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烏合之眾讀后感800字

時(shí)間:2022-05-31 16:25:01 讀后感 我要投稿

烏合之眾讀后感800字(精選16篇)

  當(dāng)閱讀完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?以下是小編收集整理的烏合之眾讀后感800字,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

烏合之眾讀后感800字(精選16篇)

  烏合之眾讀后感800字 篇1

  我們?cè)诎俣劝倏评锟梢运训竭@么一段對(duì)于烏合之眾的定義:“任何陷入群體的人,他們的道德水平比個(gè)人的道德水平低;他們的智力比個(gè)人的智力低;他們的他們的自我約束力,比個(gè)人的自我約束力低;他們?nèi)狈ψ陨淼呐袛嗔Γ瑯O易受到煽動(dòng)和蠱惑。這樣的群體叫做烏合之眾。”

  對(duì)勒龐的《烏合之眾》早有耳聞,弗洛伊德稱(chēng)其為當(dāng)之無(wú)愧的名著,其極為精致地描述了集體心態(tài),指出當(dāng)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí),其有著自己鮮明的個(gè)性化特征;但當(dāng)其融入了集體之后,他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)集體所淹沒(méi)。也許未閱此書(shū)的人會(huì)不以為然,覺(jué)得自己可以在集體活動(dòng)中保留自己的個(gè)性,但當(dāng)你深讀下去,會(huì)驚覺(jué)勒龐竟能將群體的特點(diǎn)剖析得如此淋漓盡致,將人的心理、從個(gè)體到處于群體中的個(gè)人的轉(zhuǎn)變血淋淋展現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)也會(huì)質(zhì)疑自己,到了集體之中,我是否還能堅(jiān)持自己的個(gè)性,不隨波逐流,成為“烏合之眾”呢?

  不可否認(rèn),我們可以在《烏合之眾》里找到自己的影子!稙鹾现姟诽岢隽怂膫(gè)觀點(diǎn),群體無(wú)意識(shí),群體不關(guān)心事實(shí),群體不接受理論,群體也有道德。人體的絕大多數(shù)選擇,其實(shí)并不是理性來(lái)判斷的,而是跟著感覺(jué)走,受到一些無(wú)意識(shí)因素的影響。當(dāng)群體在一起時(shí),這種無(wú)意識(shí)就會(huì)被放大。舉個(gè)例子,當(dāng)所有人都選擇去較遠(yuǎn)的食堂吃飯時(shí),趕時(shí)間的你,會(huì)選擇去較近的食堂吃飯嗎?也許你會(huì)說(shuō)會(huì),但是當(dāng)大家做出相同的選擇而你不同時(shí),你內(nèi)心就會(huì)勸說(shuō)自己,不要不合群,從而忽略理性思想,而把感情放在上風(fēng)。

  我最大感觸是,歷史的車(chē)輪是由大眾來(lái)推動(dòng)和創(chuàng)造,但是這種前行并不一定存在實(shí)際意義,因?yàn)榇蟊娮叩姆较蛭幢鼐褪菍?duì)的。該書(shū)的觀點(diǎn)未必全是對(duì)的,但我們?nèi)砸獙?duì)我們的天性提出質(zhì)疑與反思,我能否不成為烏合之眾,能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?如果說(shuō)我們的生活是一條河,我們作為其中的浪花,總有人不想走河流走的路途,總想著跳出來(lái)蹦噠幾下,不好意思,你勢(shì)單力薄,所以結(jié)果是你要不隨波逐流,要不走自己的道路,實(shí)現(xiàn)自我形態(tài)的轉(zhuǎn)化。請(qǐng)各位務(wù)必相信主流并非是對(duì)的,要有自己的想法,愿一切從心出發(fā),歸來(lái)愿仍為少年。

  烏合之眾讀后感800字 篇2

  《烏合之眾···群體時(shí)代的大眾心理》是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會(huì)心理學(xué)著作,首次出版于1895年。本書(shū)描寫(xiě)了群體心理、群體的觀念與信念、不同群體的分類(lèi)及特性,其中有意思的是分析了社會(huì)教育問(wèn)題和群體領(lǐng)袖及其演講。

  一群具有什么樣特性的人才能定義為群體,是首先要討論的問(wèn)題。他們也許是有著相同的宗教信仰,或者屬于某個(gè)階層,亦或是有著共同的政治立場(chǎng),什么樣的一群人不是群體呢,一個(gè)廣場(chǎng)上的人,一個(gè)國(guó)家的人,因?yàn)槟銢](méi)法用一個(gè)共同的心理特性去描述他們。

  群體的特性是沖動(dòng)的,可善良的也可以是邪惡的,他們對(duì)復(fù)雜的事情無(wú)法處理,哪怕他們是一群大學(xué)生,平時(shí)理性和富有知識(shí),成為一個(gè)群體后,對(duì)復(fù)雜問(wèn)題也是無(wú)法處理的,對(duì)群體的任務(wù)是越簡(jiǎn)單越好。

  本書(shū)討論的教育問(wèn)題,放到現(xiàn)在同樣是問(wèn)題,一百多年了仍未解決。社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展提高了基礎(chǔ)教育,但基礎(chǔ)教育的目的和社會(huì)就業(yè)的不穩(wěn)定,讓年輕人群體的就業(yè)目標(biāo)變成了公務(wù)崗位,又由于崗位的稀缺性,造成了大量的年輕人無(wú)法成為公務(wù)員,他們接受了公務(wù)員式的教育,卻無(wú)法獲得相應(yīng)崗位。巨大的失落感,讓年輕群體無(wú)所適從。前段時(shí)間看到消息,教育撥款傾向中職教育,好的中專(zhuān)學(xué)校錄取分?jǐn)?shù)接近本科,希望以后的孩子,能夠從工科學(xué)校學(xué)到更專(zhuān)業(yè)技能,走出美好的未來(lái)。

  本書(shū)講解了如何成為一個(gè)領(lǐng)袖,群體領(lǐng)袖具有什么樣的特質(zhì)。群體領(lǐng)袖一定要有威望,他在群體的中演講,憑借自己的威望就可以讓群體安靜,演講稿也不需要有什么具體的數(shù)據(jù)和理論支撐,他的演講只需要斷言,并把斷言不停的重復(fù),將自己的情緒傳染給群體。這樣的觀點(diǎn)就會(huì)深入人心,哪怕你回家后發(fā)現(xiàn)他講的就是一坨狗屎,但是身在群體之中你一定會(huì)對(duì)此深信不疑。

