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《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感

時(shí)間:2024-09-19 13:37:20 賽賽 讀后感 我要投稿

《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感800字(精選15篇)

  讀完某一作品后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?下面是小編幫大家整理的《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感800字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感800字(精選15篇)

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 1

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》是我今年暑假看過(guò)的最喜歡的書(shū)。它的作者康拉德。洛倫茨是當(dāng)今最杰出的博物學(xué)家之一,曾有人稱(chēng)他為現(xiàn)代的法布爾。當(dāng)然他的研究對(duì)象是鳥(niǎo)和魚(yú),而法布爾研究的是昆蟲(chóng)和蜘蛛。不過(guò)洛倫茨的成就更大,因?yàn)樗粌H像法布爾那樣,用十分特別的語(yǔ)言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現(xiàn),還在研究動(dòng)物思維與行為方面做出了不少的貢獻(xiàn)。

  這本好書(shū)不是一本普通的科普類(lèi)書(shū)籍,它充滿(mǎn)了洛倫茨對(duì)于各類(lèi)動(dòng)物細(xì)心又充滿(mǎn)尊重的觀察。他盡自己所能給予動(dòng)物最大的自由,在他們最自然的狀態(tài)中去觀察記錄他們。我認(rèn)為他不僅是把動(dòng)物當(dāng)做朋友,而是把動(dòng)物當(dāng)作和人類(lèi)一樣的生靈。他熱愛(ài)他們,更尊重他們。

  我讀這本書(shū)時(shí),了解到很多有趣的事情,比如灰雁幼雛怎么通過(guò)“印記學(xué)習(xí)”,把洛倫茨當(dāng)做自己的母親;如何選購(gòu)適合自己的動(dòng)物?怎么創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的美麗的魚(yú)缸……整整十二個(gè)章節(jié),每個(gè)有趣的故事都令我愛(ài)不釋手。

  我最喜歡《訓(xùn)鼩記》。水鼩看上去像企鵝一樣笨拙,但入水后他們就完成華麗轉(zhuǎn)身,成為優(yōu)雅的典范。水鼩那圓鼓鼓的肚子和背部的曲線(xiàn)十分完美平衡,形成了漂亮對(duì)稱(chēng)的.流線(xiàn)體造型,再搭配上銀色的外套,優(yōu)美的動(dòng)作,真是美極了。它們十分可愛(ài),捕食時(shí)會(huì)將胡須像螺旋槳一樣呼啦呼啦的轉(zhuǎn)著圈。當(dāng)感受到獵物發(fā)出的水紋波動(dòng)時(shí),便兩腳一蹬,飛一般地向目標(biāo)躥去,狠狠咬住絕不松口。等到獵物沒(méi)勁力了,徹底放棄了掙扎,才會(huì)大吃一頓。

  除了《訓(xùn)鼩記》,其他章節(jié)中的動(dòng)物主角都被洛倫茨描寫(xiě)的活靈活現(xiàn),讓人忍俊不禁。

  大笑之余,我也開(kāi)始思考動(dòng)物自然現(xiàn)象背后最本質(zhì)的原則。為什么很少有人能讀懂動(dòng)物的心思呢?會(huì)不會(huì)是因?yàn)槿顺3R灾髟鬃跃踊钤谶@世上。

  所羅門(mén)王毀掉了能和動(dòng)物溝通的戒指,唯我獨(dú)尊地活在“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的榮耀當(dāng)中。而在自然的威嚴(yán)面前,勞倫茨心懷敬意。

  在博大、美麗、莊嚴(yán)、優(yōu)雅的自然面前,勞倫茨清楚科學(xué)家的工作就是要重拾指環(huán)的魔力,去認(rèn)識(shí)這世界。他懷著敬意,才得以窺探而非鳥(niǎo)瞰這個(gè)非人類(lèi)的世界,才得以寫(xiě)成這部靈動(dòng)的,純凈的小書(shū)。因?yàn)樽鹁,他擁有比驕縱的王更偉大的魔力。“一個(gè)人可在魚(yú)缸前面坐著看好半天,就像看熊熊的火舌和奔騰的流水般,好像連思想、意識(shí)都在這種悠悠然神往的境界里遺失了。其實(shí)就是在這種怡然自得的時(shí)候,最能學(xué)到有關(guān)眾生群相的真理。如我把這些年來(lái)從書(shū)本里學(xué)到的知識(shí)與從大自然的活書(shū)里‘看’來(lái)的學(xué)問(wèn)一起放在天平上稱(chēng)一稱(chēng)的話(huà),前者實(shí)在太微不足道了!

