出圍城,感受天地的磅薄大氣,創(chuàng)造美好人生。將圍城擊化解與無形之中。
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第一次翻閱《圍城》就被那一句:“婚姻就像一座圍城,城外的人想進來,城里的人想出來!鄙钌畹匚宋摇2坏貌桓锌X鐘書先生預(yù)言的精煉和深刻。當現(xiàn)在再次翻閱時,對此文又樂更深一層的了解了。其實“圍城”有何止是婚姻的喻體阿?無論是戀愛,事業(yè)都像一座圍城!皣恰本秃孟裆咸煊脕碜脚廊说墓ぞ。終于知道什么是“天意弄人”。錢先生是否在暗示,人是無法預(yù)知自己的命運的,人必定受到命運的捉弄。比如戀愛之前,他覺得它是那么美好,越是美好的東西就越想得到,想要卻要不了,更戲劇的還有可能得到你不像要的。也許,追求的東西到手之后,你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)陷入了一個“泥潭”里邊。想出來,卻發(fā)現(xiàn)“泥足深陷”,出不來了。這也不是很真實地印證了那句話嗎?---城外的人想進,城里的人想出來。上天總喜歡讓那些虛榮自私和懦弱的人陷于掙扎當中。小說的主人公方鴻漸就是這樣一位可憐的人。
錢先生以其幽默的文字,生動地塑造了方鴻漸這個舊中國文人的虛榮,自私和懦弱的形象。通過敘述方鴻漸不斷追求,不斷失落、失業(yè)、失意、失態(tài)的坎坷命運來預(yù)示著當時教育的失敗和舊中國大多數(shù)像方一樣的文人在利益的驅(qū)動之下遠離學(xué)習(xí)的劣根性。不是嗎?方鴻漸在假博士文憑光環(huán)的籠罩下,在生活工作中處處遭遇尷尬,從回到給學(xué)生演講到三閭大學(xué)任教,我們都可以感受到意志在維護自尊心的欺騙與被欺騙中掙扎。
他想走出他生命中的“圍城”。在婚姻上我們同樣也可以看出他們內(nèi)心的矛盾。還記得方鴻漸在小說中說過這樣一段話“婚姻以后,你總會發(fā)現(xiàn)你要娶的不是原來的人,換了另外一個人。早知道這樣,結(jié)婚以前的種種追求,戀愛都可以省略。談戀愛的時候,雙方把本性全手起來,到結(jié)婚還沒彼此認清,索性婚前也不認識更好!庇纱丝梢钥闯龇进櫇u是生活在多座“圍城”的可憐之人!之所以會喜歡讀這本小說,有一個很重要的原因是,它就像一面鏡子,從中可以看出教育的弊端與人的種種劣根性。從方鴻漸買假博士就可以看出當時文人虛榮和功利的一面。很顯然,從這面鏡子中我們可以看到方鴻漸的兩面。方鴻漸談吐上給人的感覺就像是一個儒雅的讀書人,可是在工作上,他沒能建立自己的學(xué)術(shù)信心和學(xué)術(shù)地位。那么作為大學(xué)生的我們是否應(yīng)該也以此為鏡,看看自己的不足呢?
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圍在城里的人想出去,在城外的人想進來,這便是“圍城”。這是《圍城》中關(guān)于人生的論述,《圍城》沒有哲學(xué)上生硬的說教,而是將哲理還原為生活。小說導(dǎo)讀部分有這樣的話:“這是一本有趣的書。鄭重點說,是本睿智的書,因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調(diào)侃。……在哈哈大笑或含笑、哂笑之時,你會嘆為觀止,會驚異于作者何以竟能做到這一步!弊髡邔θ耸篮腿诵缘亩床煲呀(jīng)上升到一定的高度,對人心已經(jīng)窺探得一覽無余。讀著《圍城》,既能刺著痛處又能撓著癢處,于是我在麻痹中被吸引了。
本書主人公方鴻漸是個留學(xué)生,家境中等偏好,于是便有了些公子哥兒脾氣。那時候,出國留學(xué)已是中國的一大特色,留學(xué)生太多。物以稀為貴,留學(xué)生這樣多已經(jīng)不值錢,似乎連質(zhì)量也大打折扣,遠不如詹天佑們。方鴻漸雖無蠻橫無理的脾性,也不是大奸大惡之人,但他卻是個平庸的人。他志大才疏,常滿腹牢騷,也愛自吹自擂。這樣的人經(jīng)歷了求學(xué)的艱難,婚姻的困惑,終于明白了:圍在城里的人想出去,在城外的想進來。這就是人生的特點。
