《文化苦旅》讀后感匯編15篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
今年暑假，我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》，受益匪淺。
《文化苦旅》表面是以描寫中國各個(gè)地方的景點(diǎn)為主，但實(shí)際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們?nèi)松嬷B。閱讀中，讓我如親臨文化古跡，如徜徉歷史長河——
道士塔建于莫高窟，到了20世紀(jì)初年，它的所屬者竟是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外國人的手中接過極少的錢財(cái)，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗缃穸鼗脱芯克膶＜覀冎坏靡淮未斡酶邇r(jià)從外國人手中買來文物的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前……這實(shí)在是讓人感到憤懣。作為一名中國人，就應(yīng)該熱愛祖國，保衛(wèi)祖國，為祖國付出我們的一切，而不是做賣國賊，把祖國的財(cái)富交到外國人手中，這不就成了中國人的笑柄了嗎？
余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因?yàn)橛卸冀�，四川才�?huì)成為“天府之國”，才會(huì)使中國在抗日戰(zhàn)爭中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來，寫都江堰決不能忘了要提李冰，因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰，四川有幸，中國有幸�！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰�！�
《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來描述最合適不過了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國奴，但他們并沒有責(zé)怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過。
有著“東方巴黎”美譽(yù)的上海從來就是我向往的地方！可也曾經(jīng)有人認(rèn)為上海人不厚道、沒有集體觀念、對(duì)人冷淡。--—2010年夏天，我和爸媽到過上海，不僅游了黃浦江，也走過了上海的許多大街小巷，逛過那里的許多大小商店，我卻覺得上海人熱情、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱。余秋雨教授在《上海人》中就寫道：如果人們能從地理空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間意義，那就不難理解：失落了上海的中國，也就失落了一個(gè)時(shí)代。失落上海文明，是全民族的悲哀�？吹竭@里，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的`觀點(diǎn)與當(dāng)代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎？
柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……
是�。」怅幩萍�，日月如梭。就像余秋雨教授說的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》，去細(xì)細(xì)品味，并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博的人，做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人。
《文化苦旅》讀后感2
千年不泯——讀《文化苦旅》
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的�？梢哉f，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格�！倍疫�想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的.流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
《文化苦旅》讀后感3
最近，讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的'今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�，值得我好好品味。
《文化苦旅》讀后感4
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈�！段幕嗦谩�，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的`洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
《文化苦旅》讀后感5
《文化苦旅》，雖是一本初中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個(gè)高二與高三銜接的假期中，才完成他對(duì)我的救贖�？嗦每嗦�，誰看到這個(gè)題目可能都會(huì)對(duì)此書退避三舍。但事實(shí)卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉淀的自豪和悲哀。文化是一個(gè)民族最真實(shí)的呈現(xiàn)，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨(dú)樹一幟。這已經(jīng)證明了我們民族的強(qiáng)盛。但余秋雨先生很客觀地?cái)⑹隽宋覀兾幕幸恍╆幇到锹�。讓我們知道，我們的文化，也是�?jīng)歷過跌宕起伏的沖擊。如果我沒概括錯(cuò)的話，這本書先寫了余秋雨在游山玩水中對(duì)文化的感悟，又有對(duì)童年的回憶。文章的第一章節(jié)，就對(duì)我的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。沒錯(cuò)，就是王道士的故事，一個(gè)在當(dāng)時(shí)看起來很樸實(shí)的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的.文卷給外國侵略者。