  這本書(shū)我剛讀完了第一遍,全憑印象寫(xiě)的讀后感,其中偏見(jiàn)和誤讀望指正。

  烏合之眾讀后感800字 篇3

  讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫(xiě)的這本《烏合之眾》,就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類(lèi)史。他以先知一般的洞見(jiàn),察覺(jué)了群體——人類(lèi)社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響,并預(yù)見(jiàn)到,群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色,但也因此必將造成更大的危害。

  勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無(wú)知,但縱覽全本書(shū),“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為:種族是決定人類(lèi)行為最深層的因素。正是種族保留下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素,決定了人類(lèi)的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī),而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以,即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。

  勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書(shū)中,他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜,深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo),失望之情可見(jiàn)一斑。

  看書(shū)時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩,認(rèn)為其要是放在當(dāng)代,可能連出版的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,或是很快就銷(xiāo)聲匿跡。然而,這本書(shū)之所以面世百年之后,還能被人所關(guān)注,被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一本書(shū)”,必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見(jiàn),還應(yīng)歸功其對(duì)于未來(lái)強(qiáng)大的預(yù)見(jiàn)能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn),不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫,不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù),但他仍能不無(wú)預(yù)見(jiàn)力地指出:“那些領(lǐng)袖們,杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯,描述一個(gè)偉大的圖景,鼓動(dòng)群體……而這些新東西不過(guò)是過(guò)去的專(zhuān)制換了張面孔……”正是群體最深層的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定,人類(lèi)一切看似美好的革命都像反復(fù)過(guò)去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó),和封建社會(huì)有什么區(qū)別?

  就寫(xiě)這些吧,大多數(shù)感想還是要邊看書(shū)邊才能蹦出來(lái)的。最后勉勵(lì)自己一句:保持自己的批判精神、懷疑精神,永遠(yuǎn)不要隨波逐流。

  烏合之眾讀后感800字 篇4

  經(jīng)典之所以經(jīng)典,就在于其永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。為什么博學(xué)鴻儒在群體中卻只會(huì)鸚鵡學(xué)舌,為什么謙謙君子在群體的支持下會(huì)變的得粗野不堪,肆無(wú)忌憚?為什么打動(dòng)群體的觀念總是經(jīng)不起嚴(yán)密的推理?這是我翻開(kāi)這本書(shū)看到的一段話,一連串的發(fā)問(wèn),讓人不覺(jué)深思,不由對(duì)這本書(shū)充滿了期待。

  在讀這本書(shū)之前對(duì)它是不了解的,光看字面,它指臨時(shí)雜湊的,毫無(wú)組織紀(jì)律的一群人,只是介紹一開(kāi)始就定性為道德敗壞,無(wú)底線的一群人。實(shí)際上它是指聚合在一起喪失自我個(gè)性,受集體精神支配的人,研究在一個(gè)大時(shí)代下整個(gè)社會(huì)群體。

  書(shū)中介紹寫(xiě)到“群體等同于無(wú)意識(shí)集體。因?yàn)闊o(wú)意識(shí),所以力量強(qiáng)大。” 這種“無(wú)意識(shí)”是指群體的沖動(dòng)和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟慮而混沌懵懂。在群眾聚集、情感亢奮的特定事件中,個(gè)人的思想感情一定會(huì)弱化甚至泯滅,會(huì)不自覺(jué)地加入到集體意識(shí)中去。即使平時(shí)獨(dú)處冷靜清醒的佼佼者,一旦匯入群體,個(gè)人都會(huì)被感性所支配,被群體所裹挾,意識(shí)趨于群眾的平均水平。所以群體具有沖動(dòng)、盲目、易變、急躁、容易受鼓動(dòng)、以及凌駕一切的道德觀等特性。

  網(wǎng)上經(jīng)常發(fā)生的道德綁架事件,一旦發(fā)生什么事,網(wǎng)友站在道德制高點(diǎn),集體性毫無(wú)理性的批判別人。例如給老人讓座,老人認(rèn)為:“我是老人,你就必須給我讓座!焙翢o(wú)疑問(wèn),這是個(gè)人理性的做法,但是在群體意識(shí)中,他們天然的認(rèn)為,你有坐就應(yīng)該讓。

  事實(shí)上,我們一直在一個(gè)群體中生活,必定受群體集體意識(shí)的支配。尤其是現(xiàn)今這個(gè)社會(huì),尤其強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,再也沒(méi)有了以前孤膽英雄式的個(gè)人主義。讓我們感受到群體的力量越來(lái)越大。而這決定了我們必須了解群體,了解群體心理狀態(tài)。讓我們?cè)诿つ康闹袔c(diǎn)理性,迷信的時(shí)候產(chǎn)生懷疑。

  烏合之眾讀后感800字 篇5

  實(shí)話實(shí)說(shuō)看完之后不得不讓我把我們的國(guó)家和這本書(shū)連接起來(lái),我覺(jué)得這與中國(guó)近代的歷史十分相似。五四運(yùn)動(dòng)后,工人階級(jí)正式登上歷史舞臺(tái),群眾力量開(kāi)始活躍。就像作者說(shuō)的,群眾是沒(méi)有意識(shí)的,但也正是在這種無(wú)意識(shí)之中,隱含著力量強(qiáng)大的秘訣。當(dāng)壓迫一旦發(fā)生,群眾就會(huì)在未來(lái)的某一天因?yàn)椴豢捌鋲浩榷龀龇纯埂?/p>

  世界上的某一個(gè)國(guó)家的成功與滅亡都不只是因?yàn)檎苇h(huán)境的改變,外敵的入侵等的原因。其內(nèi)部的腐敗,人們思想的改變都是其中的原因。新的觀念雖然處于形成的過(guò)程之中,而且表現(xiàn)為群龍無(wú)首的過(guò)渡狀態(tài),但是也正是因?yàn)檫@種狀態(tài),讓群眾們獨(dú)自摸索,反而使其找到了讓他們更舒服的生活狀態(tài)。