  勞倫茨懷著敬意,把自己的處世觀賦予了這本好書(shū)。這是一本飽含著對(duì)自然對(duì)生物的愛(ài)、關(guān)心和理解的研究日記。很難想象一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)家眼中的自然世界是如此溫柔細(xì)膩,也許,“看四季輪回也是一種工作”吧,世上也會(huì)有人如勞倫茨般,花一整個(gè)下午去祝福一只蜻蜓,或哀悼一只早夭的雛鳥(niǎo)。不僅僅因?yàn)橛^察自然就是他的工作,更因?yàn)檫@世界的確值得探索。

  整個(gè)暑假的閱讀,我不斷收獲驚喜,就像有小火花不時(shí)綻開(kāi)在紙面上一樣,天吶,這世界該有多少美好值得我去探索去珍惜啊。唯有尊敬才能懂得欣賞吧。在自然面前,讓我們心懷敬意地把自己看成自然的一部分,與動(dòng)物成為親人,成為朋友,去領(lǐng)略自然的美好吧!

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 2

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》是我閱讀的第一本科普書(shū),說(shuō)實(shí)話(huà),對(duì)于科普讀物我是一直很抵觸的,抱著開(kāi)卷有益的心態(tài)看過(guò)幾本,但都是大張旗鼓的開(kāi)始進(jìn)軍,還沒(méi)有走到敵陣就敗下陣來(lái)。鑒于這樣的經(jīng)歷,我對(duì)科普書(shū)的印象就是知識(shí)太過(guò)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容枯燥乏味,不過(guò)閱讀康拉德·洛倫茨的這不作品卻讓我刮目相看,甚至可以很有興趣的讀下去。

  閱讀緣起是因?yàn)榻滩闹杏幸黄奈恼,介紹他與鸚鵡、野鴨之間的趣事兒,在捧腹大笑后我決定如果有機(jī)會(huì)一定要讀讀他的作品,正好學(xué)生手中有他的全套作品,我毫不猶豫選擇了這本《所羅門(mén)王的指環(huán)》。

  這部作品的.名字很吸引我,作者專(zhuān)門(mén)介紹了為什么取這個(gè)名字,據(jù)《圣經(jīng)》記載,所羅門(mén)王講經(jīng)時(shí)提到了動(dòng)物,被人們誤傳為所羅門(mén)王因?yàn)榇髦腑h(huán)所以能夠與動(dòng)物對(duì)話(huà),當(dāng)然這只是人們的口耳相傳。但是對(duì)于動(dòng)物的語(yǔ)言作者是了解的,真的成了所羅門(mén)王式的人物。

  這部作品除了名字有意思外,內(nèi)容是真的很豐富,作者為我們普及了魚(yú)、寒鴉、鼩鼱、狗等生物的知識(shí)和特點(diǎn),也講述了自己與這些動(dòng)物間的趣事兒,還糾正了人類(lèi)對(duì)動(dòng)物行為的錯(cuò)誤認(rèn)知,同時(shí)還推薦了一些適合人類(lèi)養(yǎng)的動(dòng)物。而且在講述中,作者那不同動(dòng)物進(jìn)行對(duì)比,甚至也會(huì)拿動(dòng)物來(lái)和人對(duì)比,有時(shí)讓人類(lèi)相形見(jiàn)絀,不得不反思自身行為的愚蠢,比如研制武器。在所有的這些講述中,我們不僅了解了這些動(dòng)物的基本常識(shí),還愉悅了心情,因?yàn)樽髡吲c動(dòng)物間的相處模式以及由此引發(fā)的一系列趣事兒都讓人忍俊不禁,甚至?xí)笮σ环纱艘部煽闯鲎髡邍?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,始終如一的堅(jiān)持精神以及樂(lè)觀幽默的生活狀態(tài),這應(yīng)該也是作者能夠獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的根本原因,也是他的作品膾炙人口的原因,向這位偉大的動(dòng)物行為學(xué)家致敬!

