《陶行知教育理論》讀后感范文
品味完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的《陶行知教育理論》讀后感范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《陶行知教育理論》讀后感1
今年暑假,我認(rèn)真讀了《陶行知教育理論》。
陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理,閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育,過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來,與生同去,進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。?教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對(duì)于一個(gè)問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話,讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書,孩子從活的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為教師,我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),應(yīng)該透過表面的活動(dòng),更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
《陶行知教育理論》讀后感2
今年寒假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識(shí)到:實(shí)施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
一、實(shí)施愛的教育,保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說:“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力!睅煇郏ㄒ约凹议L的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識(shí)下,我在教學(xué)上,把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴,更要愛”的敬業(yè)精神。使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。在教育教學(xué)活動(dòng)中我禁絕粗話俗話,推行愛心用語,保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛,有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。
二、實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書、死教書、教書死”,是摧殘人才。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會(huì)生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,不僅使書本知識(shí)變活,而且使師生開闊視野,從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),從而獲得思想和精神力量;谶@樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識(shí)活了起來,而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng),如學(xué)生們自編小報(bào),自己寫稿,自己設(shè)計(jì)版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,都力求收到盡可能好的實(shí)效。同時(shí),讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以汲取有益的思想和知識(shí)。
三、尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),要獲取知識(shí),人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動(dòng)自己的`大腦,并做出主觀的意志努力?墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,效果差,學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,在教學(xué)操作上,必須改變“老師講,學(xué)生聽”的教學(xué)模式,把學(xué)生放在主體的地位。我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),教學(xué)生學(xué)!薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕(jù)學(xué)生學(xué)的法子!卑褜W(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,樹立了新的教學(xué)思想,才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué),才算是教學(xué)效果好。
四、煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的,它猶如活潑稚嫩的觸角,敏感而脆弱,需要教育者珍愛、保護(hù),并給以廣闊的空間和自由。陶行知先生曾對(duì)我國當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng),他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來,去做事情,做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,開動(dòng)腦筋,積極思維,學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會(huì),接觸自然,給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿,給他們活動(dòng)的自由,把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
《陶行知教育理論》讀后感3
讀了陶行知教育理論后,我深刻認(rèn)識(shí)到陶行知的創(chuàng)造思想是其教育思想體系的重要組成部分,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù),使我深深的認(rèn)識(shí)到,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活是為學(xué)生打開創(chuàng)新思想思維的源泉,傳統(tǒng)的教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書,陶行知批評(píng)舊教育是教死書,過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書本中心,教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ髮W(xué)生死記硬背書上的知識(shí),使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活,陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,教育是為了生活,離開了生活的改進(jìn),教育就失去意義,這就要求教育從課堂中走出來,去關(guān)注生活,以生活為中心的教育,從社會(huì)中吸取綜合的多方面的知識(shí),從而獲得思想和精神力量,基于這樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育教學(xué)和社會(huì)生活結(jié)合在一起,這樣不僅使幼兒開闊了眼界,書本上的知識(shí)活了起來,而且引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教育思想,把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程,教師轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立新的教學(xué)思想,只向?qū)W生愿意學(xué),認(rèn)真學(xué),樂意學(xué)效果好。
創(chuàng)新教育是教育觀念,優(yōu)勢(shì)具體的教學(xué)思想,因此他又是一個(gè)長期實(shí)踐的過程,今后,我更要學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代思想,更新觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的品質(zhì),千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,只有通過不斷地學(xué)習(xí),來提高自身的修養(yǎng)與品質(zhì),為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
《陶行知教育理論》讀后感4
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)習(xí)了陶行知的教育理論后,我深有體會(huì)。
創(chuàng)造教育理論,實(shí)施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生個(gè)主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行六大解放煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實(shí)施愛的教育,保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
要進(jìn)行生活教育,首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育,因?yàn)檫@種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書,逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言,生活教育則剛剛相反,它教人做人,教人生活,在生活教育下的人讀活書、活讀書,這樣的人即使做官,也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激,但一語道出了傳統(tǒng)教育的弊端,并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育,這對(duì)我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來看,教材中的課文越來越能跟上時(shí)代的步伐,也開始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展,再看課程的設(shè)立,多了綜合活動(dòng)、校本課程等綜合課;最后看學(xué)校的制度,逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律,通過與社區(qū)合作,給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì),讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合,讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。
教學(xué)做合一用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對(duì)事說是做,對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué),對(duì)人之影響說是教。她用種田為例,指出種田這件事,要在田里做,便須在田里學(xué),在田里教。怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。其次這個(gè)做也是行是知之始的行。可見陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上,是以行求知,強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。
在今后的教學(xué)中我一定會(huì)保持一顆健康,公平的心態(tài),關(guān)注每個(gè)學(xué)生,善待每個(gè)學(xué)生,關(guān)心愛護(hù)他們,讓她們?cè)谳p松愉快的氣氛中成長。同時(shí)自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論,不斷充實(shí)自己,適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。
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