  還有對(duì)于作者在描寫(xiě)中呈現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的種族歧視和性別歧視,可以說(shuō)這與中國(guó)古代也是有些不謀而合的。就像中國(guó)古代,人們總是把帝王的失敗歸結(jié)到‘紅顏’之上,女人的貌美成了原罪,且不說(shuō)古代社會(huì),我認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)也有此類(lèi)事件,就比如女生被侵犯,可是有一些人會(huì)說(shuō)是因?yàn)榕┑纳伲蛔詯?ài)的原因。但是愛(ài)美之心人人有之,為什么要把錯(cuò)誤歸結(jié)到受害人的身上。這不也在一定程度上反映了性別歧視還沒(méi)有消失,說(shuō)什么女生就不應(yīng)該做什么女強(qiáng)人,不過(guò)是他們的大男子主義作祟和其思想的封閉。至于種族歧視,我認(rèn)為當(dāng)今的中國(guó)是不存在的,我就是很好,不想美國(guó)種族歧視太嚴(yán)重。

  我認(rèn)為這本書(shū)是及其反映了當(dāng)時(shí)社會(huì),人們的思想的。還有對(duì)于作者的思想和武斷,我覺(jué)得作者作為當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的人還是受到了影響了。感覺(jué)他覺(jué)得的群體與我覺(jué)得的'群體是不一樣的,我覺(jué)得群體并不頭腦簡(jiǎn)單,俗話說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮,那么一群人的智慧就會(huì)是無(wú)限的,群眾雖然大眾化,但是群眾中又有這其個(gè)人的思想。

  烏合之眾讀后感800字 篇6

  《烏合之眾》是在北疆之行返程的火車(chē)上讀完的。當(dāng)時(shí)處于那樣一個(gè)嘈雜的群體的環(huán)境中讀這本書(shū)感觸多少有一點(diǎn),總是會(huì)自覺(jué)會(huì)不自覺(jué)地將書(shū)中的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)身邊的群體進(jìn)行一一比照,發(fā)現(xiàn)真正做研究的人,真正在寫(xiě)書(shū)的人不會(huì)嘩眾取寵地,矯揉造作地出版一本又一本的書(shū)博人眼球,而是會(huì)將自己的思考,自己的所得娓娓道來(lái),讓讀書(shū)的人在閱讀的過(guò)程中獲得成長(zhǎng)。

  其實(shí)讀書(shū)并不是說(shuō)你一定要認(rèn)可該書(shū)作者的觀點(diǎn),而是通過(guò)閱讀,你能在書(shū)中了解到這個(gè)世界上有人的想法是和你一樣,但也有人的想法跟你是截然相反,甚至?xí)屇阌X(jué)得匪夷所思!稙鹾现姟非∏【褪沁@樣一本書(shū)。在我們所受的教育中,我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人類(lèi)其實(shí)是渺小的,但又是強(qiáng)大的,尤其是成為一個(gè)集體之時(shí)。很多人是關(guān)注到了人類(lèi)的強(qiáng)大,因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步,確實(shí)讓人類(lèi)創(chuàng)造了不少奇跡,所以在為數(shù)不少的人眼中,人在整個(gè)系統(tǒng)中其實(shí)是占據(jù)了主導(dǎo)的地位,認(rèn)為人類(lèi)是精英。《烏合之眾》卻并不這么認(rèn)為,其實(shí)從作品的題目中也能見(jiàn)端倪,在古斯塔夫·勒龐的筆下,所謂的群體即使是天才們組合而成的群體,也是烏合之眾。這樣的一個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是頗為震撼我的,在閱讀之時(shí)一個(gè)勁地去尋找勒龐的依據(jù)。勒龐比較多地運(yùn)用了法國(guó)大革命中所發(fā)生的事件來(lái)做佐證,當(dāng)然也適當(dāng)借鑒了其他大家的觀點(diǎn)與論據(jù),環(huán)環(huán)相扣說(shuō)服了我。

  確實(shí),群體并不是說(shuō)部分與部分整合,力量大于每個(gè)部分,有的時(shí)候群體是英雄的,中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)建一個(gè)新中國(guó)就是很好的說(shuō)明,但群體有的時(shí)候也是兇手,正如《安妮日記》所言——世界二戰(zhàn)的爆發(fā)難道當(dāng)時(shí)的德國(guó)民眾就沒(méi)有責(zé)任了嗎?雖然他們有被蠱惑。其實(shí)不管是英雄還是兇手,群體的特點(diǎn)決定了它行事的方式,所謂的理智在那個(gè)時(shí)候是不存在的。

  倉(cāng)促讀完了《烏合之眾》,受到了比較大的震撼。腦海中存在的所謂感想其實(shí)也是碎片化的,所謂的讀后感也是隨手而就,找機(jī)會(huì)再讀《烏合之眾》,畢竟我也是群體的一員,需要更多地了解到自身的特點(diǎn)。

  烏合之眾讀后感800字 篇7

  古斯塔夫勒龐,法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家。古斯塔夫?qū)懴乱幌盗猩鐣?huì)心理學(xué)著作,最有影響的就是《烏合之眾》。該書(shū)精致地描述了集體心態(tài),此書(shū)對(duì)人們理解集體行為的作用以及對(duì)社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響,是群體行為的研究者不可不讀的佳作。作者對(duì)群體進(jìn)行了剖析和研究。作者指出個(gè)人一旦融入群體,他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi),群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位,而與此同時(shí),群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議,極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)。進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。

  作者通過(guò)敘述的方式,就像平時(shí)與人講話一般的方式將自己的觀點(diǎn)娓娓道來(lái),運(yùn)用生活中簡(jiǎn)單且容易理解的例子作為論據(jù),簡(jiǎn)單卻鞭辟入里。

  古斯塔夫在書(shū)中說(shuō)到:群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人,但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看,群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差,這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。群體固然經(jīng)常是犯罪群體,然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體,而不是孤立的個(gè)人,會(huì)不顧一切地慷慨赴難,為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無(wú)疑問(wèn)有著無(wú)意識(shí)的成分,然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會(huì)以冷酷無(wú)情的方式干大事,世界史上便不會(huì)留下他們多少記錄了。

  通過(guò)這本書(shū),我認(rèn)為群體不只是簡(jiǎn)單的一個(gè)名詞。它涵蓋了社會(huì)的方方面面和人的心理活動(dòng)。同一種心理活動(dòng)做得人多了就形成了群體。群體在不同歷史條件下,會(huì)有不同的表現(xiàn)。

  古斯塔夫說(shuō)個(gè)人一旦融入群體,他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi),群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位,而與此同時(shí),群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議,極端化、情緒化及低智商化等特點(diǎn)。進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響。

