風(fēng)雨天一閣讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的風(fēng)雨天一閣讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
也許是對(duì)傳統(tǒng)文化的仰慕，也許是源自內(nèi)心的書生意氣，當(dāng)我讀完余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》后，分明感到那源于歷史深處的思索，如裊裊茶韻，飄然溢于紙外。
一座普通的藏書樓，卻成了“一鐘極端艱難，而又極端悲愴的文化奇跡�！碧煲婚w，確實(shí)承載了太多，太多。
天一閣，建于明中葉，由其主范欽歷終身覓書建樓，延續(xù)數(shù)百年巋然不動(dòng)。其藏書樓之珍，保存之善，世所罕見。幾百年的風(fēng)雨，范氏家族始終恪守著近于苛刻的祖訓(xùn)，甚至只有大學(xué)者黃宗羲才成為數(shù)百年來登臨此樓的唯一一人。然而當(dāng)近代的兵燹來臨，這座沒有在大火中焚毀，沒有在歲月中流散的古樓卻如那飽經(jīng)風(fēng)霜的古書，那么輕易就焚毀了。印著大學(xué)者誠(chéng)惶誠(chéng)恐腳印的樓板，只留下偷兒日夜竊書遺下的棗核……我不禁發(fā)問：為什么保存了幾百年的古籍在近代烽火中顯得如此脆弱？為什么，為什么偌大一個(gè)中華，終容不下一座小小的藏書樓？
作為書生，我們是否也算作范欽的后人？但我讀到范欽偉他的天一閣定下的條條鐵律時(shí)，我不禁苦笑：在偷兒和強(qiáng)盜面前，書生的人格又算得了什么？也許創(chuàng)造了象形文字，創(chuàng)造了紙帛，又創(chuàng)造了印刷術(shù)的民族，將文化的傳承寄予這小小的藏書樓，本身便是一種無(wú)奈，一種悲劇�！把獞�(zhàn)前行的歷史”戰(zhàn)火一次次焚燒著脆薄的紙頁(yè)，黑暗一次次吞噬著智慧和光明，然而范欽冷峻的理性，為何要傾注于這小小的一隅？為什么不讓文明的星火撒向更廣闊的領(lǐng)域？我們作為中華民族未來的思想者，不該捫心自問馬？
掩卷沉思，浩瀚乾坤，千古蒼桑皆抑于此。
五千年的一個(gè)黃昏，一群茹毛飲血的的人來到一片荒原，發(fā)現(xiàn)這里可以耕種粟谷，無(wú)須為狩獵而奔波，于是華夏的始祖就這樣默默定居下來……功于馬背的秦始皇“余威振于殊俗”，“使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”。他揚(yáng)鞭一指，蒼茫燕山便出現(xiàn)了一條蜿蜒萬(wàn)里得長(zhǎng)城。胡騎鋒鏑，從此便越不過燕趙，攻不入中原，于是修長(zhǎng)城便成了歷代帝王的大事。從秦一直延續(xù)到兩千多年后的明末。終于不見了狼煙四起，終于中原的王侯已安于“長(zhǎng)樂未央”，然而不幸的是，地理上的圍障卻又將另一堵“長(zhǎng)城”植入這古老民族的血液之中。于是，有了“梅妻鶴子”終老滄州的隱士之風(fēng)；有了鐘情山水﹑俯視筆墨間的文人氣質(zhì)；有了埋首圣賢之言﹑探究修身之道的理學(xué)之派。“長(zhǎng)城將這個(gè)民族漸漸封閉，因封閉而自矜，因自矜而更加封閉。從此，沒有了馬背上的狂奔，沒有了面對(duì)大海的遐想，大漠的駝鈴終化成歷史的空靈，遠(yuǎn)航的船隊(duì)終在一片”耀武異域，勞民傷財(cái)“聲中歸于泯滅。于是便有了”乾嘉學(xué)派“，又了這孑然一身的風(fēng)雨天一閣。對(duì)于一個(gè)已經(jīng)習(xí)慣了子孫繞膝﹑豐衣足食﹑終老桑梓的民族；對(duì)于一個(gè)從來無(wú)需長(zhǎng)途遷徙﹑﹑四海為家的民族；對(duì)于一個(gè)無(wú)需苦斗于馬背﹑大海的民族，為什么，為什么不能將自己的視線投向更無(wú)垠的大地和天空呢？
又是一個(gè)黃昏降臨，殘陽(yáng)如血，衰草連天，當(dāng)這斑駁的古樓映著欲墜的夕陽(yáng)，多少悲愴盡在一片如死的寂靜中。天一閣，是否是一部濃縮的歷史？是否是一個(gè)時(shí)代痛苦悲涼的結(jié)束？
滿樓黃紙，訴不盡滿腔悲愴；千古興衰，皆溢于塵埃之上。天一閣的悲涼早已如遠(yuǎn)去的流水，一去不返，但余秋雨先生深沉的行文是否在告訴我們這些后來人，只有經(jīng)歷了推倒的痛苦，阻隔的墻才能成為溝通的橋？
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