  這本有料有趣的科普書(shū)讓我看到不一樣的動(dòng)物世界,而且有了閱讀第一本科普書(shū)的成就感,帶著這份兒自信,相信我會(huì)繼續(xù)閱讀這類(lèi)書(shū)的!

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 3

  我在寒假讀完了《所羅門(mén)王的指環(huán)》,被作者一家的事所深深吸引。這本書(shū)主要講述了作者和家人在生活中與動(dòng)物相處的一些有趣的生活片段。

  這本書(shū)的作者是著名科普作家洛倫茨,也是一名動(dòng)物學(xué)家,因?yàn)樗麑?duì)動(dòng)物的喜愛(ài),所以寫(xiě)下了許多與動(dòng)物有關(guān)的科普著作。

  作者通過(guò)十二章的`描寫(xiě),為我們呈現(xiàn)了溫柔可愛(ài)的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰(zhàn)斗魚(yú)棘魚(yú)。他在生活中細(xì)致地觀察,把動(dòng)物都擬人化描寫(xiě),連動(dòng)物們的心里變化都活靈活現(xiàn),似乎動(dòng)物們就在我眼前活蹦亂跳,具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感,充滿(mǎn)了童話(huà)氣息。想必作者一定與動(dòng)物建立了真正的友誼。

  讀完了這本書(shū),我明白了許多。想象作者記錄的過(guò)程,我知道了在生活中要留心觀察身邊事,并且做事要專(zhuān)注。而聽(tīng)了這些故事,我想像作者一樣,與動(dòng)物交朋友。沒(méi)錯(cuò),動(dòng)物不僅是我們的朋友,更是我們的親人,他們也有語(yǔ)言,有表情,有思想,同樣生活在地球這個(gè)大家庭里,我們和它們是平等的,都有生命,不能因?yàn)槿祟?lèi)強(qiáng)大而隨意殺害它們,能力越大,責(zé)任越大,我們應(yīng)該去保護(hù)去善待它們,以及我們共同的家園。如果你也想和動(dòng)物做朋友,請(qǐng)你走進(jìn)大自然吧,多與它們接觸、相處,觀察它們,安撫它們,我相信你會(huì)對(duì)它有更深入地了解,到那時(shí)候,你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動(dòng)物之間搭起一座溝通的橋梁,使雙方相互理解,相互信任,創(chuàng)造和平。

  書(shū)讀完了,可還有個(gè)問(wèn)題,那就是這本書(shū)為什么叫《所羅門(mén)王的指環(huán)》呢?這也是所有讀者的疑問(wèn)。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題,作者用淵博的知識(shí)、豐富的語(yǔ)言和幽默的語(yǔ)氣回答了這個(gè)問(wèn)題:“據(jù)史料記載,所羅門(mén)王可以與任何動(dòng)物交談,但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力,而我雖然只能與我熟悉的動(dòng)物交談,但不要借助任何東西,這點(diǎn)他就不如我了;顫姷纳鼰o(wú)需借助魔法,便能向我們?cè)V說(shuō)至真至美的故事;大自然比詩(shī)人所能描摹的境界還要美上千萬(wàn)倍!

  這番話(huà)使我更加崇拜作者了。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 4

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)講述了許多動(dòng)物的習(xí)性和與人相處的特點(diǎn),讀完之后我的收獲也是頗多的。

  先說(shuō)語(yǔ)言這一塊,有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。無(wú)論是描繪美麗的自然風(fēng)光,還是神奇動(dòng)物們各不相同的姿態(tài),例如調(diào)皮的`鸚鵡科卡,在老太太們喝茶時(shí)像直升機(jī)般的把糖粉卷到她們的臉上;例如水鼩在探索路線(xiàn)時(shí)聰明地用胡須試探,然后猛沖一段距離;例如寒鴉在空中如石塊般墜落,飛時(shí)又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫(xiě),才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。