一本優(yōu)秀的小說是包羅萬象的,無論是誰都能在其中找到自己的影子。我就在方鴻漸身上找到了自己的影子,我也似乎是志大才疏,放假時總是無所事事,愛好太多但都不精深,我就是生活中的方鴻漸。我想生活中的方鴻漸還不止我一人。《圍城》中有這樣一段話:“有九個死掉的自己埋葬在記憶里,立碑立墓!蔽乙惨尙F(xiàn)在的自己死掉,讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走,把死掉的自己埋葬,立碑立墓,不用來悼念,而用來警示,讓活著的自己活得更好。我會放棄自己的懶惰和自卑,重拾勤奮與自信。
《圍城》中闡述的論點,不得不讓人深思,人們一開始對新事物保持好奇心,然而當努力爭取到了以后卻已厭倦,不能適應(yīng)它。所以除了我們要根據(jù)實際情況做出合理的選擇外,還要堅持下去,適應(yīng)下去,包容下去。
《圍城》就像一位智者,我們能從他那兒學(xué)到很多很多。
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當我們手捧書籍閱讀的時候,其實這也是學(xué)習(xí)與進步的過程,畢竟在探索知識的文學(xué)海洋之中,往往都需要我們參與其中才能得以成長。以下是由過,那時只是隨便地翻翻,并沒有認真的體會其中的含義。我最終仔細的讀了一遍,讀完以后,對這本書又有了一些新的認識。
《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描述一個小孩外貌時,為了表現(xiàn)眉毛與眼睛離得遠,文中的語言是“眼睛和眉毛彼此象是害了相思病”生動而活潑,讓人發(fā)笑,卻能到達更好的表達效果。還有說鮑小姐穿著很暴露,文中說她是“局部的真理,因為真理總是赤裸裸的”。實在讓人忍俊不禁,卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時,這位商人的語言中便總夾雜著鼻音濃重的英語,而他那自以為自得的“考婿”方法,是在讓人覺得又好氣又好笑,作者時而尖酸刻薄,時而肚量大得驚人,讓人琢磨不透,卻又像那樣真切的發(fā)生著。
作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是經(jīng)過蘇小姐說出來的:“被圍困的城堡,城外的人想沖進去,城里的人想逃出去”,另一次是方鴻漸在甲板上的感慨:“我近來對人生萬事,都有這個感想”。在本書中,作者所展示的圍城現(xiàn)象主要是婚姻和職業(yè),以此證明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的問題。方鴻漸就在不停地進城出城,這似乎多少說明了人總有一種盲目性,不停地奔走反復(fù)。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城,人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個人牢牢地圍住,制約他的思想,他的行為,使他演繹出一幕幕的悲喜劇,也使他終究成為一個被堵在城墻之中的鱉。
楊絳女士曾說過“圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去。對婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此!边@句話便很好地為世人詮釋了“圍城”心態(tài)。人要學(xué)會珍惜此刻所擁有的,讓自我的生活多幾分舒適,少幾分帶著牽掛的苦楚;多幾分歡樂,少幾分帶著瑕疵的不如意。珍惜此刻,就是要避免讓自我在以后的日子里再有遺憾;腳踏實地抓住今日,充實今日,完善今日,在今日這張純潔的白紙上畫下美麗的歷史畫卷。從某種意義上說,珍惜了今日,就等于延伸了自我的生命長度,升華了生命的意義。擁有知足,就擁有幸福。
有時候,什么值得珍惜,什么應(yīng)當放棄,自我也會有困惑、迷茫之感。那些時而清晰時而模糊的答案,等待時間來檢驗吧。重要的是,學(xué)會珍惜此刻所擁有的,生活會更加完美,笑容會更加燦爛!再也不要在所謂的“圍城”中進進出出了。
