經(jīng)濟學讀后感1000字（通用14篇）
當細細地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的經(jīng)濟學讀后感1000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇1
在經(jīng)濟學家眼中，生活即決策，即利益的權衡。這種線性視角直指繁榮與復雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學》這本書具備科學與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學等，“魔鬼經(jīng)濟學”應該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學校老師和相撲運動員共同之處”、“3K黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學》中關于“經(jīng)濟人假設”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學》中這部分內(nèi)容是當一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的研究假設前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學是一種研究問題、思考問題的技術，它可以指導我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇2
由康奈爾大學的教授羅伯特·弗蘭克大師寫的《牛奶可樂經(jīng)濟學》一書第一次讓我感受到經(jīng)濟學如此有趣如此親切！由大師寫作而成的書是一本深入淺出類似于睡前讀物或者適宜下午休憩的科普類讀物。它通俗易懂，把原本高高在上、書本數(shù)理式的、學院式的經(jīng)濟學，徹底變成我們隨處可見、親切可人的身邊經(jīng)濟學�！芭Ｄ炭蓸贰痹诒緯谐蔀橥ㄋ状~，它代表我們生活中司空見慣而又未注意到的現(xiàn)象。
比如：為什么牛奶的盒子是方的，可樂瓶子是圓的；為什么酒吧中不值錢的水要收費而花生米卻免費；為什么飲料可以免費續(xù)杯等等問題。但是閱讀完每一個章節(jié)的提問后就會明白這些我既定的思維里認為理所應當?shù)默F(xiàn)象，居然都可以在經(jīng)濟學的角度得到合理的解釋。本書實在是神奇、不可思議。
本書每一章前會提出一些問題，這些問題既是作者循循善誘的一種方式也是我們生活中經(jīng)典的小例子。其中給我印象深刻又簡單易懂的例子有兩個。一個是有些酒吧一杯清水賣四塊錢，但免費的咸花生卻可隨意索要。花生的生產(chǎn)成本肯定比水高，那這到底是怎么一回事呢？
理解這種做法的關鍵在于搞明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響�；ㄉ途剖腔パa的。酒客花生吃得越多，要點的酒類也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來可觀的利潤率，那么，免費供應花生能提高酒吧的利潤。反之，水和酒是矛盾的。酒客水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。
另一個例子也同樣是簡單有趣的。為什么最暢銷的書常常打折銷售，而最熱門的電影卻不打折？因為對電影院來說，最稀缺的資源不是電影本身，而是座位。大受歡迎的電影即使不打折也會滿座，出于收益最大化的考慮，電影院有理由不給票價打折。但是書不一樣，如果預見到哪些產(chǎn)品更熱門，賣家往往可以提前準備好充足的庫存。賣家給書打折以促進銷量，是更有利的做法。
通過書中以上這類種種的小例子，我逐漸在生活中感受經(jīng)濟學的魅力。經(jīng)濟學這一綜合了物理、化學、政治、心理學等學科的經(jīng)濟學不再讓人聽而生畏，因為經(jīng)濟學它就源于生活。在平時的生活中嘗試區(qū)理解最晦澀難懂的公式和高深的理論何嘗不是一種難能可貴的學習新方法呢！我想羅伯特·弗蘭克大師寫作本書的宗旨一方面是幫助我們愛上經(jīng)濟學，用經(jīng)濟學去幫助我們更巧妙地生活另一方面也是鼓勵讀者積極的思考，并把思考用于生活當中。理論是枯燥無味的，但是通過生活中的點滴領悟理論背后的真諦是醍醐灌頂?shù)模?/p>
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇3
“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟學》，每一天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。