  我印象最深的是《契約》這章,寫(xiě)狗與人類(lèi)之間一種神秘奇妙的聯(lián)系,就好似簽訂了契約般。狗對(duì)主人是忠貞不渝的,書(shū)中講到兩種原因:他們對(duì)首領(lǐng)狗的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)移到了人身上,對(duì)母親的依賴(lài)之情會(huì)得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的,“只要誰(shuí)手里有桿槍?zhuān)C犬都會(huì)跟著他走”,顯然,養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時(shí)丟失的心理準(zhǔn)備。它們也容易被馴服,但狼性犬就完全不一樣了,如果它已經(jīng)是你的狗,那么就再也不會(huì)對(duì)別人有感情。雖然它們不一定會(huì)聽(tīng)主人的話(huà),但會(huì)為主人赴死。豺性犬也是好的,他們會(huì)討人的歡心,也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你,這是很讓人羨慕的。

  我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇,是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公,在一次主人外出時(shí)極力挽留,卻失敗了。主人站在演講臺(tái)上,突然倒了下來(lái),誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)料到,唯獨(dú)八公。之后它天天到火車(chē)站旁的花壇上等,等待他的主人會(huì)有那么一天,微笑著走向他。

  我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗,雖然沒(méi)有什么值得贊頌的壯舉,但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴,不會(huì)覺(jué)得孤單。

  讀完了這本書(shū),使我有了想讓自己的家變成動(dòng)物園的沖動(dòng),或許我該好好養(yǎng)一只動(dòng)物了。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 5

  前段時(shí)間,我讀了康拉德·洛倫茨的<所羅門(mén)之環(huán)>,以描寫(xiě)動(dòng)物著稱(chēng),堪稱(chēng)“動(dòng)物小說(shuō)“。

  其中,我最喜歡的一段來(lái)自第12章,道德與武器: ”我們不是從自然中獲得武器,我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的?它是在發(fā)展武器,還是在培養(yǎng)跟上它們的責(zé)任感?沒(méi)有這些禁忌,我們?nèi)祟?lèi)肯定會(huì)被自己的發(fā)明毀滅。我們必須有意識(shí)地建立這些禁忌,因?yàn)槲覀儾荒芤揽勘灸。總有一天,兩個(gè)敵對(duì)的派系會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可以互相殘殺。這一天可能會(huì)到來(lái),整個(gè)人類(lèi)被分成兩個(gè)對(duì)立的`陣營(yíng)。我們應(yīng)該像鴿子還是像狼?人類(lèi)的命運(yùn)將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案,這段話(huà),我想,是洛倫茲在書(shū)中寫(xiě)的,是最哲學(xué)的。

  這段話(huà)用狼和鴿子,鴿子的比喻在擊敗對(duì)手后,會(huì)毫不留情地干掉對(duì)手,和狼相反。這意味著,作為我的論文我們?nèi)祟?lèi),當(dāng)我們的利益,貪婪的心就設(shè)立了兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng),并有破壞對(duì)方的能力,我們?cè)摵稳ズ螐?這是現(xiàn)代人的警告,但也擔(dān)心后市對(duì)人類(lèi)和無(wú)奈。

  這讓我想起了一首歌,是薛之謙的《動(dòng)物作為世界》。在這首歌中,人們可以唾棄動(dòng)物,嘲笑動(dòng)物,當(dāng)貪婪膨脹到極限時(shí),人們研究發(fā)現(xiàn),最愚蠢的其實(shí)是一個(gè)他們通過(guò)自己。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中,有何嘗不是我們這樣呢?1990年到1991年的海灣地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng),不就是伊拉克的總統(tǒng)就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來(lái)賺取暴利,才侵略科威特,最后導(dǎo)致以美國(guó)國(guó)家為首的多國(guó)部隊(duì)對(duì)其進(jìn)行自我毀滅式打擊的嗎?堪稱(chēng)人類(lèi)死亡教育人數(shù)數(shù)量最多、損失影響最大的二戰(zhàn),也是學(xué)生因?yàn)檫@些法西斯希特勒的夢(mèng)想是統(tǒng)治成為全球而入侵波蘭最后可能導(dǎo)致整個(gè)二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因?yàn)橹挥袃蓚(gè)字---“貪婪”造成的,貪婪是所有人心中的魔鬼。