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讀中學(xué)的時候,就受當時思潮的影響,不太樂意課本中印象式的文章批評,以為空洞無根。如果說這種批評是旨于免于施萊爾馬赫所言的“誤解”,那么這倒是地地道道的“赫爾默斯之學(xué)”。至今我也是這樣看的。
但問題是,十年之后我也未能免于作一個普普通通的讀者,沒有能力超脫出這種批評。而且,對一篇小說作敘事學(xué)分析或原型分析或諸如此類的分析,于我又有多大意義呢?恐怕很少有普通讀者愿意在小說這種消遣上花幾年精力,更難接受已經(jīng)“作為創(chuàng)作”的文學(xué)批評。那么印象式的東西也就有它的長處,有它的需求基礎(chǔ)。畢竟,小說的目的和價值不在,首先不在理論的探求者那里,而在人們下班后沒有麻將和OK廳的晚上。
這就很使我困惑。在當代,寫作完全可以視作作者純個人的事——把文學(xué)視為歷史資料的時代已經(jīng)逝去得太久了。但作者的個人經(jīng)驗與讀者的個人經(jīng)驗未必是直接相通的,這種溝通需要對作者進行了解甚至專業(yè)一些的分析,所以,如果讀者對作品僅作印象式的,也就是純個人經(jīng)驗的理解則被認為是不夠的。但如果讀者被迫花些精力去學(xué)習(xí)現(xiàn)代的專業(yè)分析,以與作家擁有共同的“話語”,那么讀者對作品的解讀不僅成為一種負擔,也是一種以他人觀人的詮釋——因為我們的所能獲得的作者資料必是第二手的——所以對作者和作品的體認也并無多大進展。如果世上的人分為作者、批評家和讀者,我們倒還沒有一個原則,一種共同的信心來面對此情此境。
而歸根結(jié)底,在小說的理解或說批評上存在的這個分歧與其說是方法上的,還不如說此時此刻世界是破碎和斷裂的。藝術(shù)或說情緒體驗的交流中,我們越是直接坦白——更個人化,就越難以在感性上得到普遍認同。那些分析也許有助于我們在“知”上去了解,但對于“識見”、內(nèi)在體驗的認同有多大作用呢?失去古典時期人類賴以認同族類的東西,難道批評真能解決我們的彼此誤讀嗎?
是不是我們只能呆在自己所據(jù)有的這一小塊碎片上?在這上面,分析、論證都有些象水中萍、風(fēng)中絮。于小說是這樣,人生也大至如此——其實一部《圍城》,最深的感觸也就是這個意思吧。
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在書山書海中能夠相中一本書著實不易。那是一本裝幀精美而有著民國氣息的一本書,書上題著兩個大字——《圍城》,字底下是一座迷宮,或者說就是一座圍城。當然,深深吸引我的還有三個字——錢鍾書。
我從未閱讀過錢先生的任何文字,不如就以此書為緣,與錢先生的文字世界來一次交流吧。
與外表所具的氣息相同,故事發(fā)生在民國時期。
開篇便是留學(xué)生歸國的片段。我不禁有些許詫異,之前一直以為國外留學(xué)的學(xué)生回國后,大部分都是知識分子,并懷著滿腔的熱情拯救國家的,但這一批卻大相徑庭,他們無憂無慮,在國外也只是混水摸魚,拎到個學(xué)位后點以此為傲,實際并無真才實學(xué)。
這便是我與民國青年世界的第一次交流。
接著便是主人公方鴻漸的`幾個生活片段,從他與蘇文紈的交往中,我所看到的,是當時社會的病態(tài),無論是蘇文紈的故作清高,還是所謂“詩人”曹元朗的各種中外混搭,不倫不類的詩句,都顯得疲乏而空洞。尤其是人們以出過洋而自覺高人一等,會念幾句外國話便招搖賣弄,更有崇洋媚外,矯揉做作之嫌。
而隨著交流的深入,錢鍾書先生刻畫人物技藝之高超使我驚嘆,仿佛確有其人,確有其事,所寫的如同一面鏡子,反射的是一群人,更是一個社會。
方鴻漸與孫柔嘉的愛情亦是可悲的,他們的結(jié)合很大一部分取決于外人的扭合,而非真正的兩情相悅。我覺得,方鴻漸只是在友人的玩笑中與家人的催婚下才勉強結(jié)婚的,婚后兩人爭吵不斷,甚至大打出手,皆是強行相愛,卻不深知對方的結(jié)果。