  因?yàn)榇藭?shū)對(duì)人們理解群體行為發(fā)揮了巨大作用,推薦大家閱讀。

  烏合之眾讀后感800字 篇8

  法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是研究群體心理的開(kāi)山之作,細(xì)致解讀了大眾心態(tài),讓讀者得以對(duì)群體心理有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),是值得多次閱讀、思考的作品。

  書(shū)中寫(xiě)到:集體中暗示的傳染性會(huì)瞬間形成這個(gè)群體感情的一致傾向,因此群體便在毫無(wú)目的的狀態(tài)下聽(tīng)從于所有外界的暗示,缺乏自己的主見(jiàn)與判斷、沒(méi)有批判精神。這樣想來(lái),歷史上不論成功與否的農(nóng)民起義、群眾游行等革命群體的行為,也不一定是事先就有高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)劃的,也許他們是更傾向于本能的行為。按照作者的話來(lái)說(shuō),正因這些特征,群體容易成為愿意為別人浴血奮戰(zhàn)的人。沖動(dòng)與激憤狀態(tài)也許會(huì)使社會(huì)發(fā)生巨大的變革,正如作者認(rèn)為,群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者?傊谧髡叩挠^點(diǎn)里,群體與野蠻人無(wú)異,而同時(shí)他也認(rèn)為群體的力量與作用在社會(huì)中舉足輕重。

  作者在他那個(gè)時(shí)代所預(yù)言的:“我們即將進(jìn)入的時(shí)代,無(wú)疑將會(huì)是一個(gè)群體的時(shí)代!比缃竦男畔r(shí)代,也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而來(lái)的除了驚人的信息量與便捷,還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤(pán)俠”,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上毫無(wú)顧忌談笑風(fēng)生,語(yǔ)出驚人,幽默的段子會(huì)博得網(wǎng)友一笑,但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力事件中,他們也是“伸張正義”的主力軍。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒(méi)有毛病,但一旦被有心人利用,形成極端觀點(diǎn),就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件,進(jìn)而對(duì)他人造成不可挽回的傷害。我想正是因?yàn)槿后w對(duì)社會(huì)的影響力與重要性,對(duì)群體的研究才成為不會(huì)過(guò)時(shí)的課題。

  “個(gè)人一旦融入群體,他的個(gè)性便會(huì)被湮沒(méi),群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位!币粋(gè)人不能沒(méi)有獨(dú)立的思想,更不能被他人的思想掌控,那是很可怕的一件事。但這也不代表個(gè)人要脫離群體,畢竟純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的,但不是單純成為一個(gè)被群體驅(qū)動(dòng)的機(jī)器,而是要努力提升自己為一個(gè)有獨(dú)立精神、自由思想的個(gè)體。

  “獨(dú)立之精神,自由之思想”是針對(duì)研究學(xué)術(shù)說(shuō)的,但我想這種價(jià)值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個(gè)人追求,不要成為烏合之眾的一員。

  烏合之眾讀后感800字 篇9

  《烏合之眾》是一本心理學(xué)類(lèi)讀物,讀起來(lái)有些生澀,通篇都是作者基于某些歷史現(xiàn)象或者對(duì)民眾有較大影響的歷史名人來(lái)發(fā)表自己的看法。將這些看法總結(jié)起來(lái)就成了這本書(shū)–《烏合之眾》。

  行文結(jié)構(gòu)先是部分提綱類(lèi)的提要,隨后基于這些提要,作者開(kāi)始詳細(xì)解說(shuō)與闡述,這之間夾雜著部分例子。書(shū)中通過(guò)三個(gè)群體特征來(lái)統(tǒng)籌全書(shū):群體心理,群體的意見(jiàn)與信念,不同群體的分類(lèi)及其特點(diǎn)。在作者眼中,群體是一群“烏合之眾”,只是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是由數(shù)量眾多的烏合之眾所構(gòu)建的,因此群體才會(huì)被需要,才會(huì)被重視。群體就像洪流,任何處在洪流中的個(gè)人,無(wú)論品性,才智如何,只要處在群體中都只能任由洪流裹挾,難以自主。作者只對(duì)群體思維與行為進(jìn)行解剖如同醫(yī)生通過(guò)手術(shù)將病人的病變的部分展示出來(lái)卻沒(méi)有治療手段。

  書(shū)中部分觀點(diǎn)個(gè)人覺(jué)得有所偏頗,這些偏頗符合西方世界看待事物的價(jià)值觀以及對(duì)一些體制或制度的潛在看法。作者作為西方人這個(gè)群體的一員,對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有所偏頗也能有理解?赐瓯緯(shū),內(nèi)心想法與情緒都有些復(fù)雜。不可否認(rèn)作者揭示的群體特征在當(dāng)下的世界確實(shí)存在,甚至有時(shí)覺(jué)得自己就是其中一員。比如網(wǎng)絡(luò)這個(gè)群體,就像是茶余飯后無(wú)所事事的閑人,聚在一起八卦。部分媒體為吸引眼球,不調(diào)查真相,只是順勢(shì)推波助瀾,然后網(wǎng)絡(luò)暴力,誣陷等等層出不窮。更有甚者網(wǎng)絡(luò)公關(guān)都能成為一種職業(yè),只要給錢(qián)就能顛倒黑白。網(wǎng)絡(luò)之外,現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)如何都抵不過(guò)網(wǎng)絡(luò)上大眾所認(rèn)同的事實(shí)。

  任何社會(huì)都應(yīng)該有一個(gè)正確的發(fā)展方向,任何現(xiàn)實(shí)都應(yīng)該可以更好。這種正確與更好應(yīng)該是求同存異,和而不同的結(jié)果。不能因?yàn)樽非竺裰骰蛘咦杂,然后多元發(fā)展。社會(huì)的正確發(fā)展是客觀的,與標(biāo)榜民主和自由無(wú)關(guān),與個(gè)人意愿也無(wú)關(guān),所以不應(yīng)該被民主和自由所綁架。每個(gè)人所認(rèn)同的民主與自由的邊界不同,這可以求同存異,但對(duì)一件事的正確看法可以達(dá)成共識(shí),這便是和而不同。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體,因此每個(gè)人在方方面面都有差距,不能等量齊觀。也正因?yàn)槿绱,每個(gè)人都應(yīng)該有自己的歸宿,各得其所,各安其命。這種安身立命追求的就是求同存異,和而不同。大家普遍追求的應(yīng)該是這樣一個(gè)求同存異,和而不同的世界。