茅于軾，著名經(jīng)濟學家，被譽為“經(jīng)濟學界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟學知識的普及讀物。
《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家能夠看出，靈活的市場安排帶給給個人廣泛的選取機會，造就一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費，務必通過個人在各種選取中做出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)，而市場可帶給這種機會。
《賭博在美國》用經(jīng)濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。
《個體經(jīng)濟規(guī)律與總量經(jīng)濟規(guī)律》微觀經(jīng)濟學研究家庭作為消費者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同構(gòu)成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學科;總量經(jīng)濟學研究消費的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應并持續(xù)均衡。宏觀經(jīng)濟學只研究微觀行為的簡單加總，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。
一向以為經(jīng)濟學是一門十分深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經(jīng)濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經(jīng)濟生活的地心引力：經(jīng)濟的運行，依靠于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。
這讓我聯(lián)想起平時去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標價，而是賣衣服者先開個價，根據(jù)經(jīng)驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進行討價還價，以一個雙方都能夠理解的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人自由、自發(fā)秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉(zhuǎn)型時期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個人還無法完全到達選取自由、公平競爭的狀態(tài)。
同時，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑。此刻就業(yè)時常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學的專業(yè)相差甚遠。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學生就業(yè)難，大學在課程設置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經(jīng)濟時代的專業(yè)設置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費。企業(yè)不得不投入資金對新聘人員進行培訓，而大學生也不得不放下自己大學時期所學的專業(yè)，重新學習，無法真正做到人盡其才。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇4
今天，很快的讀完了牛奶可樂經(jīng)濟學，就像書名所暗示給我們的，牛奶可樂，從牛奶可樂中提取一些經(jīng)濟學原理，讓我們能以經(jīng)濟學的眼光去看待我們生活中的經(jīng)濟經(jīng)濟行為。從在網(wǎng)上開始看電子書時，最先想到的還是張五常的賣桔者言了，這兩本書有著異曲同工之妙，都是通過生活中我們毫不留意的一些經(jīng)濟活動，從中能悟出許多經(jīng)濟學原理，這進一步證實了我們無論學習什么知識，我們都需要留意我們的生活，其實那些哲理及原理就蘊含著我們生活中的點點滴滴，我們需要去發(fā)現(xiàn)，需要去留意。就像哲學的觀點，實踐是認識的來源，我們要把我們的理論與生活實際相連接。