  通過(guò)上述事件得到啟發(fā)是:人不能太貪,適可而止,如果我們不遏制它,人類(lèi)的貪婪可能會(huì)導(dǎo)致死亡。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 6

  前一段時(shí)間,我看了康拉德·洛倫茨著的《所羅門(mén)王的指環(huán)》,這本書(shū)以描寫(xiě)動(dòng)物而著名,可以說(shuō)是一部“動(dòng)物小說(shuō)”。

  其中,我最喜歡的是第十二章《道德與武器》中的一段話(huà):“我們并未從自然界得到武器,我們根據(jù)自己的意愿制造武器。未來(lái)哪件事情會(huì)更容易呢?是研發(fā)武器,還是培養(yǎng)與之同步的責(zé)任感?如果沒(méi)有這些禁忌,我們?nèi)祟?lèi)肯定會(huì)因?yàn)樽约旱陌l(fā)明創(chuàng)造而毀滅。我們必須有意識(shí)地建立這些禁忌,因?yàn)槲覀儾荒芤蕾?lài)本能。……‘總有一天,兩個(gè)交戰(zhàn)的集團(tuán)會(huì)發(fā)現(xiàn),他們都有可能將對(duì)方消滅。當(dāng)整個(gè)人類(lèi)分為敵對(duì)的兩個(gè)陣營(yíng)時(shí),這一天可能來(lái)臨。我們應(yīng)該像鴿子那樣,還是向狼學(xué)習(xí)?人類(lèi)的命運(yùn)將取決于這個(gè)問(wèn)題的答案。’……”這一段話(huà)我認(rèn)為是洛倫茨在本書(shū)中寫(xiě)的做好的話(huà),也是最富有哲理的話(huà)。

  這段話(huà)用了鴿子和狼作比喻,鴿子在對(duì)手落敗后會(huì)毫不留情的殺死對(duì)手,而狼恰恰相反。這正暗示著我們?nèi)祟?lèi),當(dāng)我們?yōu)榱死,為了心中貪婪的欲望,分別成立兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng),并且有能力消滅對(duì)方時(shí),我們?cè)摵稳ズ螐?這是對(duì)現(xiàn)代人的警告,也是對(duì)人類(lèi)前景的擔(dān)憂(yōu)和無(wú)奈。

  這讓我想起了一首歌,是薛之謙的《動(dòng)物世界》。在這首歌中,人們唾棄動(dòng)物,嘲笑動(dòng)物,當(dāng)貪婪膨脹到極限時(shí),人們發(fā)現(xiàn),最愚蠢的其實(shí)是他們自己。在現(xiàn)實(shí)生活中,有何嘗不是這樣呢?1990年到1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng),不就是伊拉克的總統(tǒng)為了獲取更多的石油來(lái)賺取暴利,才侵略科威特,最后導(dǎo)致以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)對(duì)其進(jìn)行毀滅式打擊的嗎?堪稱(chēng)死亡人數(shù)最多、損失最大的二戰(zhàn),也是因?yàn)榉ㄎ魉瓜L乩盏腵夢(mèng)想是統(tǒng)治全球而入侵波蘭最后導(dǎo)致二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切都是因?yàn)閮蓚(gè)字——“貪婪”造成的,貪婪是所有人心中的魔鬼。

  由以上事件得到的啟發(fā)是:人不要過(guò)于貪婪,適可而止,如果再不遏止的話(huà),貪婪可能會(huì)使人類(lèi)走向滅亡。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 7

  我讀完了一部動(dòng)物說(shuō)《所羅門(mén)王的指環(huán)》,深有感觸,這是我讀過(guò)的最趣的動(dòng)物小說(shuō),我不由得想到了沈石溪先生的作品!端_門(mén)的指環(huán)》是奧地利著名的動(dòng)物學(xué)家康拉德.勞倫茲。勞倫茲先生的著作,和沈石溪先生的作品相比,我覺(jué)得這兩位作家的作品各有所長(zhǎng)。