閱書畢,書頁上留下的,是我滿滿的批注與思考。與其說我是與錢鍾書先生交流,不如說是與他心中的那個時代在進行交流,我所聞所閱,來自他們;而我的所思所想,寄予他們。
《圍城》中的人們生活空虛而麻木,所以無論行走在哪兒,都只是“看的人好奇,做的人悔恨”,宛如進了一座圍城,從此失去對生活的追求,而只是在形形色色的圍城進進出出。
我不希望這樣。我希望自己能夠找到生活的信念與目標,無論是學(xué)習(xí)、生活還是愛情與未來的所行,都可以有明確的方向,不因走錯而悔恨,也不會在圍城內(nèi)外徘徊。
我合上書。雖然與《圍城》的交流暫時告一段落,但它留給我的,卻是難以磨滅的印象,那是一個時代的縮影,也是催人奮進的力量。
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花了很長時間讀完這篇長文,單從文字的把控能力來說,已經(jīng)可以輕松駕馭,并且能將復(fù)雜的感情用文字準確表達出來并且能讓讀者代入感。
從文字中能看到男權(quán)世界種種無奈,也看到了自強不息和頑強的拼搏,生活中感性和理性一直是一個難以調(diào)和的矛盾。
家庭、情親、感情往往會有看不見的隱形傷害,同時也是生活中最忠誠的依靠。源于親近,容易被原諒,因而親人之間的無意傷害更容易發(fā)生。記得楊絳先生對其夫錢鐘書《圍城》的評價是這樣的《圍城》的主要內(nèi)涵是圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去。對婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此。尤其是婚姻,兩個人結(jié)婚了,其實是兩個家庭的結(jié)合,價值觀,人生觀,世界觀完全融入需要相互包容,需要相互理解,而包容和理解往往很難做到。
新中國成立之后因為勞動和生存的需要,所以有婦女能定半邊天一說,新青年尤其獨立自主,突破幾千年的桎梏,突然自由了,突然以為和男權(quán)主導(dǎo)的社會有了平起平坐的資本,事實是讀過系列國學(xué)的人都知道,從古至今男權(quán)社會,傳統(tǒng)的思想根深蒂固,從來沒有被打破過,只是此起彼伏而已,婦女無法逃脫繁衍和附屬的命運。在制度與命運,傳統(tǒng)與現(xiàn)實的碰觸中,很多人不容易接受,最終只能被趨勢打敗。其實這里用打敗這個詞是不合適的,換一種說法叫做只能適應(yīng)這個世界。適應(yīng)這個世界也是教育必須做的事。我認為不同時期,人的價值觀,社會發(fā)展趨勢是不一樣的,而作為蕓蕓眾生中的我們,能做的就是適者生存,順應(yīng)趨勢和潮流。
人的成長是痛苦的,否則剛出生的小孩不會哇哇啼哭,也源于痛苦,所以才能體會到快樂。
改變也是痛苦的,無論是觀念的改變還是習(xí)慣的改變,而無法適應(yīng)的時候,特別容易絕望,絕望到底,最終需要找個出口。有的人找到了,有的人永遠也找不到。從文字的變化可以看到,你已經(jīng)找到了這個出口。
教育、宗教、規(guī)則、道德歸納起來,無非就是聰明人發(fā)明的用來控制不如自己聰明的人工具,正如盧梭說的:人生而自由,卻無處不在枷鎖之中。在我看來,無論信仰還是教育,開始是鉆進去,然后才是走出來,千萬別鉆進去之后走不出來,用另外一種角度去審視同一個問題,會得到不同的結(jié)果。
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“城外的人想沖進去,城里的人想逃出來!边@是圍城中最經(jīng)典的一句話,初讀《圍城》時并不解其中之意,只是想一口氣讀完,看看情節(jié)到底是如何發(fā)展下去的,方鴻漸最終有沒有和唐曉芙邂逅......多年后再讀卻有了更深一點的感悟。
《圍城》主要寫的是抗戰(zhàn)初期知識分子的群相,是錢鐘書先生創(chuàng)作的唯一的長篇小說。該書以當時的海歸方鴻漸為主線,圍繞他的愛情,親情,友情,事業(yè)等展開。書中的語言非常幽默詼諧,在談笑風(fēng)生中折射了當時的社會現(xiàn)狀,并諷刺了一些不良的社會現(xiàn)象。