從生活中去獲得一些理論知識，即便沒有那么專業(yè)的術語，然后在實踐中，也就是在生活中，我們繼續(xù)去運用這些知識，這將對我們的生活中帶來很多的便利，這也是我們的一筆財富。
牛奶可樂經(jīng)濟學是羅伯特·弗蘭克的著作，其導語就是：為什么牛奶裝在方盒子里可樂卻裝在圓盒子里？為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊？為什么餐廳都為飲料提供免費續(xù)杯？為什么大學教授說話語焉不詳？用經(jīng)濟學家的眼睛看生活，如果你正在猶豫是否去商場的折扣賣場，如果你正在為買博物館套票舉棋不定，如果你正在為租婚紗還是買婚紗犯愁，如果你正在考慮換一份清閑的工作，如果……那么這本書中千奇百怪的例子，加上妙趣橫生的分析一定會對你有所幫助。這就很吸引人，能引起我們的好奇心，況且，這也是源自于生活的，很貼近我們的生活，就讓我們感受到，的確如此，經(jīng)濟學就在我們身邊，我們需要用經(jīng)濟學的思維去生活，去規(guī)劃我們的未來。
本書的主要內(nèi)容是對經(jīng)濟學能做什么，實際上也是從特定的角度，試圖給予這個問題一個解釋。也許這本著作的觀點不一定異常深刻，事實上，全書用的都是經(jīng)濟學教科書里非�；镜脑�；然而，弗蘭克的立場客觀、方法獨特。本書內(nèi)容的選取都是與我們?nèi)粘Ｉ罡叨认嚓P的話題，閱讀此書，不僅能學到很多非常重要的經(jīng)濟學理論，更關鍵的是通過學習弗蘭克用理論分析現(xiàn)實的思路，從而實現(xiàn)“非僅一魚，更得一漁”的效果。
當然，我讀這本書感覺真是一目十行，現(xiàn)在閱讀的速度越來越快了。讀這本書的最大感觸是，我們在追求所沒有的東西之前，應該先認清已經(jīng)擁有的是什么，我們的購買力和競爭力更多的來自于自我認知以及我們所能支配的資源。在生活中，不論做什么事情，我們都需要認清自己的能力，保持冷靜，尤其是在經(jīng)濟活動中，更需要自知之明，只有這樣，我們才能在投資的時候盡可能的去規(guī)避風險，獲取最大的收益，無論是我們對于生活的投資還是人生的投資。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇5
讀了這本《牛奶可樂經(jīng)濟學》以后，發(fā)現(xiàn)了很多淺顯易懂的生活中的經(jīng)濟學示例，給我印象最深刻的是，打折經(jīng)濟學的這一章。大家都愛打折，打折可以購買到自己心儀的東西，有的時候甚至會購買一些平時用不到的東西，這一點在我母親身上尤其明顯。
理性的分析來說，打折對商家和消費者都是是一件好的事情。巴菲特就說不管是買襪子還是買股票，我都喜歡在打折的時候買高檔貨。而對商家來說，客戶分為對價格敏感性和對價格不敏感的類型。價格敏感型的人，當他看到打折信息，就會對他有促進消費的作用。
好多商家對打折采用了一個門檻式運營。比如淘寶里面的優(yōu)惠券，如果價格敏感型的人，比如說我自己，當我買一個東西，我會先進首頁去看一看，有沒有這個店鋪的優(yōu)惠券可以領取，或是將鏈接發(fā)給專做返利的查詢下，有沒有隱藏優(yōu)惠券。但是有的人買東西，是對價格不敏感的，他可能覺得做這些事情很浪費時間，他可能就不會做到這一步，就會直接直接購買。對于商家來說，兩種顧客他都可以掙到錢，所以都需要。
通過打折，商家可以一方面是可以消耗掉自己的庫存，如果沒有庫存，也可以采用打折來作為一種營銷的方式，賣出更多的產(chǎn)品。
打折現(xiàn)象在我們的生活中非常普遍，比如伊藤，晚上八點鐘以后他的食材區(qū)：熟食、面包、蔬菜等，好多東西都是打五折的。比如我們買衣服，換季的時候都是要打折的。比如好多服裝或者是品牌店鋪的VIP是有VIP折扣的，有很多人甚至會為了這個折扣，越過一些門檻成為商家的VIP的會員。
那么我們以伊藤的這個打折的策略，來分析一下里面蘊含的經(jīng)濟學。伊藤對打折設置了門檻，就是晚上八點鐘以后。如果價格不敏感的顧客，他可能就不愿意等到八點鐘以后再來逛商場，他可能在白天的時候就來了，而價格敏感的人呢，他有可能會特意等到八點以后才，或者是他本來沒有這樣一個購物的需求，那么他也會在八點以后，逛上一逛，說不定就會購買一些的東西。伊藤采用這個打折的策略，如果他能夠獲得的總的利潤額比不采取打折策略獲得的利潤總額有所增加，那么他這個策略就是成功的。很顯然他各個門店都在使用這個策略，說明這個策略的確是一個非常成功的策略。
