《小鎮(zhèn)喧囂》讀后感800字

　　品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《小鎮(zhèn)喧囂》讀后感800字，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　當清晨第一縷陽光注入在小鎮(zhèn)上，汽車聲和人聲便將整個鎮(zhèn)街喚醒。各種店鋪在晨曦中開張營業(yè)，來適應鄉(xiāng)下人早起的習慣，狗子和小孩在街市中來回跑動，與其說這副場景是熱鬧，是活力，是人間煙火氣，還不如說是喧囂。但吳毅先生所指的小鎮(zhèn)“喧囂”可不是各種聲音交織在一起的嘈雜，而是基層迎檢、開發(fā)糾紛、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、招商引資、征地“種房”、維權(quán)爭利……“喧囂”一詞，闡釋了鄉(xiāng)鎮(zhèn)日常政治種種人事與結(jié)構(gòu)相互碰撞的眾多嘈雜。

　　吳毅先生采用講故事的形式，生動展現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)多方面多層次的工作和生活狀態(tài)，同時先生生活于此，圍繞基層政權(quán)、村級組織和農(nóng)民在復雜的鄉(xiāng)村權(quán)力場域中博弈共生的過程和狀況，深度詮釋了中部地區(qū)某鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治的運行實踐和支配邏輯，人物鮮活、情節(jié)波瀾、可讀性強，為我進一步了解當下基層政府運作提供了可靠的素材。

　　一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部：承壓抗壓的適應

　　“鄉(xiāng)鎮(zhèn)是最低一級的政府，誰都可以檢查你，你卻不可以檢查人家，只有扛著”。

　　上頭檢查工作是否落實，檢查小鎮(zhèn)發(fā)展，檢查文件的普及、運用等情況本就無可厚非，但就像吳先生在小鎮(zhèn)迎來送往的檢查壓力下，百感交集下寫下的關于壓力型體制和動員型政治運作方式的感悟一樣，當下的鄉(xiāng)村政治與行政并未超越歷史，一定程度上，歷史仍在現(xiàn)實之中流動。那如此體制和政治運作方式具體是利還是弊呢？

　　迎檢！迎檢！小鎮(zhèn)一年之內(nèi)所要應對的例行檢查有計劃生育、農(nóng)民負擔類、圍繞各種中心工作及達標和創(chuàng)建工作而進行的工作，但基層只能接收——區(qū)里、市里和省里，每一次檢查，上面一布置，下面就要忙不迭地準備。而且在此重壓下，有兩個特別有意思的現(xiàn)象：首先是“應酬政治”，“酒精（久經(jīng)）考驗”、“把腸胃交給黨”的政治諺語不是基層干部飯后茶余的消遣幽默，它的確存在于基層工作中，并且還占據(jù)主導。小時候聽見家里大人要依靠政府辦什么事情，就去找具體的負責人，請具體的某一個人或一群人吃一頓飯，大家吃得痛快，事情也講好了。前年，中央對公職人員行為要求加強，進一步加強紀律作風建設，才遏制了一定的“應酬政治”。不過，據(jù)我觀察，應酬風并沒有消失，或者說是藏匿得更深了�；鶎诱�府公職人員的文化水平并不是很高，更何況他面向的是一群臉朝黃土背朝天的農(nóng)民和淺顯文化的小鎮(zhèn)居民，在老一輩的觀念里，拿人好處、替人辦事、天經(jīng)地義，或者是像費老在《鄉(xiāng)土中國》里說的中國社會本就是一個人情社會，你要讓他們按照程序來，一來不符合傳統(tǒng)觀念，二來程序這事也鮮有人知。于是便有了民替官瞞的隱匿式應酬。其二，是魔幻式膨脹的“數(shù)字化游戲”，上次同學在分享調(diào)研經(jīng)歷時便說到了戶口民族上戶的問題，一個“你想是什么民族上什么民族好了”與書中雙村肖書記的“你要什么數(shù)字，我給你什么數(shù)字，你要多大的數(shù)字，我給你多大的數(shù)字”不謀而合，當然一個是在20xx年的現(xiàn)在，一個是在20xx至20xx年政治記敘里面，既相互作證確有此事存在，又側(cè)面反映出鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治變遷的緩慢。而這場“數(shù)字化游戲”也僅是為了對付上面的檢查而已。

　　這就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這就是迎檢，你處于基層這個位置就不得不去適應這種工作方式和工作要求。

　　二、村干部：夾板里的利益博弈

　　理論知識告訴我，我國是村民自治制度，基層政府與村委會并沒有存在所謂的上下級關系，但是實際情況卻不然——要保證壓力和動員能夠有效地從鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳遞至村莊，就必須使基層政府和村委會有一些隱性的關系。所以，村干部作為連通基層政府與村民間的中間人，有其獨特的利益要求。

　　首先，村委會的確不向之前那樣受制于基層政府，但可能由于商議、說服或者禮送人情等方式，使其現(xiàn)有的村干部與基層政府產(chǎn)生一定的聯(lián)系，確保上面的文件真正落到每一家村民里面，同時配合基層政府的某些工作，如稅收或者土地開發(fā)時農(nóng)民不至于“造反”等。我以前一直以為村政政權(quán)是處于強勢和上級的地位，但此書向我說明了村干部是有抵制鄉(xiāng)鎮(zhèn)強勢向鄉(xiāng)村割取非體制化利益空間的可能的。這時候似乎可以窺見一點“強村莊弱鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的態(tài)勢了，但這并非是一種真正的鄉(xiāng)村權(quán)力關系的反應。

　　夾板中的村干部，必須對這樣一種強弱虛置的權(quán)力關系隨時保持一種清醒的認識，通俗來說，就是給了你臉，你就得要。要在政府領導表示溫情和關懷，并適當?shù)氖救醯臅r候，恰到好處對其更大的支持，并借助這種以公對公的“事本主義”來培養(yǎng)與政府領導間的以私對私的“人本主義”，通過此種方式才能在必要的時候動用此次的人情來維護必須維護的村莊利益。其實這個道理，細細思索便可體會得到，這可能便是村干部作為中間人的做人做事的藝術了吧。

　　三、總結(jié)

　　本書有十五個章節(jié)，整體上是一個有關基層政治時態(tài)的故事。由基層政府這一根主干延伸出去的擁有巨大樹冠的巨樹，而吳先生的工作就是游走在內(nèi)部，梳理著每一根脈絡。小鎮(zhèn)政府迎檢、開發(fā)中的紛爭、與外籍華僑的斗爭、收農(nóng)業(yè)稅、種植特產(chǎn)農(nóng)作物、石場風波等事件交錯，展現(xiàn)了利益各方的生存和利益爭奪技巧，確實使我收獲良多。但是這本書有其局限性，盡管吳先生努力以觀察者的身份目睹并記錄，但是就像他本人自己總結(jié)的那樣，如果不是依靠“關系”，那么此次觀察是進行不下去了，本身的觀察行為，已與政權(quán)組織人士掛上了關系。所以作者傾聽到的聲音，本身就帶上了主觀的因素。不過總而言之，這本書的確開拓了我對基層政治的了解和認識，同時也鍛煉了我的是非判斷能力，或許我會沿著這條路走下去也說不定呢，是吧？

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