重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感范文（通用5篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感范文（通用5篇），歡迎大家分享。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感1
重新認(rèn)識(shí)你自己作者克里希那穆提，閱讀這本書(shū)大多數(shù)都是在臨睡前進(jìn)行的，或許這種心靈類的書(shū)籍需要我們靜下心來(lái)慢慢體會(huì)，也許現(xiàn)在的我還不是很能夠理解這本書(shū)部分的精華，但也行未來(lái)的某一天可以理解，這是一本可以反復(fù)被閱讀的作品。通過(guò)書(shū)名可以傳達(dá)一個(gè)信息，如何來(lái)重新認(rèn)識(shí)你自己，而不是存在于腦海中的舊版的自己，理想中的自己。認(rèn)識(shí)自己需要排除內(nèi)心的不安與恐懼，這是一件非常重要的事情。書(shū)中的第一篇就說(shuō)到?jīng)]有任何向?qū)�，我不能依賴任何人，事�?shí)上也沒(méi)有向?qū)В瑳](méi)有老師，沒(méi)有權(quán)威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的關(guān)系。曾經(jīng)沒(méi)有接觸這些靈性書(shū)籍的時(shí)候如果看到前面這段文字的時(shí)候，我會(huì)害怕，會(huì)擔(dān)憂，如果我向往尋求不到幫助的話，我肯定不行。于是一次次不斷地向外尋求安全感，可是有所謂永恒嗎？有所謂的永久的安全感嗎？顯然沒(méi)有，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在不斷的變化，正是這些變化讓我們不斷地變強(qiáng)大。節(jié)選部分喜歡的文字：
每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純。
以自由的心去看，一切都是新的。
我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。
你必須正視當(dāng)下，才能面對(duì)事產(chǎn)，如果你不斷逃避當(dāng)下，不容許它出現(xiàn)在眼前，我怎么能面對(duì)它？
想要認(rèn)識(shí)自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間的限制。只要你的心不再支離破損，你就能看見(jiàn)整個(gè)自我。你所見(jiàn)到的這個(gè)整體就是真相。
找出個(gè)人特有的恐懼模式，然后面對(duì)它。
看清真相就是行動(dòng)，也就是自由。
如果你真得想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。死亡就是徹底讓心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一種突變。在其中思想完全不活動(dòng)的。因?yàn)樗枷胧沁^(guò)去的產(chǎn)物。有了死亡就有完全嶄新的東西。從已知中解脫便是死亡，然后你才能真正地生活。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感2
用了大概九個(gè)月的零碎時(shí)間慢慢地把這書(shū)給磨完了。
然而看完這書(shū)之后，我很用力地去思考克老師說(shuō)的空寂到底是為什么。但我這么用力的這個(gè)狀態(tài)似乎本身就錯(cuò)了。
如果每一個(gè)人都達(dá)到了這樣的空寂的狀態(tài)，世界會(huì)變成怎么樣？沒(méi)有沖突，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有斗爭(zhēng)的世界。也許就沒(méi)有了各種各樣的藝術(shù)，音樂(lè)，科技，各種各樣的多姿多彩都沒(méi)有了。因?yàn)槟嵌际强旄袔?lái)的產(chǎn)物。
人們總是沉浸于快感中不能自拔，所以我們制造了現(xiàn)在這個(gè)充滿了斗爭(zhēng)和沖突的世界。但是，反對(duì)這些斗爭(zhēng)和沖突不也同樣是一種矛盾么？
我比較喜歡的理念還是克老師所說(shuō)的，不加判斷地去觀察自己頭腦里面各種各樣的想法，然后覺(jué)察到自己的身體，語(yǔ)言和行為，重要的是覺(jué)察自己頭腦中想法的方向。