打折和股票有什么關系呢，巴菲特在好股票打折的時候買入，那么股票為什么會打折，股票打折其實有可能是因為市場環(huán)境導致整個基本面不好，也有可能是因為，這家公司犯了什么錯誤導致市場對它不看好，比如之前的茅臺塑化劑超標的事件，茅臺不可能主動往酒里面加塑化劑，但是事實客觀存在，導致市場對它有消極的反應，股價跌到了一個相對低點，其實這個時候就是買入的好時機�？傊�，好的公司都是需要等機會的，有可能是幾年時間等一個機會。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇6
在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。 2001年，隨著教育部《基礎教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。 這場改革的目的，就是要變“應試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學生，重燃孩子們對于知識的要求。
2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學設備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學率，而且還有學校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風險。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展LED照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和LED照明燈是互為替代產(chǎn)品，當人們增加對對LED照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當他們的商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用LED照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預期的目的。達到政府干預經(jīng)濟的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強、做精 就暫時不要做大”和他帶領沙鋼走過的風雨歲月以及他對選舉下一位CEO的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學生，我們要努力學習，關注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇7
這是我生平讀到的第一本經(jīng)濟學著作，它和以往由晦澀的專業(yè)術語、復雜的數(shù)學公式堆砌成的書籍不同的是，此書主要從發(fā)生在我們?nèi)粘９ぷ鳌⑸钪械囊恍┐笫滦∈氯胧�，透過這些小智慧，印象中高深莫測的經(jīng)濟學原理一一得到解密。
從未想過，一向讓人避之不及的經(jīng)濟學著作，在作者獨具一格的構(gòu)思以及妙筆生花的描述下，仿佛就在看故事書一樣，生動有趣。
為什么牛奶裝在方盒子里可樂卻裝在圓瓶子里？
為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊？
為什么酒吧便宜的白開水收費，而成本更高的花生米卻收費？
為什么全新的二手車要比新車便宜得多？
為什么餐廳都為飲料提供免費續(xù)杯？
為什么女模特要比男模特掙得多？
乍一看，你以為你一不小心進了一個八卦論壇，可是隨著一個個顯而易見的問題得到解密，你才發(fā)現(xiàn)，原來，這些被我們忽略的小細節(jié)背后隱藏了那么多有趣實用的經(jīng)濟學原理；原來，經(jīng)濟學就在我們身邊，只是，我們貧瘠的思維一直未挖掘出來而已。
書名《牛奶可樂經(jīng)濟學》來源于書中一個有趣的問題：為什么牛奶盒子是方的，而可樂的瓶子是圓柱形的？通讀本書后，你會發(fā)現(xiàn)，這個以為根本不需要思考的問題，竟然用到了經(jīng)濟學原理。
拿儲存成本來說，軟性飲料大多是直接就著容器喝的，所以圓柱形容器拿著更稱手，抵消了它所帶來的額外存儲成本。而牛奶，大多數(shù)人不會就著盒子直接喝，所以它不大可能裝在圓柱形容器里販賣。
另外，可樂一般放在便宜的開放式貨架上，牛奶則需要放在冰柜里，耗電的同時提高了運營成本，很顯然方形容器比圓柱形容器更節(jié)約空間，而在經(jīng)濟學上，節(jié)約就意味著在側(cè)面增加收益。
這么一說，是不是有種腦洞大開的感覺。當然，有趣的還在后頭，接下來，我們繼續(xù)。