  烏合之眾讀后感800字 篇10

  《烏合之眾》這本書(shū)是我學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)接觸的第一本心理學(xué)著作,看完之后我對(duì)作者古斯塔夫·勒龐有了近乎兩極化的印象,一方面我被他對(duì)群體行為細(xì)致入微的觀察和對(duì)群體心理細(xì)膩的刻畫(huà)所折服,另一方面我卻也對(duì)他過(guò)分宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義以及強(qiáng)烈的種族歧視而感到不可理喻!稙鹾现姟肥且徊棵利惻c丑惡共存的作品,接下來(lái)我將根據(jù)我的理解對(duì)這部作品做一些解讀。

  1、群體心理的確存在

  我們總認(rèn)為自己能夠隨時(shí)保持自我,所以一直忽視了群體心理學(xué)的存在,但實(shí)際上群體心理學(xué)不光存在而且對(duì)我們的生活還有著巨大的影響。勒龐在《烏合之眾》中提出:當(dāng)個(gè)人融入一個(gè)集體后,他的行為軌跡和思維方式將趨向于群體共性,人們開(kāi)始放棄了自我思考而是開(kāi)始聽(tīng)從一些指令,接受一些的暗示,容易被煽動(dòng),行為上也開(kāi)始表現(xiàn)得順從群體意志。

  2、群體心理的產(chǎn)生原因

  一旦個(gè)體混跡于群體當(dāng)中,在喪失了理性思考的能力后,他們對(duì)事物批判的標(biāo)準(zhǔn)便變成了一些簡(jiǎn)單的外在標(biāo)尺,例如身處群體的人們總是覺(jué)得自己所在的陣營(yíng)人越多其在倫理道德上占的優(yōu)勢(shì)就越大。勒龐在書(shū)中提到這種錯(cuò)覺(jué)實(shí)際上是一種自我保護(hù),與更多的同伴呆在一起既是對(duì)他人判斷的一種依賴(lài),也是即使自己犯錯(cuò)但因?yàn)槿硕嗵颖芴幜P的可能性就越大這種心態(tài)在作祟。

  3、群體心理的愚蠢

  歷史上最能反映群體心理愚蠢的案例便是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德國(guó)發(fā)生的對(duì)猶太人的種族清洗。希特勒在當(dāng)上德國(guó)總理后在全國(guó)范圍內(nèi)大肆宣揚(yáng)熱爾曼民族的高貴以及猶太民族的低劣,并將德國(guó)一戰(zhàn)的失利也歸咎于猶太人,將猶太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而論,他的這些言論是如此的低俗和幼稚,一個(gè)成年人很容易就可以看出他這番言論背后其實(shí)是想要掠奪猶太人手中的財(cái)富,可就是號(hào)稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人卻對(duì)猶太低劣論狂熱地追捧,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)二戰(zhàn)中死在種族清除中的猶太人達(dá)600余萬(wàn),這個(gè)就是群體的愚昧。

  對(duì)于書(shū)中所提到的不同民族在群體心理中的不同反應(yīng)我沒(méi)有更加深入的研究,但在道德上對(duì)于這種種族歧視我不能茍同。整本書(shū)讀下來(lái)我對(duì)“人多力量大”這句話有了更為深刻的認(rèn)識(shí),但在了解了群體劣根性的同時(shí)我也更加明白了合作在我們生活中的可貴。

  烏合之眾讀后感800字 篇11

  真正的歷史變革,并不是那些以宏偉和暴力的場(chǎng)景令我們震驚的事情。能夠令文化實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的唯一重要的變化,是對(duì)思想、觀念和信仰產(chǎn)生影響的變化。令人印象深刻的歷史事件只不過(guò)是人類(lèi)思想的無(wú)形變化產(chǎn)生的有形結(jié)果而已。這些偉大的歷史事件之所以如此非比尋常,是因?yàn)樵谌祟?lèi)這個(gè)物種當(dāng)中,沒(méi)有什么要比代代遺傳的思維根基更加穩(wěn)固的。

  從智慧的層面上看,群體總是要比被孤立的個(gè)人的水平低,不過(guò)從感受,以及被這些感受驅(qū)使的行動(dòng)來(lái)看,群體的表現(xiàn)要比個(gè)人表現(xiàn)得更好或者更糟糕,這都要看具體的環(huán)境是怎么樣的。

  群體的形成:群體里面的所有人的情感和想法都指向了同一個(gè)方向,他們那些有意識(shí)的個(gè)性消失了,一個(gè)集體的思維形成了。

  在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,網(wǎng)民作為當(dāng)代一個(gè)最大的群體,也有沖動(dòng)、易變和暴躁的特征,他們服從的各種沖動(dòng)可以是慷慨的或殘酷的、大無(wú)畏的或是懦弱的,但是這種沖動(dòng)總是很強(qiáng)烈。他們可以因?yàn)槟硞(gè)暗示從最殘忍的殘暴轉(zhuǎn)變?yōu)樽顦O端的慷慨和英雄主義,打動(dòng)群體心靈的是神話傳說(shuō)里的英雄,而非真實(shí)英雄。群體因?yàn)榭浯笞约旱母星,所以它只能被過(guò)度的情感所打動(dòng)。一個(gè)演說(shuō)家想要靠話語(yǔ)打動(dòng)一個(gè)群體,必須大量運(yùn)用狂暴的主張。要夸大、肯定、不斷重復(fù),絕不用說(shuō)理的方法證明任何事情——這些都是做公共講演的演說(shuō)家眾所周知的論說(shuō)方法。

  互聯(lián)網(wǎng)公司的產(chǎn)品在無(wú)形之中塑造了不同類(lèi)型的群體,某個(gè)國(guó)家活動(dòng)日微信朋友圈廣播傳播的紀(jì)念信息,這個(gè)時(shí)候所有的人的感情和想法都指向了這個(gè)紀(jì)念日,一個(gè)紀(jì)念的群體就形成了;當(dāng)紀(jì)念日過(guò)后,這個(gè)群體的具體人又都忙于工作、生活、學(xué)習(xí),這個(gè)群紀(jì)念群體又消失了。

  品牌又是以一種新的方式聚集人們的感情和想法,獲取不同個(gè)體的認(rèn)同,也是一種群體的表現(xiàn)形式。積極的品牌文化宣傳和良好的產(chǎn)品無(wú)疑有助于這個(gè)群體表現(xiàn)得更好。