但在最后一章里面所說(shuō)的空寂都徹底把我給搞懵了。這個(gè)只能巧遇的空寂，似乎只有通過(guò)頓悟才能夠體驗(yàn)得到，但當(dāng)我說(shuō)我體驗(yàn)到了的時(shí)候，那又不是空寂。搞得我自己都有點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)了。
好吧，這篇純粹是提些問(wèn)題，反正書(shū)中的很多的矛盾，我就不能一一細(xì)數(shù)了。不加任何判斷和思考去看這本書(shū)本身就是修煉了吧！
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感3
早前一直想讀一些靈修方面的書(shū)籍，印象中這是第一次正式讀印度哲學(xué)家的書(shū)，因?yàn)殚喿x量非常少，讀起來(lái)有些困難，充滿虛無(wú)感，似懂非懂。
翻開(kāi)書(shū)本之前，看著書(shū)名問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：
1、怎么重新認(rèn)識(shí)自己
2、怎么與自己和諧相處
3、愛(ài)是什么？
花費(fèi)6個(gè)小時(shí)讀完之后，我非但沒(méi)有找到答案，還否定了過(guò)去許多自認(rèn)為正確的“自問(wèn)自答”，提出更多的疑問(wèn)和矛盾。
“你無(wú)法邀請(qǐng)微風(fēng)入室，你能做的只是把窗子找開(kāi)而已。開(kāi)窗不表示你在等待，一有等待之心就會(huì)形成另一種形式的自欺�！�
或許，我可以這樣理解，我打開(kāi)一扇窗，我并沒(méi)有等待，風(fēng)也許會(huì)進(jìn)來(lái)，也許不會(huì)，因?yàn)槲乙讶皇悄且魂囷L(fēng)。我向自己發(fā)問(wèn)，答案正是問(wèn)題的本身。
關(guān)于第1個(gè)問(wèn)題的疑問(wèn)：被翻譯的書(shū)名誤導(dǎo)，原書(shū)名是《Freedomfromtheknown》，不知道譯者為何命名為《重新認(rèn)識(shí)你自己》。發(fā)現(xiàn)我從未真正認(rèn)識(shí)自己，所以談不上重新。
“想要認(rèn)識(shí)自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間限制。只要你的心不再支離破碎，你就能看見(jiàn)整個(gè)“自我”。你所見(jiàn)到的這個(gè)整體就是真相。”
“你一旦認(rèn)清自己就是恐懼，和恐懼無(wú)二無(wú)別，自然會(huì)停止所有的斗爭(zhēng)，然后恐懼就會(huì)完全止息下來(lái)。”
“想要時(shí)時(shí)刻刻活得圓滿自在，就應(yīng)該活在事實(shí)真相中，不加譴責(zé)或辯護(hù)，然后你才能徹底認(rèn)清問(wèn)題所在，然后問(wèn)題得以解決�！�
如何做到作者所說(shuō)的正視自己的內(nèi)心？怎樣才能覺(jué)察到自己的快感、欲望、痛苦、恐懼、內(nèi)暴力？我的局限在哪里？
關(guān)于第2個(gè)問(wèn)題的疑問(wèn)：一直認(rèn)為覺(jué)得一個(gè)人，只有學(xué)會(huì)與自己和諧獨(dú)處，才能更好與他人相處。作者提出讓心自由。
“以自由的心去看，一切都是新的�！�
“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某中東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問(wèn)一切的自由，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因此能清除各式各樣的依賴、奴役、臣服及逆來(lái)順受的陰影�！�
“不是先有鍛煉而后有自由；自由應(yīng)該放在起點(diǎn)，而非終點(diǎn)。”
“先死于昨日種種，才可能獨(dú)處。如果你不再隸屬于任何家庭、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能合人從悲傷中解脫�！�
“你必須每天都死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗(yàn)，你才能從已知中解脫。每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純。”
如何死于昨日的種種，專注此刻，活在當(dāng)下？保持一顆赤子之心，所所畏，無(wú)所懼，無(wú)所求，甚至無(wú)我的境界。