為什么酒吧清水賣4元，花生米是免費的？因為，對酒吧來說，酒是創(chuàng)造高收益的重要介體，如果用戶喝水多，則意味著對酒的需求降低了，整體收益也跟著走下坡路了。當然，酒吧會絞盡腦汁解決問題的，于是，聰明的老板就會推出：成本低廉的清水賣4元，成本更高的花生米卻免費。
假如你不懂經(jīng)濟學，你可能認為老板的腦袋被門縫夾了。所謂“羊毛出在羊身上”，花生米是極好的下酒菜，用戶花生米吃多了，就會加大對酒的`消費，哪怕表面上花生米的成本要高于清水，可是有了花生米對酒的間接促銷，花生米的成本顯得微不足道了。畢竟，獲得高收益的源頭還在于酒嘛。
本書列舉了很多妙趣橫生的例子，可是書的中心主題就兩個：成本與供需。整本書通讀下來，對作者的思維能力深為佩服。原來，不論我們做什么，我們都要對自己有個清醒的認知與判斷，尤其在經(jīng)濟活動中，我們一定要養(yǎng)成“先謀后動”的習慣，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，只有這樣，我們的一系列規(guī)劃才可能在實踐中有條不紊地進行，盡可能地規(guī)避風險，實現(xiàn)收益最大化。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇8
告別了長期，我們就要進入在超長期中的經(jīng)濟，如果給我們50年的時間（超長期），我們的經(jīng)濟會是怎么樣變化呢？我們首先關心的是這個經(jīng)濟中人民的生活水平有沒有提高（用人均收入來衡量），是什么因素決定了該經(jīng)濟中人民生活水平是否提高。為了回答這些問題就進入了宏觀經(jīng)濟學中的增長理論，增長理論告訴我們?nèi)司Y本的積累和技術的進步?jīng)Q定了該經(jīng)濟中人民生活水平的提高。一個有用的模型就是索洛增長模型，該模型不僅解釋了人均資本存量，人口增長率和技術進步速度的差別導致了各國人民生活水平的差異，還解釋了各個國家經(jīng)濟能夠永久性持續(xù)不斷的增長的源泉是技術的進步。
長期和超長期中的經(jīng)濟盡管迷人但是我們終歸生活在我們的短期經(jīng)濟之中，所以我們更關心的是我們的短期經(jīng)濟到底是怎么樣運行的。并且長期和短期中的經(jīng)濟非常的不一樣，偉大的經(jīng)濟學家凱恩斯說：“長期對我們來說，通常是一種誤導。長期中，我們都會死。如果在暴風雨的季節(jié)，經(jīng)濟學家只能告訴我們暴風雨終將過去，海洋終將恢復平靜，但這樣我們給自己的任務就太簡單且無用了。
短期經(jīng)濟的一個重要假設是價格是不變的，資源未充分地利用。短期中的經(jīng)濟也有幾個重要的變量：真實國內(nèi)生產(chǎn)總值，利率，貿(mào)易余額，名義匯率。
在短期中，真實國內(nèi)生產(chǎn)總值和利率（內(nèi)生變量）是同時決定的，決定他們的變量是貨幣供給（貨幣政策變量），政府支出，稅收（財政政策變量），以及人們對經(jīng)濟前景的預期（外生變量）。一個有用的模型是IS-LM模型。該模型解釋了財政政策和貨幣政策的短期效應。
在短期的開放經(jīng)濟中，真實國內(nèi)生產(chǎn)總值，利率，貿(mào)易余額和名義匯率（內(nèi)生變量）是同時決定的，決定他們的變量仍然是貨幣供給（貨幣政策變量），政府支出，稅收（財政政策變量），以及人們對經(jīng)濟前景的預期（外生變量）。一個有用的模型是浮動匯率大型開放經(jīng)濟下的蒙代爾-弗萊明模型。該模型同樣解釋了財政政策和貨幣政策的短期效應。
因此長期中僅存在物價的波動而產(chǎn)出不會發(fā)生變化，而短期中僅存在產(chǎn)出的波動而物價不會發(fā)生變化。
聯(lián)系長期和短期經(jīng)濟的是中期中的經(jīng)濟，中期經(jīng)濟不僅產(chǎn)出會發(fā)生而且物價也會發(fā)生變化。在中期經(jīng)濟中有四個重要的變量：物價，產(chǎn)出，通貨膨脹率和失業(yè)率。
在中期中，物價和產(chǎn)出是由總供給和總需求決定的。一個有用的模型是AD-AS模型。該模型解釋了中期中物價和產(chǎn)出的波動。
在中期中，通貨膨脹率和失業(yè)率實際上和物價和產(chǎn)出是同一枚硬幣的兩面，因為物價描述了通貨膨脹產(chǎn)出描述了失業(yè)率，因此通貨膨脹率和失業(yè)率也是由總供給和總需求決定的。一個有用的模型是菲利普斯曲線，該曲線描述了通貨膨脹和失業(yè)之間的短期權衡取舍關系。該曲線實際上是由總供給曲線推導出來的，因此它和總供給曲線也是同一枚硬幣的兩面。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇9
這本書，與其說它是經(jīng)濟學圖書，不如說它是一本“另類的十萬個為什么”。