  從另外一個(gè)意義上說(shuō)營(yíng)銷(xiāo)也是在不斷拉攏個(gè)人建立一個(gè)群體,而很多營(yíng)銷(xiāo)方式缺少文化的傳播,故而顯得生硬,很難獲得個(gè)人的情感認(rèn)同,大都是失敗的;ヂ(lián)網(wǎng)的廣告、營(yíng)銷(xiāo)雖然是大數(shù)據(jù)的方式推廣,數(shù)據(jù)來(lái)源個(gè)人消費(fèi)記錄,對(duì)消費(fèi)情感研究較少,故除了大數(shù)據(jù)庫(kù)殺熟外,目前也沒(méi)有看到很好的效果。綜藝類(lèi)節(jié)目非誠(chéng)勿擾、騰訊脫口秀這類(lèi)節(jié)目因?yàn)榇肓水?dāng)代年輕群體的個(gè)人情感訴求,更容易被大量的個(gè)體接受,形成新的群體。

  烏合之眾讀后感800字 篇12

  《烏合之眾—大眾心理研究》是研究社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典之作,早有耳聞,細(xì)讀起來(lái),頗為震驚,覺(jué)得應(yīng)該早點(diǎn)。

  “烏合之眾”并不是一個(gè)正面的詞匯,聽(tīng)起來(lái)有一種魚(yú)龍混雜的感覺(jué)。從某些層面來(lái)說(shuō),這本書(shū)與其說(shuō)是社會(huì)心理學(xué)的書(shū)籍,不如說(shuō)更像是一本政治心理學(xué)或者說(shuō)是宗教心理學(xué)的書(shū)籍。書(shū)名上寫(xiě)的是大眾心理學(xué),個(gè)人感覺(jué)它卻并不適用于所有群體,但確實(shí)比較適合用于研究“烏合之眾”。結(jié)合很多社會(huì)現(xiàn)實(shí),它很多時(shí)候的確可以解釋一些頗為令人難以理解社會(huì)現(xiàn)象,讀著頗有意思,同時(shí)又不停的反思自己,是否在不知不覺(jué)中也成為了“烏合之眾”。

  書(shū)里強(qiáng)調(diào),孤立的個(gè)人可能是個(gè)很有教養(yǎng)的個(gè)人,但在群體中個(gè)人卻會(huì)變成了野蠻人—即一個(gè)行為受本能支配的動(dòng)物,他表現(xiàn)得身不由己,殘暴而狂熱。個(gè)體在群體中是沒(méi)有智力的,也許是為了成為群體的一部分,或者依附于群體,會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)的進(jìn)入盲從狀態(tài)。人們?cè)谀撤N需求的驅(qū)使下,形成或者被形成一個(gè)群體,這個(gè)群體一旦形成,就成為一個(gè)沒(méi)有智力的野蠻巨人,這個(gè)巨人沒(méi)有邏輯推理能力的,不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。這個(gè)群體特別容易走向極端,易于受到煽動(dòng),受到情緒和想象力的支配,失去理性,并且變得膽大妄為起來(lái)。這個(gè)巨人也許就是由我們身邊的某些人組成的,但這些人又不全是他本人,比如一個(gè)人平時(shí)謹(jǐn)小慎微,什么都不敢做,可當(dāng)他處在這個(gè)群體中,就有可能變得為所欲為,像在某些游行中砸陌生路人的車(chē)、圍攻門(mén)店等等行為的人也許平時(shí)就是個(gè)謙謙君子。有時(shí)候某些明明不合常識(shí)的觀念或事物,群眾們卻非常追捧趨之若鶩。比如某些養(yǎng)生專(zhuān)家提出的綠豆、茄子治百病理論,吃生泥鰍等等,其追隨者不乏高學(xué)歷精英。

  個(gè)人進(jìn)入到群體中的變化,是道德、情感、觀念、理性、信仰等等一系列的變化,這種變化有時(shí)候讓人覺(jué)得難以理解、難以置信,讀了此書(shū),又覺(jué)得是在清理之中。借用別人說(shuō)的一句話,一個(gè)人是孤獨(dú)的,和一群人在一起時(shí)是愚蠢的,并且孤獨(dú)的。

  書(shū)里還有許多不太合理的地方,并不全是理性的分析,甚至還有杜撰和偏見(jiàn)的內(nèi)容,但我也是“烏合之眾”的一員,所以覺(jué)得書(shū)里的理論也是能夠自圓其說(shuō),某些時(shí)候還是頗有道理,很值得一讀。這本書(shū)至少給了我們一個(gè)思考的機(jī)會(huì),我屬于哪個(gè)群體?這個(gè)群體到底是什么?在某些時(shí)候,我們到底是誰(shuí)?代表了誰(shuí)?又被誰(shuí)代表了?

  烏合之眾讀后感800字 篇13

  每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn),都有自己害怕的東西,這或多或少的源于過(guò)去的陰影,包括童年時(shí)期的陰影和長(zhǎng)大后的陰影。我一直以來(lái)都在尋找一個(gè)可以改變自己的辦法,從接觸心理學(xué)以來(lái),我就一直希望自己有天可以變成我所希望的樣子。我有太多不好的性格,導(dǎo)致我很自卑,很壓抑。我越是自卑越是無(wú)法改變自己,反而變得越來(lái)越不自信。

  直到我在知乎網(wǎng)上看到一些關(guān)于接納自己?jiǎn)栴}回答,里面說(shuō)到一個(gè)人只有接納了自己才能改變自己。里面推薦了這邊書(shū)《接納不完美的自己》,作者是一個(gè)曾經(jīng)吸毒、喝酒等有各種陋習(xí)的人,但是有一天她覺(jué)醒了,寫(xiě)下了這本書(shū)。里面提到一點(diǎn)讓我頓時(shí)眼前一亮。每一個(gè)人都擁有所有人所能擁有的潛能。透過(guò)一個(gè)人的內(nèi)心,你可以窺見(jiàn)全人類(lèi)的思想和情感內(nèi)涵。只要外部條件成熟,任何思想和情感都可能在任何一個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)。

  本書(shū)中的不完美指的是我們內(nèi)心中消極的一面—破壞人際關(guān)系、扼殺精神、阻撓我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的那一面,也就是心理學(xué)家榮格所畏的“陰影”。那些盡管屬于我們,但我們卻極力掩飾、拼命否認(rèn)、不愿承認(rèn)的東西。