而京城也是因?yàn)橘Y金問題并沒有重視這些驚世文物。才導(dǎo)致了我們現(xiàn)在想要研究敦煌的文獻(xiàn)還需要向外國買文卷膠卷的尷尬境地。這是多大的諷刺啊！還有令我印象最深的，就是余秋雨先生的游記。我想，我是不會(huì)把每一個(gè)景點(diǎn)都聯(lián)系到歷史、聯(lián)系到感悟文化，也許我只會(huì)膚淺地感嘆一聲：這個(gè)地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城.從歷史古人對(duì)這一景點(diǎn)的感情中來復(fù)原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人向往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不了解為什么中國文化會(huì)對(duì)藏書這么閑情的活動(dòng)都抱有厭倦，使得只有范欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是范欽的摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死后一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優(yōu)。想到這些，如果我們的藏書都能完好的保存，我們的文化還會(huì)更加燦爛。說實(shí)在，中國文化有太多悲哀。物質(zhì)的悲哀，精神的悲哀。中國的建筑、文卷，只需一炬無情的烈火，就會(huì)讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是余秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗(yàn)到了師生之間那種藕斷絲連、時(shí)間永遠(yuǎn)抹不去的美好、青年追求事業(yè)的奮斗，對(duì)長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對(duì)華語的關(guān)心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因?yàn)槟菚r(shí)中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。
《文化苦旅》讀后感6
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的`“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
《文化苦旅》讀后感7
“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個(gè)個(gè)不曾聽過的名號(hào)在目錄中閃現(xiàn)眼底。我有些期待，也有些慚愧。對(duì)這本書也有了第一印象：這是本游走于山水間的書。
翻開輕而薄的書頁，一行行散發(fā)著油墨香的文字，以一種平凡而樸實(shí)的形態(tài)，在我眼簾浮現(xiàn)。余秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無法補(bǔ)上什么欠缺。只覺這一章章，一頁頁，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積淀。
那是山水間交織出來的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調(diào)流淌在字里行間，讓你不經(jīng)意間便把中華文化一覽無余——立體而真實(shí)。就像一幅畫卷，平平地鋪開，用其旋轉(zhuǎn)的魅力，把你的靈魂吸進(jìn)去，卻又以一種更自由的方式，讓精神游走于這世間，全然沒有邊境，無拘無束，這般暢游在神州大地。
《道士塔》一文，讓我情有獨(dú)鐘。文章筆調(diào)沉重得罕見，仿佛含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當(dāng)年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫。歐洲學(xué)者瞥向夕陽的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻(xiàn)上的禮物，一切切，都那么讓人痛惜。一輛輛牛車，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車轍,只因其背負(fù)的，是文化，是沉重的中華文化!作者的`筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發(fā)現(xiàn)，只能留下淡淡的回音，王道士可恥的背影，義無反顧的打開了那扇門。夕陽入學(xué)的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。
和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴(yán)陣容，威武霸氣，為他們那個(gè)強(qiáng)大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信，源于他們強(qiáng)盛的國力。
然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場(chǎng)規(guī)模浩大的農(nóng)民起義推翻。由于秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發(fā)泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚毀，大都不知去向。但這支地下軍團(tuán)，卻仍然安靜的沉睡。千年之后，他們被發(fā)掘，終于再一次顯示那個(gè)耀眼的，強(qiáng)大的秦的光輝!
我想，這番文化的積淀，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個(gè)炎黃子孫心中延續(xù)!
《文化苦旅》讀后感8
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的'民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀后感9
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無際;想象自己是月夜，寂靜美麗;想象自己是海浪，澎湃不息;讀小說，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的.過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會(huì)注入一股清醒劑，快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情;當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮;當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感10
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說給你聽，說給大家聽。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧？
然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺(tái)詩案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢？蘇轍說：“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺(tái)詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨(dú)特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國的獨(dú)特國情千年以來難道就這樣一直存在著？我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應(yīng)該尊重并感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子里的那些丑陋的.東西難道還沒有去掉嗎？
我想應(yīng)該可以的……
烏臺(tái)詩案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
《文化苦旅》讀后感11