如果每本經(jīng)濟學圖書，都一味的講“機會成本”、“會計成本”、“成本效益”、“手表定理”、“時間成本”等。那么，它就是一本經(jīng)濟學的理論書。你應該也沒多大興趣去了解書中內(nèi)容。
這本書，用千奇百怪的例子，加上妙趣橫生的分析。從身邊了解、感受經(jīng)濟學，然后再懂得思考和運用經(jīng)濟學中的原理。
經(jīng)濟類和管理類的書籍，看，只是一部分，用，才是最重要的。這兩個類別的圖書，書中都會列舉一些經(jīng)濟學和管理學的要點，通常還會用事例作解釋。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》整本書，分為了以下幾個類別，來闡述經(jīng)濟學在我們生活中的應用：
1.產(chǎn)品設計中的經(jīng)濟學為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里買？
2.供求關系實踐為什么許多酒吧喝水要錢，卻又提供免費花生米？
3.職場的奧秘為什么女模特比男模特收入高？
4.折扣中的經(jīng)濟學為什么許多餐廳都為飲料免費提供續(xù)杯？
5.軍備競賽與公地悲劇為什么許多超市24小時營業(yè)？
6.所有權之謎為什么鯨魚瀕臨滅絕，雞卻沒有繁衍之憂？
7.市場信息揭秘為什么幾乎全新的二手車比真正的新車便宜很多？
8.現(xiàn)實中的博物經(jīng)濟學為什么DVD格式各地區(qū)不同，而CD格式到處都一樣？
9.到心理學碰上經(jīng)濟學為什么在單行道上，謙讓有時反而會導致效率降低？
10.非正式的人際關系市場為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？
經(jīng)濟學認為，人都是有理性的，人能根據(jù)自身利益的得失來權衡自己的行為。
書中正文開篇就問到了，為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子確實圓的？這或許是個常識性問題，但是又有多少人知道這個常識慣性的由來呢？書中介紹道：牛奶是易變質(zhì)食品，需長期儲存，方形容器可以很好地節(jié)約儲存空間。而可樂，屬于軟飲料，方便直接飲用，圓柱形容器更稱手，更抵消了它所帶來的額外儲存成本。
這個問題的解釋既簡單又實用。所以這樣的“百科問答性書籍”，比一般的經(jīng)濟學常規(guī)書籍受眾更大。
又好比我們要去商場買2件衣服，但只有一次用打折卡的機會。買A的價格是200元，打折后能省90元；買B的價格是2000元，打折后能省100元。我們都會選擇買B的時候進行打折。因為我們可以多節(jié)省10元。這里面就涉及到經(jīng)濟學中的“成本效益”。
我們通常說的，“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”。在我看來，建筑是在那里了，我們需要做得是怎樣掌握身邊的經(jīng)濟基礎。
經(jīng)濟學，是一門獨立的學科。該書，只能作為經(jīng)濟學讀物的入門書籍。
書中的事例，可以讓我們用經(jīng)濟學家的眼光看生活，讓我們擁有一定的經(jīng)濟學思維。
只有擁有了經(jīng)濟學思維，才能更熟練地造福于自己。就猶如：按照自己的想法活，和按照自己的活法想。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇10
《魔鬼經(jīng)濟學》下面這些命題作者都用一些數(shù)據(jù)和方法進行了實證。(姑且不論這樣的方式是否是有效的)
1、美國的一些教師為了讓學生的成績好看些，往往會在試卷評閱之前進行私自修改;日本的相撲運動里面的相撲運動員為了自己的排名在關鍵局一般會相互作弊。這是作弊的案例。
2、3K黨的人和房地產(chǎn)經(jīng)紀人一樣利用信息不對稱進行利益最大化。所謂專家經(jīng)常濫用一些數(shù)據(jù)來恐嚇大眾以達到目的，其實我們大可以放心的對他們的研究數(shù)據(jù)進行懷疑。
3、毒販的地位和收入都是極其低的，他們的危險也是很高的，但是因為在貧民窟里面販毒并不被當成是一件可恥的事，加之生活貧困，和很多有明星夢的人去好萊塢，所以他們也希望自己有一天做到販毒集團的高端，所以不愁沒有人販毒，所以販毒的人待遇很差。
在這里作者舉例說：為什么一個妓女的收入會比建筑家的高，因為想做妓女的人少，相對供給比建筑師的相對供給就少，而需求也可以這樣說：妓女不需要建筑師，但是建筑師不一定不需要妓女。
4、美國的犯罪率為什么在前幾十年一直呈現(xiàn)下降趨勢，犯罪分子的減少作者把這個歸于“墮胎合法”案的通過。因為想墮胎的母親大都是來自貧窮沒有受到很好教育的未婚群體，如果他們將孩子生下來，對孩子的教育肯定不是很足，這就增加了潛在犯罪的數(shù)目，但是墮胎合法就降低了潛在的犯罪人數(shù)，這個影響當然是由在法案通過后的幾年、十幾年的數(shù)據(jù)得到的。