關(guān)于第3個(gè)問(wèn)題的疑問(wèn)：愛(ài)。當(dāng)然我所指的是愛(ài)情。我企圖更深刻的了解什么是愛(ài)，以為這樣便能找到兩性的相處之道，找到愛(ài)情，找到歸屬。我對(duì)作者所說(shuō)的愛(ài)的理解，更多的是指大愛(ài)，對(duì)世界的愛(ài)。這種在冥想中產(chǎn)生。
“練習(xí)某種愛(ài)的技巧，也許能合你變得聰明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不過(guò)那跟愛(ài)仍然是兩回事�！�
“熱情是相當(dāng)可怕的東西，因?yàn)槟銚碛辛怂院�，你真的不知道它�?huì)把你帶到哪里去。”
“放下便是最高不形式的熱情，通過(guò)徹底的放下，那個(gè)被稱為愛(ài)的東西就會(huì)出現(xiàn)了�！�
“如果有了愛(ài)與美，不論你做什么都是對(duì)的，都會(huì)帶來(lái)秩序與和諧。只要你知道如何去愛(ài)，一切問(wèn)題都迎刃而解，你就能隨心所欲而不逾矩了”
“一個(gè)人如果能真正地愛(ài)，必然享有自由，它不是從對(duì)方那里掠奪而來(lái)，而是自然由內(nèi)心生起的”
“隸屬他人、心理上依賴他人滋養(yǎng)的狀態(tài)，時(shí)常會(huì)帶來(lái)焦慮、恐懼、嫉妒和罪惡感，只要有恐懼，就不可能有愛(ài)”
“如果你了解愛(ài)，你就不會(huì)再追隨任何人。愛(ài)不是臣服，當(dāng)你愛(ài)的時(shí)候，根本沒(méi)有可敬或不可敬的分別”
“如果你因?yàn)樨?zé)任的緣故，不得不做某件事，你無(wú)法愛(ài)你所做的事了”
“愛(ài)是否包含了義務(wù)和責(zé)任？它需要使用這些字眼嗎？如果你因?yàn)樨?zé)任而去做一件事，那還有愛(ài)嗎？”這正是我的疑問(wèn)。愛(ài)的所到之外，是否既無(wú)責(zé)任也無(wú)義務(wù)可言？是不是，當(dāng)我已經(jīng)不再尋找、不再渴望、不再追求，中心點(diǎn)一消失，愛(ài)就會(huì)出現(xiàn)了呢？
最后我用思維導(dǎo)圖做整理的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)，通篇都是“如果……就……”的句式，正如扉頁(yè)所寫(xiě)，克里希那穆提主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來(lái)照亮自己。我這個(gè)實(shí)用主義者修煉不夠，有一個(gè)非常膚淺的了悟，書(shū)中觀點(diǎn)都比較主觀自我。我想認(rèn)識(shí)自己的出路還是心理學(xué)。
最后一個(gè)疑問(wèn)：如何在一個(gè)無(wú)我的世界里看到自我？不久將來(lái)，我應(yīng)該還會(huì)帶著這個(gè)問(wèn)題重新認(rèn)識(shí)這本書(shū)。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感4
第一次看克氏是那本《最初和最終的自由》，至今印象頗深的是兩點(diǎn)第一點(diǎn)是他說(shuō)，聽(tīng)取他的談話或者想了解某個(gè)人，必須先全心去接受、警覺(jué)而被動(dòng)–剛看時(shí)還想，怎么是一上來(lái)全被動(dòng)接受呢，不應(yīng)該批判的去看問(wèn)題么。漸漸的我才明白，如果一開(kāi)始便帶著評(píng)判的眼光，這評(píng)判就是基于過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，就是偏見(jiàn)和執(zhí)著，而直到最近工作變動(dòng)后，我才意識(shí)到，自己確實(shí)可能也是部分因了過(guò)往學(xué)業(yè)事業(yè)的順暢，總是沒(méi)有學(xué)會(huì)去放下和忘記過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，心便沒(méi)能對(duì)全部、整體敏感，如同只會(huì)盯著腳底的路走，便忽略了四周的春光第二點(diǎn)，權(quán)威會(huì)妨礙對(duì)自我的了解–那時(shí)隱約明白了，說(shuō)的是聽(tīng)從權(quán)威太容易了，然而每個(gè)人都是孤獨(dú)的、都有自己的路要走，一直跟著權(quán)威，可能走的更輕松些，但就找不出那條屬于自己的路了。當(dāng)然，道理其實(shí)并沒(méi)有進(jìn)心里，證據(jù)便是自己還是期望著別人，無(wú)論生活還是工作可以來(lái)強(qiáng)有力的指導(dǎo)自己。