書中的方鴻漸是一個典型的知識分子形象。他虛榮得有些懦弱,迷茫得無所適從。留學(xué)直至回國,假的文憑事件在他的內(nèi)心掀起軒然大波,羞愧不堪更是不必細說;與蘇、唐兩位小姐剪不斷理還亂的感情糾葛,將他擲入谷底;三閭大學(xué)不愉快的教學(xué)經(jīng)歷令人啼笑皆非;由流言蜚語和自欺欺人促成的與孫柔嘉的婚姻又以失敗告終。命運多變卻又瑣碎得似乎不足掛齒。
然而細思之余,卻又忍不住去同情他,關(guān)切他,甚至于在他的身上尋找自己的影子。方鴻漸的生活注定困囿在圍城里,不論是感情,婚姻還是整個時代賦予他的精神根基。民國二十六年,他回國?谷諔(zhàn)爭翹足而至。這一代的部分所謂的青年是麻木的,他們苦困在自己的'圍城里,無法逃脫。在不斷的絕望中又生起希望,仿佛夜里的昏睡!皼]有夢,沒有感覺,人生最原始的睡,同樣也是死的樣品!狈进櫇u是“困死”的一代?墒,圍城又豈止困住了這一代,它困住的將是幾個時代。
人生的圍城究竟是什么呢?“圍城是理想的升騰和破滅的永恒循環(huán)!庇腥诉@樣認為。在我看來圍城是我們近乎固執(zhí)的追求。婚姻仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,龍子里面的鳥想飛出來!焙沃故腔橐,任何事物都能成為句子的主語。小說里,方鴻漸對高學(xué)歷帶來的榮譽和對唐曉芙的追求等等,不論無奈與否,結(jié)果都是身心俱疲。對于很多人而言大城市安放了靈魂卻沒有安身之所,小城市有了安身立命之處卻又無法妥善安放靈魂。于是,在熙熙攘攘的人群中仿佛失去了前進的方向。
“圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去,對婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此”如若我們正身陷圍城之中也愿不孤傲避世,不逢迎屈就,知世故而不世故,活出生命最本真的模樣。
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錢鐘書先生的《圍城》講述了民國時期出洋留學(xué)的方鴻漸,回國后的感情,親友和生活。以第三人稱的角度,刻畫了民國時期那個動蕩不安,黑暗混亂,勾心斗角的社會。
在故事開篇,便介紹了方鴻漸在國外的懶惰,終不得不為學(xué)位發(fā)愁,被迫去買了博士文憑。這文憑后來也是給了他一些本不應(yīng)有的地位和待遇,但負重那淺薄的知識終要露餡,從他在三閭大學(xué)的任教便可見一斑。文中也暗示了這種情況絕非個例,足見當時許多學(xué)生出國并不是去學(xué)知識,而只是去混個文憑。但這文憑在國內(nèi)卻遠比知識重要,只因當時國人對于這樣鍍金的無比推崇,以及當時人才的短缺,這著實讓人感到悲哀。其實這在現(xiàn)在也同樣有之,學(xué)位便是我們找工作的敲門磚,沒有或是比較低基本無望。這實質(zhì)上是一個缺陷,如果沒有文憑學(xué)位,我們很難評定一個人的才干。但沒有也不是不行。就如民國時的陳寅恪先生,在外留學(xué)卻未曾獲得一個學(xué)位,但最終仍是一代大師。至于原因,他曾說過:“如果為了一個學(xué)位,花個三五年去只學(xué)那一點,未免太浪費時間了”其實學(xué)習(xí)本應(yīng)是不斷掌握知識的過程,而文憑也是學(xué)習(xí)過程中的成就,本不應(yīng)看得這么重,但迫于現(xiàn)實的無奈,但又不得不將其擺上臺面,可能這樣會顯得公平一點吧。
在故事的中后期方鴻漸與孫嘉柔結(jié)婚,但婚后的生活卻異常不平。有諸多因素在影響,諸如家庭,工作,妯娌,交際以及結(jié)婚的倉促,但無疑,他們對彼此的感情和態(tài)度才是關(guān)鍵。方鴻漸有時的固執(zhí)和孫柔嘉時不時的性子便造就他們吵不完的架。其實,這也屬正常,因為我們對于最親的人才最肆無忌憚,因為我們總是下意識地認為他們理所應(yīng)當?shù)匾菸覀,體諒我們,孰不知每個人都應(yīng)被尊重每個人也都有自己的脾氣和性子,沒有人應(yīng)該無限包容你。讀后感·不斷地爭鋒相對只會為感情添上一道道鮮紅的傷疤。若是他們能適度地寬容與理解對方,感情也不會那么容易破裂。同時對于妻子,丈夫應(yīng)該維系的從不應(yīng)是親情,而是愛情。親情的平淡只會造就關(guān)系的疏遠,而愛情的甜蜜才會造就關(guān)系的緊密,才會變成彼此的依靠和需要,穩(wěn)定一段婚姻本就應(yīng)靠的是彼此的寬容與諒解,彼此的需要與扶持以及那甜蜜與滿足感。這也正是方,孫二人所缺少的,而且本來對于彼此的了解也不充足,最終感情的破裂是在所難免的。