  這兩位作家的他們都對(duì)各種動(dòng)物的外貌、性格和群體動(dòng)物的生活方式,以及某一只動(dòng)物都行了細(xì)致入微地描寫(xiě)。不同點(diǎn)是在沈石溪先生的小說(shuō)中,對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)更加擬人化,而且描寫(xiě)生動(dòng),但由于沈石溪先生畢競(jìng)是一個(gè)作家,而不是動(dòng)物學(xué)家,他只是在旅行中對(duì)動(dòng)物進(jìn)行研究,時(shí)間并不長(zhǎng)自然沒(méi)有勞倫茲先生那么深入。

  勞倫茲先生對(duì)動(dòng)物的研究更講究科學(xué)方法也更投入。他的作品很有趣,描更加細(xì)膩。比如說(shuō),勞倫茲先生很想研究寒鴉,于是他在他住的村里捉了幾只,在家養(yǎng)著。為了讓他們的關(guān)系更加友好,勞倫茲先生甚至允許寒鴉給他喂蟲(chóng)子吃。

  書(shū)中還有不少這樣的有趣片段,吸引著讀者。

  另外,勞倫茲還對(duì)魚(yú)類(lèi)、水駒、狗類(lèi)和鴿子及各種動(dòng)物進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)了各種動(dòng)物奇特的性格和生活習(xí)性。勞倫茲先生通過(guò)生動(dòng)有趣的'描寫(xiě),向我們介紹了各種動(dòng)物的生活習(xí)性、外貌和的性格。

  這本書(shū)乍一看題目,還以為是探險(xiǎn)類(lèi)或小說(shuō)類(lèi)的書(shū)籍,讀了才知道這是第一本向大眾介紹動(dòng)物行為學(xué)的自然科學(xué)著作,語(yǔ)言妙趣橫生,詼諧幽默,值得我們反復(fù)咀嚼品味。而且勞倫茲認(rèn)為人類(lèi)和自然、和動(dòng)物失掉了聯(lián)系,也失去了樂(lè)園,安靜地坐在一個(gè)魚(yú)缸生態(tài)系統(tǒng)跟前,也能悟出宏觀世界和微觀世界最本質(zhì)的真理,從大自然獲取的領(lǐng)悟遠(yuǎn)超過(guò)書(shū)本知識(shí)。

  所以,讓我們親近大自然,與動(dòng)物和諧相處,共創(chuàng)美好家園。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 8

  最初讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》這本書(shū)時(shí),我自以為是地認(rèn)為這是一本單純地介紹動(dòng)物的說(shuō)明文,并不以為然。讀完之后,才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)用詼諧幽默的語(yǔ)言講述了人與動(dòng)物的種種趣事,反映了一個(gè)深刻的道理:我們要平等地對(duì)待每一種生物。

  作者勞倫茲講述了他與動(dòng)物的種種趣事:烏鴉把稿紙銜走,狗掀被子,穴鳥(niǎo)總想喂他唾液與昆蟲(chóng)碎屑合成的食物,燕八哥把桌上的紙弄得滿(mǎn)地都是,僧帽猴把臺(tái)燈塞進(jìn)魚(yú)缸……他還趴在草地上用鴨子的`叫聲吸引小水鴨前進(jìn),在火車(chē)站對(duì)鸚鵡發(fā)出尖叫等,這些古怪行為常把鄰居和路人嚇得目瞪口呆,幾乎把他當(dāng)成瘋子。但他與動(dòng)物發(fā)生的種種忍俊不禁、哭笑不得的事,不正巧妙地反映出了他對(duì)生物的平等對(duì)待嗎?

  讀著這本書(shū),我不禁聯(lián)想到幾日前在馬路偶然遇到的一幕:一個(gè)男子騎著一輛電動(dòng)車(chē)行駛著,不知從哪里躥出一只流浪貓,在路邊飛奔著,不知為何跑著跑著偏離了軌道,跑到了路中來(lái),那男子明明瞧見(jiàn)了它,可并未減速,而是不以為然地徑直蹍軋了過(guò)去。那只貓臨死前的眼神是怎樣的?是無(wú)助,驚慌,還是恐懼,憂(yōu)傷?我無(wú)從得知,但是見(jiàn)到那男子的反應(yīng)時(shí),我心中的怒火猶如澆上了一桶油似的燃燒起來(lái)。只見(jiàn)那男子滿(mǎn)不在乎地軋死貓后,皺著眉頭輕蔑地瞥了一眼死貓的尸體,不屑一顧地低聲嘀咕了一句:“真是晦氣得要命!北泸T上電動(dòng)車(chē)揚(yáng)長(zhǎng)而去了,絲毫不顧旁人的義憤填膺。