再直到去年，在事業(yè)上真正沒(méi)有了人可以引領(lǐng)時(shí)，我才更懂得，只有自己才能引領(lǐng)自己讀完這本《重新認(rèn)識(shí)自己》，依舊有收獲滿滿之感，再碼下上面文字時(shí)匆匆翻回《最初》前幾頁(yè)，果然還是發(fā)現(xiàn)書(shū)里早有這次收獲的內(nèi)容，自己還劃了標(biāo)注。書(shū)是要日日讀、日日新，當(dāng)然這日日新的前提，通常是因?yàn)槿杖沼行碌慕?jīng)歷感悟果然是，知行合一回到本書(shū)，論述不成一個(gè)體系，觀點(diǎn)散落在各篇。翻到最后果然說(shuō)的是克氏各個(gè)演講的整理，但串起來(lái)，對(duì)我啟發(fā)較大的也有兩點(diǎn)：
第一、關(guān)于我一直過(guò)于在乎別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)書(shū)中寫(xiě)到“對(duì)地位權(quán)勢(shì)的追求，希望某方面被社會(huì)視為卓越的心里，都不過(guò)是一種駕馭他人的欲望。這種欲望本身就是某種形式的侵略性”，而造成這種侵略性的原因，“不就是內(nèi)心的恐懼么”？再進(jìn)一步，恐懼是什么，“我所害怕的，就是過(guò)去和未來(lái)”。反思自己一直太關(guān)注別人的看法，一是這次春節(jié)回家，體會(huì)到原來(lái)整個(gè)家庭如此注重“面子”，可能這便是從小的習(xí)慣；二是如果仔細(xì)思索，我是在害怕別人不把我當(dāng)“優(yōu)秀”的人吧？可是這有什么好怕的呢？這樣別人就不愛(ài)我么？仔細(xì)想想，一方面、我需要那些人的正面評(píng)價(jià)乃至愛(ài)么？這大概就是書(shū)里提到的“依賴”吧，我依賴著別人的肯定來(lái)證明自己。而我之所以會(huì)依賴，是因?yàn)椤皟?nèi)在膚淺而空虛，還沒(méi)有在內(nèi)心里找到那圓滿、豐富、變化無(wú)窮而又活生生的.源頭，因此，我向外尋求，形成依賴”。所以我應(yīng)該做的，是讓自己內(nèi)心成為自己生命力的源頭。另一方面、“在我安坐于此的當(dāng)下，我并不害怕”，“我所害怕的就是過(guò)去和未來(lái)”。“問(wèn)題都來(lái)自時(shí)間，換句話說(shuō)，我們沒(méi)有全神貫注”。我的癥結(jié)也源于還未能做到活在當(dāng)下。過(guò)去對(duì)自己的贊賞，我并未放下，于是反倒有些行為多少為了繼續(xù)獲得好評(píng)，而有些糾結(jié)也害怕之后別人的評(píng)價(jià)。所以全神貫注與當(dāng)下，才是最重要的，只要關(guān)注“此刻”，一切并沒(méi)什么好糾結(jié)的。
第二、關(guān)于沖突意識(shí)情緒的管理粗看前面部分滿是問(wèn)號(hào)，不知說(shuō)的什么，比如“清理房間為例，房間整潔有序確實(shí)有必要，但不能為你打開(kāi)門(mén)窗，為你打開(kāi)門(mén)窗的，絕對(duì)不是你的意志力和欲望”“我們以為只要思考暴力、嫉妒、兇惡的反面，有助于去除那個(gè)東西本身，卻不直到這種心態(tài)正主張了內(nèi)心的對(duì)立”“總想和某人或理想中的自己一樣，是形成矛盾、困惑與沖突的主因之一”而正確的是“你能看清楚暴力的真相嗎？…如果你能，那表示你已經(jīng)完全從暴力中解脫”“如果我深深了解了這個(gè)事實(shí)…我就不會(huì)再困境的心境下作任何反應(yīng)，變成了完美的反應(yīng)”“看清真相就是行動(dòng)，也就是自由”……
直到第十二章談起觀察者與被觀察者，我才大致理解了。所謂沖突，是自己作為觀察者，與被觀察者–無(wú)論是他人、還是自己內(nèi)心對(duì)抗的情緒–的沖突。觀察者其實(shí)只是“各式各樣的意向集合成的一個(gè)意向中心”“一堆記憶、經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間、影響、傳統(tǒng)和各種痛苦的組合”，而被觀察者，其實(shí)又是觀察者“觀念、判斷和結(jié)論的統(tǒng)合”的一個(gè)意象而已，所以“觀察者就是被觀察者”，這個(gè)沖突中的“我”，和我所沖突的、討厭的、意圖反抗的人或者情緒，本質(zhì)上就是同一的。那么當(dāng)這個(gè)不在當(dāng)下的“我”一消失，沖突也就消失了。