讀日本版三國志有感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的讀日本版三國志有感，歡迎大家分享。
作為一個(gè)游戲玩家，自然不會缺席日廠光榮的大作《三國志》以及《三國無雙》然而玩的過程中常常有一種疑惑，那就是日本人做游戲的歷史原型塑造，與我國國內(nèi)流傳的《三國志》和《三國演義》均相差很遠(yuǎn)。與電視劇也大相徑庭。后來才知道日本人看的三國志壓根不是我國流行的版本。而是一個(gè)演義大家吉川英治所自己再寫一遍的《日版三國志》。其內(nèi)容和你能找到的任何一本《三國志》、《后漢書》和《三國演義》都相差甚遠(yuǎn)。
正好有幸收到了一份寶貴的讀書券，便想著拿來看看日本作家吉川英治所寫的日版三國志，到底和我國流行的《三國志》、《后漢書》和《三國演義》到底差別在哪。
其實(shí)從演義的角度來說，原本有自我的修改和藝術(shù)加工都是很正常的事情。對于歷史實(shí)錄性質(zhì)更多一些的《后漢書》和《三國志》來說，角色性格抽象不符合歷史故事，那一定是角色的性格抽象有問題，歷史唯物主義者的眼里來說那就是角色的性格記載并非真實(shí)角色，或者讀者的理解有一定的偏差�？傊畾v史的已確定事件具有不可辯性，而人物如果記載有違事件，那一定是人物記載的問題。比如不管后世有多少篇軟文給多次屠城的曹操軍隊(duì)洗白，在當(dāng)時(shí)曹操這個(gè)角色以及曹操軍事集團(tuán)一定是草菅人命的，所謂“白骨露於野，千里無雞鳴”，不過是貓哭耗子假慈悲的吟詩罷了。
而演義版本既然歷朝歷代養(yǎng)活了無數(shù)的說書先生、繪本畫家、印刷書館和唱戲的戲子，那么其形象一定是更符合大眾的'認(rèn)知和理解，角色越鮮明越好，反而是具體歷史事件可以稍微扭曲變動，創(chuàng)造出一些無中生有之事更是尋常。既然薛平貴可以去追王寶釧，關(guān)公可以戰(zhàn)秦瓊，那么張飛也可以去鞭督郵，諸葛亮也可以像個(gè)睿智一樣的七擒孟獲，觀眾歡迎就好，為了恰飯嘛，不丟人。
果不其然在這本讓我看的瞠目結(jié)舌的《三國》里，除了讓我還能大概看出歷史的軌跡之外，一切的一切都變成為角色塑造服務(wù)。所有的內(nèi)容變得非常極端的“演義化”，比如一開始，花了非常大的篇幅去描述年輕的劉備掙了點(diǎn)錢之后去給母親買茶葉，還認(rèn)識了身為黃巾小兵的張飛，桃園結(jié)義這種在三國演義第一章回的內(nèi)容直接被扔到了第八章。
更過分的是當(dāng)他需要突出個(gè)人武力的時(shí)候，呂布的個(gè)人形象從三國志里有勇無謀的將軍變成三國演義里一個(gè)先是單挑連砍幾員大將，再一個(gè)按著劉關(guān)張三個(gè)打的絕世猛男就已經(jīng)很過分，極度違反一個(gè)歷史唯物主義者的認(rèn)知，結(jié)果到了日版三國志更加夸張了。帶著極少數(shù)的部隊(duì)硬沖袁紹討董大軍的陣地，連著陣斬方悅、嚇跑王匡，從一個(gè)軍營突破到另一個(gè)軍營，萬軍之中砍死一大票敵軍將領(lǐng)。直接沖到袁紹的大帳。才被劉關(guān)張三個(gè)攔下來開始三英戰(zhàn)呂布，這已經(jīng)是T800級別的戰(zhàn)斗能力了。
也是因?yàn)檠萘x的角度來說，比起累牘地描述一個(gè)事情為什么會發(fā)生，起因是什么結(jié)果是什么，誰得利誰死了。不如以這種英雄志的型式去述說一個(gè)個(gè)英雄故事。日版的三國演義把諸如美人計(jì)、過五關(guān)斬六將、草船借箭、借東風(fēng)、七擒孟獲、但凡是大家會覺得膾炙人口引發(fā)讀者喜愛的英雄故事，都被完好的保留了下來，但凡是比如李郭二人平推呂布這種有違人物塑造的故事都被解釋為游擊戰(zhàn)或者一筆帶過。日版三國演義加重了個(gè)人英雄主義，將整個(gè)三國的歷史進(jìn)程解釋為了個(gè)人的表演秀。也無怪日廠可以做出《三國無雙》這種割草向的游戲了。因?yàn)樗麄兛吹萌龂萘x真的是這么寫的。一個(gè)絕世猛將不光是可以斬將奪旗單挑致勝，還能以一己之力殺進(jìn)軍營七進(jìn)七出硬沖結(jié)陣自保的軍隊(duì)正面打贏千人萬人的軍隊(duì)。也難怪諸如公孫瓚李郭袁術(shù)劉表這樣的諸侯，愣是在三國無雙等游戲里做成了各種各樣的大眾臉，人在日本的三國演義里基本上就屬于背景板角色或者傳檄而定的戲份。
到了諸葛亮北伐，更是把這種個(gè)人英雄主義演化到了極致。幾乎沒有提及原本荊州北伐計(jì)劃因?yàn)闁|吳背刺而破產(chǎn)，改為自蜀道北伐之后的艱難，而是將前幾次北伐歸咎于豬隊(duì)友拖后腿和司馬懿過于強(qiáng)大，再之后諸葛亮五丈原身故后，整本日版三國演義就完結(jié)了�？蓱z魏滅蜀之戰(zhàn)鄧艾鐘會，甚至是在外傳中寫的。諸如黃巾起義這類對于后漢非常重要的歷史故事，所費(fèi)筆墨甚至比不上七擒孟獲。反而大概是舌戰(zhàn)群儒借東風(fēng)氣周瑜乃至七擒孟獲這類的故事實(shí)在是太有噱頭，反而在正文中大書特書。
作為一個(gè)歷史唯物主義者，很遺憾越是暢銷、流通的書籍越是逃脫不開個(gè)人英雄主義和故事受歡迎程度的桎梏，也難怪日廠做游戲幾十年下來還是圍著個(gè)人英雄主義的三國志和三國無雙系列打轉(zhuǎn)。反而是CA這樣的歐美廠家會做出全面戰(zhàn)爭三國這樣圍繞著歷史背景和全局展開的戰(zhàn)略游戲。將歷史回歸到歷史上，而非個(gè)人的勇猛或者智謀。
這大概也是日本作者的一種通病。當(dāng)他們考慮到大局的時(shí)候，總是會對經(jīng)濟(jì)、人口、組織度、訓(xùn)練度、內(nèi)部政治和總體對外外交態(tài)度這種實(shí)際決定因素考量相對較少，反而對個(gè)人能力和所謂的勇猛智略考量過多。缺乏宏觀的戰(zhàn)略意識以及實(shí)際社會情況對于戰(zhàn)爭的影響的考量。也難怪但凡是個(gè)日本作家寫的書籍，強(qiáng)如田中芳樹寫出來的也是充滿浪漫情環(huán)的英雄傳。也是讓人惋惜啊。
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