我家有個(gè)大書房，里面有成百上千本書，我沒事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書--余秋雨的《文化苦旅》，翻開那泛黃的第一面，我就被文中描寫莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿了向往。
記憶中，我讀著書，我仿佛追尋著余秋雨的足跡，想象來到敦煌的情景。直到今日，每當(dāng)我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟，看著一面面精美的壁畫，一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說畫面上人和事物歷經(jīng)上千年，卻還保有著他們?cè)械念伾�。畫中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有的地方顏色不是很清楚，但畫大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì)，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
可卻有那么幾幅壁畫，他們面色慘白，有的卻“滿面黑灰”。更有甚者，連畫都沒了，只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為？何人許之？
又來到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方，雖說是藏經(jīng)洞，可哪來的經(jīng)書。從藏經(jīng)洞不到一平方來見方的門向內(nèi)看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中，我讀著書，我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡，來到了道士塔。
藏有無數(shù)經(jīng)書去哪里了？和余秋雨一樣，這些個(gè)疑問跟隨了我許多年。終于道士塔出現(xiàn)了。我不禁感慨萬千，是啊，站在王道土的`墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞這本來是一件好事，但從二十世紀(jì)初開始，外國人陸續(xù)聽說了藏經(jīng)洞，因?yàn)橹袊?dāng)時(shí)很亂，王道土也不識(shí)貨，居然就把這些國寶低價(jià)甩賣了出去，從此外國開始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫經(jīng)書，雕塑……
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫，雕塑我還看出了民族的興衰，國人的迂腐，外國人的侵掠！歷史上有人說王道土是罪人，可我卻不認(rèn)同，王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)時(shí)國家混亂，沒有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國家興衰的人！
《文化苦旅》讀后感12
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說是一本游記；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車，一馬車的.文物輸往外國。多年后的今天，這神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
《文化苦旅》讀后感13
徜徉在一書架散文著作之間，我的心在猶豫，手已經(jīng)不由自主地取下了余秋雨先生的《文化苦旅》。剛剛翻開第一頁，就追隨著他掉入那華麗的摸不著邊際的文字宮殿。我一動(dòng)不動(dòng)，心卻已背上行囊，和他一起天南地北地游蕩。冷落了幾百年的古戰(zhàn)場(chǎng)烽火重現(xiàn)，敦煌的黃沙中分明有赤腳的飛天在起舞，靈秀的蘇州偏偏在雨中低聲哭泣……
讀著余秋雨先生的文字，我就像在某處古跡放飛著心靈，讓它隨藝術(shù)的激流沖刷每一種文化，讓它與古老中國的文化相碰撞！我的心卻被撞痛了，因?yàn)檫@文化承載著太沉重的歷史，太滄桑的過去……
余先生是一位幸運(yùn)的'苦行者，中東焚天的戰(zhàn)火中，冰島封天的嚴(yán)寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場(chǎng)前，都印下了他清瘦的身影。說他幸運(yùn)，是因?yàn)樗偸窃谧罴训臅r(shí)刻巧遇文化，大雨來到寧波講課，就遇上天一閣開放；黑暗中迷路，卻無意中經(jīng)過但丁故居。而細(xì)心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠(yuǎn)的歷史，深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因?yàn)樗仨氁淮未务v足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個(gè)斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個(gè)民族的精神，傳遞的是一個(gè)民族的內(nèi)涵！為什么？為什么敦煌要生在那個(gè)時(shí)代？為什么一個(gè)上下五千年的民族卻沒有一雙智慧的雙眼，沒有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個(gè)世紀(jì)，與那位漠然麻木的王道士對(duì)峙，我相信我的沖動(dòng)可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著，文化一點(diǎn)點(diǎn)殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財(cái)富一點(diǎn)點(diǎn)地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說些什么，也許語無倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對(duì)視！我愿讓大漠的朔風(fēng)將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對(duì)視千年！讓我用這種方式阻止他們對(duì)敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場(chǎng)戲；，讓藝術(shù)活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
《文化苦旅》讀后感14
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集，全書共37篇。它是用過山水景物來探求文化靈魂、人生真諦以及中國文化的歷史命運(yùn)。其運(yùn)用獨(dú)具一格的文字風(fēng)格描繪出我國的文化歷史，又完好地把中國文人的艱難與自身回憶結(jié)合。于是我?guī)е闷娴男娜テ纷x這一本書。
第一篇為《道士塔》，講的是一個(gè)無知愚蠢的道士——王圓箓令人悲憤的故事�！兜朗克返乃褪侵改呖�，而王圓箓做了莫高窟的當(dāng)家后，以極低的價(jià)格向外國人售賣莫高窟里的`中華文物。若以我們常人的思維，肯定會(huì)萬般怪罪王圓箓�？墒窃谟嗲镉晗壬奈淖种�，他的“恨”不止恨王圓箓。篇中“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管，中國的文官都到哪去了，他們的滔滔奏折怎么從不提一句敦煌的事由”一段足以表達(dá)了余秋雨先生對(duì)清末朝廷以及官僚的不作為感到憤懣又無奈。我第一次讀是憤懣，第二次讀是無奈，第三次讀就只剩壓抑了......