這些問題在當今許多夫妻身上都有,許多都已是貌合神離,但為什么還要在一起呢?大多都是為了孩子。而要如何彌補呢?無疑要雙方共同努力,共同承擔起維護與守護婚姻的責(zé)任。
《圍城》有感[800字]11
或許你我曾未經(jīng)歷過這樣情境,但是讀過之后,我們會為此震撼。
不是無力沖破,只是在嘗試之前,自己就被自己說服了,那樣的容易妥協(xié),妥協(xié)給自己的懦弱。錢老的力作,方鴻漸這個弱弱的doctor方,又或那一時期與方鴻漸類似的留洋紈绔子弟。"曲傳人物未吐露的心理"在人物的思想,語言,以及心理上有細致的描寫。從回國到定居,從船上到陸地,從單身到結(jié)婚,從城外到城內(nèi),從想沖進城內(nèi)到想逃到城外。有過偷偷的歡喜,有過懊惱的悔意,那是怎樣的糾結(jié),怎樣的徘徊。是鮑小姐的誘人,是蘇文紈的芳心自許,是唐曉芙的美麗可人,到最后孫柔嘉的不諳人事抑或深藏不露。故事的主人公經(jīng)歷了那樣多,是歡是喜,是幸是悲,已經(jīng)不為人所道。給我們留下的是那未把答案公布的習(xí)題,是住在城里呢,還是不顧一切沖出去呢?或許這不僅是一道習(xí)題而已,或許這是我們要用一生來解答的一道人生的題目。還是一路走,一路慢慢體會吧。
看名著的起始總會有那么點的厭倦,這就是缺乏那么點的文學(xué)素養(yǎng)吧。在其中會有些迷茫,但在故事里可以學(xué)到的是很多的,做人,做事,做好人,做好事,做所謂的令人景仰的人,做所謂的令人稱贊的事。不管其中摻雜的是人性的丑陋,或是處事的圓滑,又或是那一縷縷扯不清的交際線,一切都是那樣的耐人尋味,讓人卻步呀,這個大大的染缸,究竟會將跳進去的人染成什么顏色呢?沒啥大不了,也就是我們變成我們以前不熟悉的顏色。哈,或許吧,世界不是靜止的,人不是不變的,這是我相信的。在這世界,影響到我們的東西多不勝數(shù),是距離隔離了心靈的彼此召喚,是人世的變遷滄桑了彼此的情感,是人情和事故讓彼此遠離,是我們在不覺之中淡去了以前童真,在人流之中丟失了以前所忠守的航標。如果不是,如果不是在留學(xué)時的隨遇而安,如果不是在虛榮的驅(qū)使下從愛爾蘭人手中接過那假的博士憑證,如果不是一時的興起,如果不是輕易地隨波逐流,如果不是那樣的種種,又怎會是現(xiàn)在的種種呢?誰又真正曉得呢?依然記得那個下雨天,依然記得雨中的菩薩那樣坦誠地說,無人渡,還是自渡吧。在圍城之中,依舊是自助吧。
依然是那樣的結(jié)語,城外的人想沖進去,城里的人想逃出來,婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大抵如此。
《圍城》有感[800字]12
“圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖出去。對婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此!
《圍城》講述的是主人公方鴻漸從生活安逸的海外留學(xué)生活到歸國在上海點金銀行謀事、與蘇文紈和唐曉芙發(fā)生情感糾葛后再趕赴內(nèi)地三閭大學(xué)當副教授,然后與孫柔嘉結(jié)婚、輾轉(zhuǎn)到上海,最后又離開去了重慶的故事。
有人說,《圍城》寫的就是婚姻似圍城,“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,籠內(nèi)的鳥想飛出來,所以結(jié)而離,離而結(jié),沒有了局!币舱f是“被圍困的城堡,城外的人想沖進去,城里的人想逃出來!