5、父母對孩子的影響到底是怎樣的?一個好的結(jié)論就是不要完全相信那些專家的話，因為當你讀足夠多的專家的話的時候，你會發(fā)現(xiàn)他們的大部分觀點是完全相反的。父母對孩子確實有影響，這種影響直接決定于做父母本身的人品，至于父母對孩子做了什么則是次要的。
6、一個人的名字對他的一生有影響嗎?多多少少是有一點的，這還是要通過他們的父母實現(xiàn)，當一個父母給他們的孩子取名字的時候，他們多半是寄予某種希望，當然他們也會為這種希望而努力，培養(yǎng)他們的孩子。
作者還分析了美國白人和黑人的取名，由于種族對立依然存在，所以在取名字時是收到影響的，黑人想在黑人區(qū)呆下去最好是取明顯帶有黑人特征的名字。底層的階級取名一般傾向于想高層人士學習，所以當那些名字被底層人士普用之后高層人士一般會創(chuàng)造出新的名字。
總得來說這本書還是蠻好的，同類的書籍在市場上其實是很多的，就是研究一些比較切中實際的問題，盡量多的找數(shù)據(jù)和證據(jù)來證明，當然一切大都要回歸到心理學的角度來分析人們的正常心里，基于此作出一系列的活動，從而符合我們的現(xiàn)象。
從這本書得到的啟示：
1、盡量保持自己的判斷，不要急于相信那些所謂專家的話，用事實和數(shù)據(jù)說話，當然一定要是準備的數(shù)據(jù)。
2、做經(jīng)濟分析的時候，當分析和數(shù)據(jù)或者現(xiàn)實不一樣的時候，就從心理學的角度換一種相反的解釋，“或許人們不是這樣認為的……”，“或許當人們遇到這樣的情況時，人們會這樣想，而不是那樣想……”
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇11
當今社會是屬于經(jīng)濟學的社會。人的生活、工作似乎離不開“經(jīng)濟”兩字，“金錢”“幸�！庇侄甲笥抑覀兊囊暰�，經(jīng)濟學真的離我們很近。我原本以為經(jīng)濟學一定是很深奧的，里面肯定堆滿了有數(shù)學公式、模型、邏輯推理，但拿到手讀完發(fā)現(xiàn)沒有這些，有的只是淺顯的道理，生動的案例，令人影響深刻。
這本書講了效用、邊際、市場、創(chuàng)新、交易、搏弈等很多有意思的內(nèi)容。首先講的是錢與幸福的關系問題，經(jīng)濟學家則給出了幸福的經(jīng)濟學公式：幸福=效用/欲望。原來幸�？梢远x可以衡量，完全意外。效用是指一個人消費滿足程度。當一個的欲望不變，滿足消費程度越高，那這人就越幸福;同樣，一個人消費滿足程度不變，欲望越低，也就越幸福。這也很好理解，比如你滿足于有輛“寶來”，結(jié)果給你寶馬豈不是樂開了花?如果你一直想要開“寶馬”，給你“寶來”開開，幸福感肯定會降低。又比如，女同志愛美，衣服都是名牌，那幸福感立馬就來了，再有名牌化妝品，包包那幸福感就更強了�，F(xiàn)在鄞州區(qū)要講職業(yè)幸福，講幸福課堂，其實只有懂得這些，那就更加容易實現(xiàn)了。
“檸檬”與“桃子”是兩種不同的水果，“檸檬”是酸的，而“桃子”是甜的。新出廠的汽車的價格比出廠后開了沒幾千米進二手市場的汽車要高很多，是因為大家不知道二手市場的汽車到底誰是“檸檬”誰是“桃子”。兩個不相識的男女征婚認識，也是因為雙方都不知道是“檸檬”還是“桃子”，這時更看重對方的年齡、學歷、職業(yè)、家庭條件這些邊際的效用。原來生活中原本存在的現(xiàn)象在這兒得到了根本的解釋�！伴T當”還得“戶對”自古以來的定律也并不是沒有道理。
更有意思的是，電腦芯片設計的時候都是用最高的而且是一樣的主頻，采用的卻是不同的定價策略，那些低價的低性能的芯片不僅性能作了限制，反而成本卻更高。一輛性能相差不大的“寶馬”車與“奧迪”車成本沒差多少，而定價卻相差幾十萬。在酒吧，一杯水要10元錢，而咸花生卻是免費的，不是節(jié)約用水，也不是花生賣不出去，是因為客人吃了咸花生會多賣水，喝了水卻不一定多賣咸花生。原來這一些僅僅是商家的伎倆，只符合一部分人“只選貴的，不選對的”的心里。
以上觀點僅僅是書中的一小部分，讀完整本書發(fā)現(xiàn)對經(jīng)濟學有了個宏觀的認識，對很多生活中的現(xiàn)象有了更清晰的認識。在圖書店里看了幾頁就放不下手，短短兩天全部看完，突然覺得自己也挺愛看書。呵呵�？梢娊�(jīng)濟學并不是“賺錢學”，說到底是“人學”，是認識人性的很好窗口。書中有一段很有哲理，抄錄如下，作為結(jié)尾：
哲人問他的學生：“如果有一種東西，可以使社會繁榮，生活愜意，但代價是每年要葬送一千個人的生命，你接受嗎?”