  我們之所以要接納和包容內(nèi)心中的陰影,為的是找回完整的自我,結(jié)束生活中的痛苦,讓自己不必再欺騙自己,也不必再欺騙整個(gè)世界。只有承認(rèn)了某種特質(zhì)的存在,我們才能接納它,擁抱它。一切消極的特質(zhì)都可以起到積極的作用,關(guān)鍵在于我們看待它的態(tài)度。只要我們能夠放下心中的包袱,解除偽裝,就可以在很短時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到如釋重負(fù)的感覺(jué)。

  發(fā)掘出隱藏在陰影中的特質(zhì)之后,我們要做的就是接納和包容這些特質(zhì)。承認(rèn)自己具有某些特質(zhì),并不代表你就一定要喜歡這些特質(zhì)。對(duì)于任何一種特質(zhì),都可以問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題:我過(guò)去是否曾經(jīng)表現(xiàn)出這種特質(zhì)?我現(xiàn)在是否正在表現(xiàn)出這種特質(zhì)?在某些情境下,我是否有可能表現(xiàn)出這種特質(zhì)?只要你對(duì)其中任何一個(gè)問(wèn)題的回答是肯定的,就需要對(duì)這種特質(zhì)予以重視。

  向自己投降。不要刻意壓抑自己。不要抗拒內(nèi)心的沖動(dòng)。不要偽裝。不要否認(rèn)自己。不要欺騙自己。讓原本禁錮你的牢籠變成你內(nèi)心世界的一部分。不要在所有方面都追求完美,因?yàn)樽屛覀儼炎约航d在牢籠里的,正是對(duì)完美的過(guò)度向往和追求。我們每個(gè)人都是矛盾的統(tǒng)一體,是光明和黑暗融合的產(chǎn)物。追求完整,追求光明和黑暗的調(diào)和,這才是我們應(yīng)該努力的方向。

  烏合之眾讀后感800字 篇14

  翻看《烏合之眾》那幾個(gè)小時(shí)里,內(nèi)心不經(jīng)感慨到群體的可敬可畏。或許受時(shí)代的限制,書(shū)中的一些觀點(diǎn)不敢茍同,但僅從群體心理和行為的角度而言,《烏合之眾》這本書(shū)讓我受益匪淺。無(wú)論時(shí)間久遠(yuǎn),群體心理和行為異常契合的現(xiàn)象,或許是來(lái)自人類(lèi)本身的某個(gè)基因。

  現(xiàn)代信息社會(huì)中,我們也宛如“烏合之眾”,也會(huì)盲從跟風(fēng)。在全球信息化時(shí)代,多元化的價(jià)值體系與全球化的信息爆炸,使我們愈發(fā)依賴(lài)信息共享,并追求群體的認(rèn)同感和權(quán)威的支持,往往忘記獨(dú)立思考。

  集體無(wú)意識(shí),這是勒龐著述的一個(gè)基本理論前提,他揭示的是人一旦到了群體之中,或者說(shuō)群體屬性的人智力逐漸為零!這是全書(shū)的中心論點(diǎn)。勒龐說(shuō)“一個(gè)群體中的個(gè)人,也不過(guò)就是沙漠中的一粒細(xì)沙,可以被風(fēng)吹到任何地方!边@個(gè)比喻非常恰當(dāng),生動(dòng)形象的體現(xiàn)了個(gè)人被群體化后的表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強(qiáng)烈的原因。社會(huì)中傳銷(xiāo)組織及網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)假消息,體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動(dòng),易急躁、易變的特征,還有他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)的特征,而在網(wǎng)絡(luò)上便會(huì)形成所謂的道德綁架。若單純認(rèn)定一種真理或繆誤,就易被洗腦,而這么多腦子中只有一種思維,便是群體思維。

  要想打動(dòng)群體,不能靠抽象的邏輯討論,而是要靠形象說(shuō)明,在洶涌的想象波濤之下,群體看不見(jiàn)事實(shí),只愿看念想,不在乎真相,只在乎表象!稙鹾现姟芬虼颂岢,群眾并不需要真理:“群眾從來(lái)就沒(méi)有渴望過(guò)真理,面對(duì)那些所謂的證據(jù),他們會(huì)拂袖而去,假如謬論對(duì)他們有誘惑力,他們更愿意崇拜謬論。誰(shuí)能向他們提供念想,也可以很輕易地成為他們的主人!币簿褪钦f(shuō)無(wú)明眾生,眾生沒(méi)有真理真相,只有好惡。

  在現(xiàn)代社會(huì),人們非?释@得正確的信息,得到真理,正確認(rèn)識(shí)世界和萬(wàn)物,前提是學(xué)識(shí)和科學(xué),才能辨證。

  合上書(shū)之后,腦海里面浮現(xiàn)著路遙在《平凡的世界》的一句話:“每個(gè)人都有一個(gè)‘覺(jué)醒’期,但覺(jué)醒的早晚決定個(gè)人的命運(yùn)!痹谏鐣(huì)進(jìn)步和個(gè)人進(jìn)步層面上而言,對(duì)于個(gè)人,要做到舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒很難,但是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的保留就會(huì)顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論,不盲目選擇被迫社交,博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。作為個(gè)人我們能做到的,用辯證的思維邏輯看待事情及個(gè)人追求,正所謂有道無(wú)術(shù),術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道,止于術(shù)。