但在我看來,里面的圍城不止一個,婚姻生活只是其中的一個。大圍城套小圍城,小圍城里再套圍城,人生就是由這些大大小小的圍城組成。
譬如方鴻漸的大家庭里妯娌之間的明爭暗斗、封建迂腐的繁文縟節(jié),正是方鴻漸一直想要逃出來的一個圍城;再譬如方鴻漸在三閭大學(xué)教書期間所看見教授們之間的勾心斗角,更是一座布滿機關(guān)的圍城,幸而最后方鴻漸沖了出來。但是,突破圍城的同時,他又步入了另一個圍城——與孫柔嘉結(jié)婚。他就這樣無休止地入城、出城,就好像陷入了一個死循環(huán),無法得到解脫。
《圍城》中的現(xiàn)象,在我們現(xiàn)在生活中也很常見。很多人都遇到過許多圍城并深陷其中,想要逃脫,卻誤打誤撞地進了另一個圍城,既不甘于困在圍城之中,又找不到出去的路,便只能郁郁寡歡,哀嘆人生,悔恨當初。
每個人在生活中都會碰到許多瑣碎的事,而這些卻常常弄得人焦頭爛額?蛇@就是生活。都說“生活不止眼前的茍且,還有詩和遠方。”然而現(xiàn)實卻是,詩和遠方只是理想化生活里的,大多數(shù)人的生活里更多的都是眼前的茍且罷了。
無論生活有多糟糕,無論命運待我們多不公平,我們都應(yīng)好好過日子,才不枉此生。曾經(jīng)看過一句很經(jīng)典的話,“人的一生就這么長,總不能因為怕會死,就不活了吧。”同樣的,人的一生就這一次,總不能因為過得不好就不過了吧?所以,在我看來,與其在其中煎熬,還不如靜靜地享受生活。
既然生活的本身便是一道圍城,那我們就知足長樂,好好珍惜眼前的東西,不要再為所錯過和失去的東西而懊悔,而應(yīng)努力做到在往后的日子中把握住自己想要的。
《圍城》有感[800字]13
柏拉圖問他的老師蘇格拉底,什么是愛情?老師就讓他先到到麥田里去,摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來,期間只能摘一次,并且只可向前走,不能回頭。柏拉圖照做,結(jié)果卻空手而回。
老師問他為什么摘不到?他說:因為只能摘一次,又不能走回頭路,期間即使見到最大最金黃的,因為不知前面是否有更好的,所以沒有摘;走到前面時,又發(fā)覺總不及之前見到的好,原來最大最金黃的麥穗早已錯過了;于是我什么也沒摘。
蘇格拉底說,這就是“愛情”。
之后又有一天,柏拉圖又問蘇格拉底什么是婚姻,他的老師就叫他先到樹林里,砍下一棵全樹林最大最茂盛的樹。期間同樣只能砍一次,以及同樣只可以向前走,不能回頭。
柏拉圖于是照著老師的說話做。這次,他帶了一棵普普通通,不是很茂盛,亦不算太差的樹回來。老師問他,怎么帶這棵普通的樹回來,他說:“有了上一次經(jīng)驗,當我走到大半路程還兩手空空時,看到這棵樹也不太差,便砍下來,免得錯過了后,最后又什么也帶不出來!
蘇格拉底說,這就是“婚姻”。
人生有太多個圍城,仔細算起來,又何止婚姻這么一座?我們幾番掙扎,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),自命不凡,逐一看破身邊事,也不過是做了各個層面上的“城中之囚”。
夜深忽夢少年事,我們不再有心力惦念誰清澈透亮的莞爾一笑,也想不起哪一瞬間曾聽見夢破碎的聲音,我們抬眼發(fā)現(xiàn)幽暗封閉的內(nèi)室遮住了窗外的清輝,我們屏住呼吸,卻驚覺入耳再無風(fēng)打過蒼松的疏朗之聲,只余下屋內(nèi)老鐘疲累的輕輕擺動,和身側(cè)人令你煩悶的混沌氣息。
從婚姻是“圍城”,到最后感慨人生是“圍城”。方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”,卻又不得不進入另一個“圍城”。大多數(shù)人,窮盡力氣一生輾轉(zhuǎn),起起伏伏顛簸無數(shù),終究也止于“大多數(shù)人”。
有人說小說有四等境界:最下等曰“歌頌”,第二等曰“批判”,更高曰“幽默”,而獨以“荒謬”為最高——《圍城》正是這種“荒謬”作品。
因為生活本身就是荒謬的,萬萬不能較真,能看出這一層不易,化入小說中更難。因為不僅要你看出生活的荒謬,還要熟知這荒謬的生活是怎么樣運作的,方能在虛構(gòu)的生活中表現(xiàn)出荒謬來,荒謬而不做作,虛構(gòu)卻顯真實。
一個在平淡中娓娓道來的故事,圓滑自然的進行,最終化作無奈——“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷,甚于一切語言、一切啼笑!