學生說：“當然不接受，生命是無價的!”
哲人于是說：“那我們就不要再用汽車了。”
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇12
起先想著要了解這場經(jīng)融危機的根源，于是覺得應該重新復習政治經(jīng)濟學，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18XX年寫的《政治經(jīng)濟學概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。
全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!
商務印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認為還有必要再讀一次。
薩依認為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。
國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負責任的政府在這方面征收重稅。
稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務員以及軍隊、司法部門等，所以以前當有人罵政府公務員說你對不起人民，而公務員則說以自己的勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務員。當然，如果公務員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當?shù)�，也是可行的，也是必須�?
稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務員為人民生產(chǎn)價值而服務、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強，那么，這就是我們中國。
他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。
作者在文中多次贊同英國人亞當。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇13
本書就是科普類的地理經(jīng)濟學，比較簡單的列舉了一些國家的經(jīng)濟現(xiàn)象和地理環(huán)境的關系。讀過此書也粗淺的了解了地理對任何一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平無論是發(fā)達還是落后，都相應地得益于地理條件的優(yōu)越或受制于地理條件的惡劣，經(jīng)濟發(fā)展過程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關材料，本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對這本書的行文風格也豁然開朗。這位老師巧妙將自己的教學技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟學》一書的寫作上，使得該書很像一本生動活潑、充滿趣味的PPT文檔。
在該書里，地理并不單單指關于地形、氣候等自然環(huán)境的學問和知識，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個方面來解釋地理和經(jīng)濟發(fā)展的關系，從而讓大家能看懂當下并把握未來走勢。
在書中，大多數(shù)例證講的是因地理條件的優(yōu)越而導致了一個區(qū)域甚至一個國家經(jīng)濟的興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地熱資源豐富，所以地熱發(fā)電量占據(jù)了全國發(fā)電總量的26%。同時，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的U形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進行水力發(fā)電。到了2016年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實，除了書中所舉的例子，現(xiàn)實中類似的例子也很多。比如，我國的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎，東北地區(qū)建設成為涵蓋鋼鐵、機械、汽車等部門的重工業(yè)基地，同時也是我國重要的“糧倉”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來說明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長為經(jīng)濟大國。在作者看來，日本成為經(jīng)濟大國，是由于發(fā)達的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時代就打下了教育基礎，從明治時代開始積極引入西方先進的文化和技術，社會隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動了技術進步、研究開發(fā)，而國家、社會、企業(yè)為了追求更高的技術水平也需要更多高技術、高學歷的人才。因此國家、社會、企業(yè)樂于推動教育，教育又反過來推動國家、社會、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認為只有人口夠多，也就是國內(nèi)需求夠大的國家，才有強大的可能。
《地理上的經(jīng)濟學》一書，雖然沒有宏大的理論敘述，但能以問題為導向，借助活潑通俗的行文風格，敘述了諸多與地理有關的細微、有趣的經(jīng)濟現(xiàn)象，讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛看、易懂、有收獲。也有效的指導了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟，繼而以經(jīng)濟的發(fā)展促進區(qū)域重點產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
經(jīng)濟學讀后感1000字 篇14
初識茅于軾先生，是在一個關于電影《色戒》談話節(jié)目，當嘉賓們都沉溺于有關色戒以及道德層面的口水戰(zhàn)之時，茅先生一句“有些事情我們要看到更高層面的東西，不能拘泥于表面細節(jié)。”。這句話讓我感受到了這位其貌不揚的年邁老人背后偉岸的學者形象，那種沉積多年的寬宏胸懷與高瞻的見識令人敬佩。
《生活中的經(jīng)濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學習和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學思想，讓讀者以經(jīng)濟學的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。書中分微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學原理。我不會具體描述本書細節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應大道理。
這個問題一直盤旋在我心中很久，因為書中大多講述的美國一些先進的市場經(jīng)濟體制，例如超市中自動掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去非常新鮮轟動，但是對于今天的我們，很多便捷的運作形勢已經(jīng)采用，為什么這本書還會受到這么多人的追捧？！
后來我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應用于日�，F(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結(jié)合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富�！�。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學、經(jīng)濟與哲學的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應該具備的兩個素質(zhì)，以茅老為目標，學習，學習，再學習。
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