觀看《禮記》國(guó)學(xué)經(jīng)典個(gè)人觀后感
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后,相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的觀后感吧?靵(lái)參考觀后感是怎么寫(xiě)的吧,以下是小編為大家整理的觀看《禮記》國(guó)學(xué)經(jīng)典個(gè)人觀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
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最近,通過(guò)認(rèn)真閱讀了《禮記》,使我懂得了許多做人的道理,可謂受益匪淺。在賀州市圖書(shū)館舉行的“禮記讀書(shū)心得演講秀”比賽中,媽媽和我同臺(tái)參賽,并且分別取得了第一、第二名的好成績(jī)呢!
說(shuō)實(shí)話,我覺(jué)得《禮記》中有些文章對(duì)我來(lái)說(shuō)太難懂,比如《大學(xué)》、《中庸》等,而《冠義》一文就比較通俗易懂。比如文中的“故孝弟忠順之行立,而后可以為人”意思是一個(gè)人只有做到了對(duì)父母孝順,對(duì)兄長(zhǎng)友愛(ài),對(duì)國(guó)家忠誠(chéng),對(duì)長(zhǎng)輩順從,才能被稱為真正的人。這與《三字經(jīng)》中的“首孝悌,次謹(jǐn)信”,有異曲同工之妙。
孔子說(shuō)過(guò),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,我的媽媽是個(gè)國(guó)學(xué)“發(fā)燒友”,她常對(duì)我說(shuō)“讀書(shū)要善于思考,并用書(shū)中的道理去指導(dǎo)生活”。那么,通過(guò)學(xué)習(xí)《禮記》--《冠義》,我得到了什么啟發(fā)呢?那就是---要做個(gè)盡孝道的好少年。
從小,爸爸媽媽就教育我要尊敬師長(zhǎng)、孝順長(zhǎng)輩,孝順已經(jīng)成為我們家的家風(fēng)。媽媽常說(shuō),其他事情或許可以等,但是盡孝不能等,不能留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾!記得有一天,遠(yuǎn)在老家的爺爺生病住院了,我們心里急得像熱鍋上的螞蟻,立即動(dòng)身趕回了老家。爸爸媽媽和姑姑日夜守護(hù)在爺爺?shù)牟〈睬啊T谖覀兊南ば恼樟舷,爺爺很快康?fù)了,臉上露出了久違的笑容。爺爺出院后,我們就把他接到身邊一起生活,帶他去旅游,每天都讓他過(guò)得開(kāi)開(kāi)心心。
孝順,不一定要有驚天動(dòng)地舉動(dòng),也許只是爺爺累時(shí)幫他捶捶背、長(zhǎng)輩回家時(shí)為他們送上拖鞋,或是端來(lái)一盆洗腳水,這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴就足以溫暖他們的心田。
讀書(shū)讓我明事理,懂孝道,成為一個(gè)盡孝道的好少年。今后,我還要繼續(xù)在書(shū)的海洋里泛舟,汲取知識(shí),更加茁壯地成長(zhǎng)!
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偶讀《禮記》遇到了下面這樣一段話,很值得慢慢體會(huì)。
古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志。三年視敬業(yè)樂(lè)群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成;九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服,而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。
古代的教育,沒(méi)有德智體美勞,卻有仁義禮智信。沒(méi)有說(shuō)讓學(xué)生畢業(yè)后成才,做一番大事業(yè),只是要求學(xué)生能夠人格健全,學(xué)識(shí)通達(dá),能夠成為榜樣。成為榜樣后,他人自然能夠信服,也即是化民易俗,近者說(shuō)服,而遠(yuǎn)者懷之。
反觀我們此刻的教育,基本上是為了分?jǐn)?shù)、證書(shū)、學(xué)位,然后再作為出人頭地的`工具加以利用。某種程度上說(shuō),我們很敬業(yè),但不得不提出疑問(wèn),我們樂(lè)群?jiǎn)崛缃竦母咝,老師給學(xué)生打分打的試卷的分,學(xué)生給老師績(jī)效分。對(duì)于這一點(diǎn)我十分反感,并不是因?yàn)閷W(xué)生給我的分?jǐn)?shù)低,而是對(duì)于這種事情很不能理解。某些人為了討好學(xué)生,甚至放下了師者的尊嚴(yán),對(duì)學(xué)生容忍放縱,奴顏婢膝。還有,有些學(xué)生因?yàn)榭疾缓茫踔猎诰W(wǎng)上罵老師,嗚呼哀哉,今日之‘博習(xí)親師’也。
論學(xué)取友,我們能夠理解為有論學(xué)的潛力和擇友的原則。但我更愿意把這四個(gè)字曲解為以文會(huì)友。一曲肝腸斷,天涯何處覓知音。最痛苦的事情,莫過(guò)于沒(méi)有知音。而最易成為知音的,則是同學(xué)和同行。期望難忘同學(xué)情,同行非冤家。把酒言歡、坐而論道比刀光劍影要幸福的多。能做到上面三點(diǎn),就可達(dá)小成,其實(shí)并不難。
大成叫做知類通達(dá),強(qiáng)力而不反。要做到這一點(diǎn)很難,原因很多。我認(rèn)為最重要的原因是要擁有獨(dú)立的思想和誠(chéng)實(shí)的決定。這樣說(shuō)可能太大眾化了,很多人不會(huì)覺(jué)得這一點(diǎn)有多么重要。舉個(gè)我經(jīng)常給人下套的例子吧。我經(jīng)常這樣問(wèn)別人:你認(rèn)為八股文好不好?
上面的例中的答者就是沒(méi)有獨(dú)立思想的人。對(duì)一個(gè)事物做價(jià)值決定時(shí),務(wù)必建立在了解的基礎(chǔ)上,否則一切都是人云亦云,毫無(wú)主見(jiàn)。大成無(wú)上限,獨(dú)立思想,誠(chéng)實(shí)做人,而已。
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閑暇時(shí)我常常喜歡一個(gè)人靜靜地坐在書(shū)桌旁,一邊品著綠茶,一邊慢慢研讀著《禮記》這部古代經(jīng)典,那淡淡的茶香與書(shū)香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞,足以令我心曠神怡、如癡如醉,讀著,讀著,我仿佛回到了遙遠(yuǎn)的古代,正在與古代圣賢品茗與對(duì)話。
《禮記》是一部研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作,在歷史上的地位僅次于《論語(yǔ)》,比肩于《孟子》,又遠(yuǎn)超于《荀子》。這部書(shū)可謂是包羅萬(wàn)象,它以禮樂(lè)為核心,所闡述的思想,包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面!抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一,到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中,為士者必讀之書(shū),由此可見(jiàn)《禮記》這部書(shū)的重要價(jià)值!抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”,對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響,各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”我反復(fù)吟讀著這段文字,深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染。“大道實(shí)行的時(shí)代,天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下,人們之間講究信用,和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人,不只把自己的兒女當(dāng)做兒女,這樣使老年人能夠安享天年,使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養(yǎng),這樣的'社會(huì)就叫做大同世界!
孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想,主張為了老百姓,建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會(huì)。這段文字,并不會(huì)因年長(zhǎng)日久而失去光澤,至今讀來(lái),它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心,表達(dá)了我們每個(gè)人對(duì)對(duì)美滿、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。
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