《圍城》有感[800字]14
我一直很想讀《圍城》,因為錢鐘書,也因為它在文學(xué)界的地位。但是由于種種原因,直到20xx年xx月xx號,我才開始涉讀這本向往已久的寶書。拿著這本書,心里異常高興我終于能和大師對話了。這本滿載盛譽的書能帶給我怎樣的體驗?zāi)。帶著滿腔的喜悅,我開始了讀《圍城》之旅。
整本書里,錢鐘書先生沒有華麗的辭藻;沒有驚心動魄的故事;沒有蕩氣回腸的愛情。那么,是什么使《圍城》具有如此大的魅力,讓一批又一批的學(xué)者們?yōu)橹畠A倒呢?我想這部小說的真正魅力似乎主要不在閱讀過程,而在讀完整本之后才產(chǎn)生。讀完全書,再將主人公方鴻漸所有的經(jīng)歷簡化一下,那就是,他不斷地渴求沖出“圍城”,然而沖出之后又總是落入另一座“圍城”,就這樣,出城,等于又行城,再出城,又再進城……永無止境。
回國的郵船與世隔絕,百無聊賴,自然如同“圍城”,對方鴻漸來說,到了上海就應(yīng)該是走出郵船這個“圍城”,可是戰(zhàn)時的上海實際上是另一座“圍城”,方鴻漸到上海之后失業(yè),愛情又碰壁,這境況更如同“圍城”,因此他才不惜歷盡艱辛到內(nèi)地,希望走出“圍城”,內(nèi)地“三間大學(xué)”并不如他所設(shè)想的那樣好,那里的勾心斗角的環(huán)境又使他重陷“圍城”,于是他又渴求回到海,以擺脫“三間大學(xué)”這座“圍城”,重回上海后生活愈是困頓,方鴻漸又打算再次沖出上海這座“圍城”去重慶……
小說結(jié)束了,讀者并不知道方鴻漸后來的情形,但依其生活的邏輯可以推見,他又進入另一座“圍城”,而且他可能永遠也擺脫不了“城”之困。
這是為什么?為什么一個留學(xué)生歸國帶來的不是滿腹的知識;不是新思想;不是能報效祖國的本領(lǐng)?而是使自己陷入一個又一個圍城,不能自拔。顯而易見是因為他軟弱無能,因為他處處為他人左右;貒蠊ぷ魇侨偞髮W(xué)施舍的;自己的愛情是在孫小姐千方百計的設(shè)計下,方鴻漸下圈套的;自己的婚姻是所謂好友趙辛楣一句話促成的。在每一個人生重要選擇里方鴻漸都沒有找到自己。所以他注定會不幸福、會被視為可有可無。
錢鐘書先生筆下的方鴻漸是悲哀的。我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。每個人的命運都應(yīng)該由自己主宰;每個人都應(yīng)該為自己想要的生活去拼一把。在面臨選擇時我們應(yīng)該保持一個清醒的頭腦,知道自己想要什么,然后去努力,遇到挫折,想辦法解決,再努力,就這樣!不要像方鴻漸一樣在選擇的漩渦中迷失了自己,成為社會的附庸。
《圍城》有感[800字]15
從《圍城》發(fā)表以來,就有好多人對方鴻漸提出不同的看法。有的報道說,方鴻漸就是作者的化身,甚至有的人還懷疑作者的博士學(xué)位是否也是虛構(gòu)的。但無論如何,方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子,而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點良心的知識分子,才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點虛榮的,有點玩世不恭的,但是,他又并不像辛楣一樣有真才實學(xué),也不像韓學(xué)愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個知識分子,在買之前,他也問問良心,他為自己起了最好的籍口:“父親是科舉中人,要看‘報條’,丈人是商人,要看契據(jù)。”假如方鴻漸玩世能夠徹底點那也好,可是他沒有像韓學(xué)愈一樣將他的發(fā)揚光大。以他自己的口氣,就是“說了謊話,還要講良心。”說謊就說謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了,就干脆把學(xué)位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒有人會反對,是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。蘇文紈在歸國的輪船上就表現(xiàn)出對方的愛慕了?墒欠讲]有表達什么。到后來鴻漸的博士學(xué)位鬧笑話之時,本來是外行看熱鬧,內(nèi)行看門道的。蘇文紈一點就會破。蘇博士不點破,這擺明白了,是因為愛?墒欠进櫇u還一頭栽下去,當起了一個愛慕蘇小姐的角色,與趙辛楣爭風(fēng)吃醋,甚至在月亮底下“一吻定江山”,這都不無是他自己的錯誤。他以為玩世無所謂,但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應(yīng)美好的感情,流落到三閭大學(xué)里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后,他是被生活所迫,才拋棄了玩世的態(tài)度,如他自己所說:
撒謊往往是興奮快樂的流露,也算得一種創(chuàng)造,好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心愉快,精力充溢,會不把頑強的事實放在眼里,覺得有本領(lǐng)跟現(xiàn)狀開玩笑。真到憂患窮困的時候,人窮智短,謊話都講不好的。
這豈不悲哉?
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