緊跟其后的正是《莫高窟》，寫的是余秋雨先生對(duì)莫高窟的參觀和感悟。莫高窟是我國的佛教圣地，由前秦時(shí)期開始修建，歷經(jīng)十六國，各朝在此地都有不同的建造和修繕。余秋雨先生運(yùn)動(dòng)窟中壁畫鮮活的語言向讀者詮釋了莫高窟足以傲視異邦古跡的證據(jù)，從樂樽和尚對(duì)佛教的崇尚，至盛唐時(shí)期人民幻想的飛天，無一不使余秋雨先生感慨萬千。我也去過莫高窟，但大多時(shí)候走馬觀花，只是單純地覺得窟中的壁畫很壯觀，卻無法如余秋雨先生一般表達(dá)出如此豪邁的文字。篇末的一句，則是先生對(duì)莫高窟，對(duì)我國古代人民智慧的自豪——我們，是飛天的后人。
余秋雨先生的這本著作《文化苦旅》深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感，銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》讀后感15
背起行囊，車輪碾壓過被歷史丟棄的角落。我是在求學(xué)，而你則是在求崇高。
夜幕下，疲倦的倚在他鄉(xiāng)的孤單座椅上，哥倫布青銅雕琢的軀體遙望著神秘的東方；威尼斯深水處是一群群嗜血的蛆蟲；還有甘地的墳塋，中東的石窟。無數(shù)的掠影在思緒中亂竄，又是一夜的不寧。孤獨(dú)的旅行唯一陪伴的是自己的蒼翠影子。
孤獨(dú)是天賜給墨人的文筆，因?yàn)樾螁斡爸�，簡單明了才�?huì)看到無數(shù)浮華下面的東西。街燈還在夜幕下守望著這片疆土，星空下無數(shù)的靜默拼湊成死寂，在旅館里，這片因孤獨(dú)而升騰的非凡思想?yún)s泛起了明亮的光芒。他靜靜的靠在座椅上，像逝去的老者，腦海中蕩漾著太多的文墨，恨不能傾灑而今�？看暗幕蹦鹃L桌上，孤獨(dú)臺(tái)燈惺忪的眼神常會(huì)偷偷打量一下這位東方的客人。一陣嗖嗖的寒風(fēng)拂過，紙業(yè)像漣漪般清波蕩漾，鋼筆順著桌面滾到邊緣，隨即重重的跌落在地板上，清脆的撞擊聲不時(shí)還蕩起回音。這幅上海制造的眼鏡已經(jīng)落了些土，仔細(xì)打量才發(fā)現(xiàn)無數(shù)的劃痕已經(jīng)交錯(cuò)成了網(wǎng)絡(luò)。伴著主人，他已經(jīng)看過了無數(shù)的美麗與丑陋，幸福與災(zāi)難，快樂與傷痛，生活與戰(zhàn)爭。厚厚的外大衣已經(jīng)跌落在木椅的.擋板上，一切似乎都處在生與死之間，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，靜謐與動(dòng)蕩之間。
這是一次戰(zhàn)斗，是內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的爭斗。
這是一次思考，是矛盾與困境的思考。
離開故土，匆匆踏上文化的旅程，背信著純粹的信仰和好奇，毅然決然。那日在西亞的停留結(jié)識(shí)了一群無家可歸的孩子，歲月已經(jīng)淡去了他們的痛苦，但卻留下了抹不去的陰影。你哭的像個(gè)罪人。然后你拿起一本嶄新的書將其塞給一個(gè)還在推碳車的孩子，老淚縱橫。在新德里，你甘拜了長著，這濃重的文化塵土已經(jīng)給了你足夠的勇氣。像跪拜孔子，你毫不猶豫。往事如疾水，流淌過心田，澆灌過思想，你豈不也是長者。
你突然坐正，撿起已經(jīng)冰涼的筆，泛黃的紙上已經(jīng)是千溝萬壑。用這只從東方帶了的筆，書寫著這種孤獨(dú)中的智慧。
看過你的《文化苦旅》，享受著你的孤獨(dú)和你的魅力。冥冥之中黯然神傷。這就是你，我困境的明燈，落魄時(shí)的精神支柱，無望時(shí)的燈塔，枯竭時(shí)的源源動(dòng)力。游覽過了你的《道士塔》，看過了你的《天一閣》，欣賞著你的《霜冷長河》，結(jié)識(shí)了你的《長者》。在寂寞的夜空，總能看到你堅(jiān)定的眼神，向天空明亮的星斗，照耀著光輝的青石街。
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