而想著如何去改進(jìn)，想著對(duì)立面，其實(shí)更強(qiáng)調(diào)了這個(gè)“我”的存在，所以說(shuō)只有“不再找尋，不再渴望，不再追求，自我的中心點(diǎn)一消失，愛(ài)就出現(xiàn)了”這么說(shuō)來(lái)，總結(jié)一下，是兩點(diǎn)，一個(gè)是不要去執(zhí)著于過(guò)去或未來(lái)，專注于“當(dāng)下”，一個(gè)是不要去執(zhí)著于他人或自己的沖突，專注于內(nèi)心，或者說(shuō)內(nèi)心還不夠準(zhǔn)確，容易誤解為“我”，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)是“無(wú)我”不過(guò)實(shí)際操作層面怎么做呢，“當(dāng)下”似乎好理解些，當(dāng)然好理解的不是真正的現(xiàn)在，而是一剎那的時(shí)間，而“無(wú)我”就是一個(gè)我還不懂如何去感受的狀態(tài)，唯一能想到的是“忘我”的狀態(tài)，但這又是專注于外在的一種狀態(tài)。而又或者像哈佛的幸福課老師說(shuō)的那樣，要沒(méi)有未來(lái)的目標(biāo)太難了，不如還是設(shè)個(gè)小目標(biāo)，借著這個(gè)目標(biāo)去感受”現(xiàn)在”。如同瑜伽時(shí)平衡，如果怎么都不穩(wěn)，不如將注意力先集中于眼前所見(jiàn)的某一點(diǎn)，來(lái)幫助專注。那么我們還是設(shè)一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，之后再把這個(gè)點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“無(wú)我”和“當(dāng)下”？或者說(shuō)，這本書(shū)提到了還有“冥想”，可惜并不深入。莫不是最終是在所謂的“內(nèi)觀”？好，決定去仔細(xì)研究一下葛印卡的書(shū)和課程。
重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感5
這是一本關(guān)于自我修煉的書(shū)。作者娓娓道來(lái)，一顆純凈的赤子之心是那么的讓人心動(dòng)贊嘆。書(shū)中并未講述具體操作，如何重新認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為任何能說(shuō)出來(lái)的規(guī)則都是一種限制，心靈便不再自由。作者告訴我們要保持內(nèi)心空寂，不受限于過(guò)去、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的內(nèi)心誠(chéng)實(shí)；關(guān)注問(wèn)題本身，才是正確解決問(wèn)題之道。作者更強(qiáng)調(diào)問(wèn)題本身及來(lái)源和行路，并不考慮如何去解決問(wèn)題，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“是什么”尚未清晰，“為什么”只會(huì)增加混亂。不要去不斷想著解決問(wèn)題，因?yàn)檫@本身便是在逃避問(wèn)題。靜下來(lái)，停止忙碌，問(wèn)題是什么，從關(guān)懷心靈開(kāi)始……
是的，關(guān)于內(nèi)心探討的書(shū)，多少都有相通之處。這本書(shū)不易理解，讀起來(lái)有空浮之感，似道，難以名說(shuō)，卻又極其重要。但作者的思想我們只能領(lǐng)悟，卻難以應(yīng)用實(shí)踐，而同時(shí)我們又不得不佩服他內(nèi)心的純凈和超然。給我的感覺(jué)是作者是一個(gè)理想主義者，雖食人間煙火，卻能看得清并保持內(nèi)心純凈。
書(shū)中對(duì)哎的探討超越了《少有人走的路I》，不給愛(ài)下定義。愛(ài)只能領(lǐng)悟，一旦有定義，便受限制了。保持內(nèi)心平寂便是愛(ài)了。
書(shū)中所說(shuō)的問(wèn)題以及對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度也和《少有人走的路I》不謀而合，也更強(qiáng)調(diào)我們要關(guān)懷內(nèi)心。當(dāng)遇到煩惱時(shí)，停下來(lái)關(guān)懷自己的內(nèi)心，問(wèn)問(wèn)自己的心靈，煩惱也便漸漸消除。我們煩惱時(shí)，便是心靈需要關(guān)懷之時(shí)。時(shí)時(shí)關(guān)懷心靈，讓她在呵護(hù)中漸漸長(zhǎng)大。
整本書(shū)讀起來(lái)，我能深刻感受到克氏思想的純凈博大，必須需慢慢領(lǐng)悟才能略曉一二。
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