讀《月亮和六便士》有感最新范文
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《月亮和六便士》有感最新范文，歡迎大家分享。
讀《月亮和六便士》有感最新范文1
初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺，骨子里明白這僅僅是小說但精神上卻隱約覺得是多么真實(shí)。對(duì)于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據(jù)毛姆說，這本小說的書名帶有開玩笑的意味。有一個(gè)評(píng)論家曾說《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個(gè)說法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。這種說法很簡(jiǎn)單，我想，也正好符合藝術(shù)家們對(duì)簡(jiǎn)單的向往和追求。
其實(shí)，我也希望有像斯特略夫那樣的對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。對(duì)藝術(shù)的欣賞不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造，里面摻雜著自己的人生體驗(yàn)，這可能就是那種和作者心靈交流吧�？梢哉f，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德?lián)Q來的卻是家破人亡。這就讓我不禁發(fā)問，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎(chǔ)上么？他所追求的藝術(shù)并沒有錯(cuò)，為了藝術(shù)他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺到和古希臘哲學(xué)家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說過“過一種簡(jiǎn)單的生活，實(shí)際上，一個(gè)最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡(jiǎn)單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會(huì)對(duì)拆散斯特略夫的家庭會(huì)毫無愧疚；對(duì)勃朗什的死也會(huì)無動(dòng)于衷。他所關(guān)心的僅僅是自己身心的自由。
毫無疑問，思特里克蘭德是被現(xiàn)代社會(huì)所不能接受的人，在初讀時(shí)我也不喜歡這樣的一個(gè)畫家，即使在一開始便知道他畫了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫相媲美的作品。但當(dāng)我看到他在馬賽所過的生活時(shí)，腦海中迸出了一個(gè)詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂道”中的安貧，而對(duì)于樂道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會(huì)氣得從墓中蹦出來和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會(huì)回一句“關(guān)我屁事！”。
在馬賽的生活是我對(duì)思特里克蘭德態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從一開始的不喜到這時(shí)的迷惑。我看到了他那種在經(jīng)歷周流之苦后依舊堅(jiān)忍執(zhí)著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當(dāng)我想到他一開始對(duì)家庭的拋棄以及后來的致使恩人的家破人亡，這無論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對(duì)這更高品質(zhì)的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對(duì)于別人而言是一種無法理解的災(zāi)難吧。
在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創(chuàng)造了能和米開朗琪羅相提并論的壁畫，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說的話——我毀滅了世界，又創(chuàng)造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無為，但更加符合道家中小國寡民中的寡民形象。在小說最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說的那樣：這是“一個(gè)惹人嫌的'人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人。”
回歸到現(xiàn)實(shí)，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽調(diào)和折衷的方法。追求人性的自由沒有錯(cuò)，但要是建立在他人的痛苦上的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了。有些時(shí)候我們的確要拋棄人的價(jià)值尺度去看待一個(gè)問題，這樣才會(huì)具有所謂的神性。而在更多的時(shí)候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會(huì)中。不要過分追求超脫，也不要過分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現(xiàn)階段看來是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”。這種熱愛世界，熱愛人生的生活態(tài)度是值得我們追求的。
讀《月亮和六便士》有感最新范文2
毛姆是一個(gè)非常智慧的作家。這是我第一次閱讀他的作品，不得不說，他的語言風(fēng)格獨(dú)具一格，貌似接近錢鐘書先生的某些風(fēng)趣。
《月亮與六便士》，從小說人物的塑造上、情節(jié)設(shè)置上，很精細(xì)也引人入勝，沒有任何繁雜，斯特里克蘭生活過三個(gè)地點(diǎn)：英國倫敦、法國巴黎、塔希提，以及在這三個(gè)地方，分別經(jīng)歷了三個(gè)女人：妻子艾米、恩人的妻子布蘭妮、艾塔。
在倫敦的日子，也就是傳說中為了六便士奔波的歲月吧，與大多數(shù)人一樣，過著波濤不驚的家庭生活，干著證券分析師的工作，還有一雙聰明美麗的兒女，并且最重要的，他還有一個(gè)賢惠的妻子，而且，在倫敦，他這樣生活了40年。
在巴黎的日子，是他追逐月亮的第一站，截然不同的生活由此展開，生活也陡然充滿了藝術(shù)氣息：窮困而潦倒，性格也忽然那樣不近人情、不可理喻，以及不惜傷害一個(gè)無辜且對(duì)自己有過幫助的人，無聲息的搗亂了別人的生活、甚至是以生命為代價(jià)之后，他攤攤手說，這與我有什么關(guān)系呢，我需要對(duì)此提出說法嗎？還是來看看我的畫吧。
之后經(jīng)過馬賽到達(dá)普拉提，也許在這里他找到了心中最亮的月亮，這是他的靈魂出竅之后得到升華的地方，這個(gè)地方屬于他，屬于他的藝術(shù)，普拉提與他合二為一，在這里他與夢(mèng)想毫無阻隔，還有那個(gè)叫默默守護(hù)他，忠誠于他的夢(mèng)想，叫做艾塔的女人，于是這里也注定是他生命的終點(diǎn)。
如果說每件事情都需要一個(gè)理由，那么在他離開倫敦拋妻棄子的時(shí)候，我需要一個(gè)令我信服的理由，然而沒有，于是，我對(duì)他很是無解。
而在另外一件事情上面，我更需要一個(gè)理由，他為何可以如禽獸般搶走恩人的妻子，而后將其傷害后，完全無感得面對(duì)別人的自殺，于是，我對(duì)他很是憤怒。
在塔希提的日子，才是最最純粹的日子，正如那里的天空，那里的云彩，以及那里的人們。
也許毛姆本人并不懂得女性需要被尊重，于是，在一個(gè)偉大的藝術(shù)家之所以成為偉大的路上，需要一次又一次，特意或有意，去傷害一個(gè)又一個(gè)的女人，或許他會(huì)認(rèn)為，除了完全誠服于藝術(shù)家本人的女人，才配是女人，不然就是該、就是自作孽，或者干脆叫自取其辱。
于是，即使被拋棄、被遺棄、那么別期望有什么理由可說。因?yàn)榫褪沁@樣啊，女人與藝術(shù)，本來就是那么格格不入。
我是女性，對(duì)此當(dāng)然不敢茍同，或者說，對(duì)于一個(gè)離藝術(shù)尚有距離的女性，我接受著傳統(tǒng)的教育，那么斯特里克蘭，該是傳說中的渣男吧。
而這個(gè)渣男，確有幾把足夠分量的刷子，就如在那間毫無裝飾的木房里，那一副曠世之作，付之一炬，即使他價(jià)值連城，也毫無意義，只有隱隱約約聽到兩個(gè)字“天才”。
所以女性朋友們，珍愛生命、遠(yuǎn)離藝術(shù)家。不過如果你想為藝術(shù)獻(xiàn)身，那么，就此別過。
月亮很遠(yuǎn)、六便士很近……月亮很美、柴米油鹽也有她的溫度。
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