  烏合之眾讀后感800字 篇15

  為了每個(gè)星期的一篇小文章,我也真的是絞盡腦汁、橙汁、西瓜汁啦,美其名曰記錄生活也要加油的去寫(xiě)。本周和大家分享一本書(shū)——《烏合之眾》。

  這本書(shū)有一個(gè)很奇怪的觀點(diǎn)和大家正常思維的觀點(diǎn)有點(diǎn)不同,本書(shū)認(rèn)為,一群人的在一群的力量會(huì)相對(duì)于一個(gè)人削弱,一群人在一起智慧會(huì)下降,一群人在一群會(huì)更加容易傳遞負(fù)能量,并列舉出了許多事實(shí)證據(jù)。讓人看了,馬上就覺(jué)得,好像是有些道理。現(xiàn)在的社會(huì)還是比較提倡人多力量大的觀點(diǎn)的,而這本書(shū)也是從反面的角度去說(shuō)明,大眾的一個(gè)心理,打一個(gè)比方來(lái)說(shuō),三人成虎的成語(yǔ)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò),一個(gè)人說(shuō)和你說(shuō),在大街上看到老虎,你是不相信的,當(dāng)有第二個(gè)人和你說(shuō)他在大街上看到老虎,你可能會(huì)有點(diǎn)遲疑,他怎么和別人說(shuō)的一樣,當(dāng)?shù)谌齻(gè)人說(shuō)到大街上有老虎,你就真的在懷疑,大街上是否真的有老虎在,當(dāng)有一堆人都在談?wù)撨@大街上的老虎,你也相信加入到里面了,這就是“群眾效應(yīng)”。而實(shí)際上大街上并沒(méi)有老虎,只是大家湊在一塊一群討論,大家上就出現(xiàn)了一只老虎,相對(duì)于來(lái)說(shuō),群眾給了他們自己相信的力量,讓他們的智慧被阻擋,變得愚昧無(wú)知,實(shí)際上大街并沒(méi)有老虎。這個(gè)例子說(shuō)明,當(dāng)群體在一塊,相對(duì)于正能量,他們是更容易產(chǎn)生負(fù)能量了,所以本書(shū)戲稱(chēng)群眾為烏合之眾。哪怕是世界上卓越聰慧的人,也難逃“群眾的魔爪”。

  對(duì)比我們相信生活中一樣,本來(lái)你是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,有獨(dú)立的思考能力、聰慧,但是當(dāng)身邊出現(xiàn)一些群體,不斷在否定你認(rèn)為的很多事情,不斷的去批評(píng)許多東西,慢慢的你也會(huì)變的和群體一樣,愚不可及。出淤泥而不染的個(gè)體其實(shí)還是比較難的,這是心理學(xué)上比較有趣的現(xiàn)象,大家都是群居動(dòng)物,很容易就會(huì)在一起,也會(huì)很容易被影響。維持本心,確實(shí)艱難,連偉人們也很難走出這樣的困境,更何況蕓蕓眾生的普通人呢?

  開(kāi)個(gè)玩笑的總結(jié),如果你想要?jiǎng)e人認(rèn)同你的理念或者其他東西,首先你可以找一些托,不斷在別人面前說(shuō)這些里面這些東西怎么怎么的好,自然而然,你就可以達(dá)到你的目的。這也是心理學(xué)上比較有興趣的東西。

  題外話,可能是自己太久沒(méi)看書(shū),所以其實(shí)這本書(shū)也不是很看得下,經(jīng)?戳撕竺,忘記了前面,專(zhuān)注力不夠,要加強(qiáng)閱讀能力才行了。另外最近也不斷在做一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到自己正在逐漸喪失一些能力,夢(mèng)里又描述不出來(lái),不過(guò)也是,很多能力本來(lái)就是用進(jìn)廢退的,不用自己會(huì)生疏或者消失了,還是趕緊讓自己跳出來(lái)這個(gè)舒適的圈子,多去為自己努力點(diǎn)。

  烏合之眾讀后感800字 篇16

  閑暇之余,我翻閱了《烏合之眾》,獲得了頗多有用的啟示。

  《烏合之眾》系統(tǒng)化的為我們闡述了群體以及群體心理的特征。勒龐站在心理學(xué)上的角度為我們闡述了心理學(xué)的各方面,他認(rèn)為:當(dāng)人是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體,有著鮮明的個(gè)性化特征,當(dāng)個(gè)體融入群體的時(shí)候,他的所有個(gè)性都會(huì)被群體淹沒(méi),甚至被“無(wú)意識(shí)剝奪你的思想”,取代你的思想。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí),他就有著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征。

  在當(dāng)今愈加復(fù)雜的社會(huì),不要人云亦云,不要隨波逐流。在此之前還沒(méi)有徹底了解人性的多變面,輕浮,自身缺乏安全感,面對(duì)他人的“善意”沒(méi)有辨別善惡的靈敏度,輕則丟失其自尊,重則無(wú)厘頭的行為會(huì)讓自己變得患得患失。在人性沒(méi)被掀開(kāi)丑惡的那一面,則蒙在鼓里,曾經(jīng)的行為極大愚蠢!至交真情好友至關(guān)重要,融入到一個(gè)好的群體易為改造自我,從而共同進(jìn)步。

  不盲目從眾,不隨大流,這是21世紀(jì)最寶貴的品質(zhì)之一,向內(nèi)保持本心,潔身自好,君子獨(dú)善其身是高尚的節(jié)操,不輕易受某一方影響。向外延展處看,這也是當(dāng)今社會(huì),穩(wěn)定社會(huì)秩序所必須的法寶。

  理智而堅(jiān)固的個(gè)體一旦陷入“怪圈”群體,就會(huì)被任其宰割,不理智和沒(méi)有自主能力是最大的危害。書(shū)中也提到:“根據(jù)群體受到的刺激不同,他們聽(tīng)從的沖動(dòng)可能是仁慈或殘暴的,也可能是英勇或怯懦的。但是有一點(diǎn)不變,這些沖動(dòng)總是極為強(qiáng)烈,就連個(gè)人利益甚至自我保護(hù)意識(shí)都無(wú)法控制它。群體受到的刺激因素五花八門(mén),并且總是屈從于這些刺激,因此群體極端善變!备鼮榭膳碌氖莻(gè)體所固有的本質(zhì)一旦受到群體影響便消失無(wú)蹤。當(dāng)個(gè)體受到摧殘,而失去了本真的意義,走向極端,不單單對(duì)自身也是對(duì)社會(huì)帶來(lái)了危害。

  當(dāng)一個(gè)群體愈來(lái)愈龐大時(shí)將是多么可怕的事情,就拿網(wǎng)上的“鍵盤(pán)俠”來(lái)說(shuō),總拿別人痛苦娛樂(lè),殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面,這往往需要當(dāng)事人內(nèi)心強(qiáng)大,如果沒(méi)有那結(jié)局會(huì)是怎樣?一個(gè)鍵盤(pán)俠并不可怕,可怕的是一群鍵盤(pán)俠群爆小宇宙,有可能會(huì)導(dǎo)致公正的聲音被淹沒(méi),歪曲事實(shí),把輿論引向?qū)κ芎φ呒凹胰瞬焕囊幻妗?/p>

  社會(huì)快速發(fā)展是一把雙刃劍。如今的大環(huán)境卻是更加重視“群體”,并且不易分割。我們一方面要融入社會(huì),扎根群體,另一方面,也要在其中保持自己道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面的獨(dú)立,堅(jiān)持自我意識(shí)不喪失。如此,才能避免在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動(dòng)、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。

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