  動(dòng)物也同樣是一條條鮮活的生命,尊重它們,就是尊重人類(lèi)自己。希望每一個(gè)人,都能夠關(guān)愛(ài)每一只動(dòng)物,尊重每一個(gè)生命。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 9

  在《所羅門(mén)王的指環(huán)》的每一章,都能看出作者對(duì)動(dòng)物的包容,今天我就來(lái)談?wù)劙荨?/p>

  在第一章,無(wú)論是寵物鼠在家里隨便亂跑,從床單上咬下整齊的小圓片,用來(lái)在禮帽里做窩;還是風(fēng)頭鸚鵡見(jiàn)到花園里晾著洗過(guò)的衣服,把衣服上的所有的扣子啄下來(lái);亦或是僧帽猴格格麗亞,把笨重的青銅床頭燈舉到魚(yú)缸的最高處,并將其當(dāng)做破城錐,砸開(kāi)魚(yú)缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒(méi)有生氣,甚至還覺(jué)得有趣,由此可見(jiàn)他對(duì)動(dòng)物的`包容。

  我認(rèn)為包容其實(shí)很簡(jiǎn)單,就像一個(gè)大包子把東西放在粉嫩的外皮里,然后吃掉,什么事都沒(méi)有。比如說(shuō)別人弄壞你的東西時(shí),說(shuō)一聲沒(méi)關(guān)系;在別人趕時(shí)間撞到你時(shí),不要爭(zhēng)吵,想想“恕”字,在心里多想幾個(gè)如果,也就過(guò)去了。而且在包容別人時(shí),腦部會(huì)產(chǎn)生大量多巴胺,而多巴胺正是“快樂(lè)使者”,負(fù)責(zé)傳遞開(kāi)心和興奮的感覺(jué),使你更快樂(lè)。

  在日常生活中,還是會(huì)有人太暴躁,都沒(méi)想過(guò)包容。我還記得那一天,天氣十分悶熱,好像是把人放到了烤箱里,熱浪滾滾襲來(lái),使人十分煩躁。上午時(shí),鄰居讓奶奶幫她給菜澆水,而到了下午,奶奶卻因?yàn)槭虑樘喽浟恕`従踊貋?lái)往地里一看,菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過(guò)年放的火炮,直往上竄,用食指指著奶奶破口大罵。奶奶本來(lái)也是個(gè)暴脾氣,氣不打一處來(lái),直往腦門(mén)飆。霎時(shí)間,兩人罵了起來(lái),穢語(yǔ)不堪入耳,唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過(guò),但一看是要打架的架勢(shì),也不敢了。從此以后,我家和鄰居家老死不相往來(lái),雖然我們之間靠的很近,但卻像隔了條鴻溝,也只有過(guò)年時(shí)拜個(gè)年。

  包容其實(shí)很簡(jiǎn)單,但就是人們?cè)谧鍪聲r(shí)想不到罷了,多多包容一下,事情大事化小,小事化了。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 10

  前一段時(shí)間,我看了一本書(shū)——《所羅門(mén)王的指環(huán)》,一本有關(guān)于動(dòng)物的書(shū)!叭藗兞(xí)慣于對(duì)動(dòng)物園的某些動(dòng)物深表同情,殊不知這些動(dòng)物對(duì)自己的處境卻很滿(mǎn)意。獅子可能是猛獸中最懶惰的,動(dòng)物園偌大的獅圈簡(jiǎn)直是一種浪費(fèi);象征狂野與自由精神的老鷹也是猛禽中最為愚蠢的一種。”這句話(huà)給我的印象很深刻。這句話(huà)就出自這本書(shū)的第六章“同情動(dòng)物”,起初我還不明白,動(dòng)物有什么可同情的呢?他們過(guò)得不好嗎?但讀完這一章之后,我突然覺(jué)得這句話(huà)是對(duì)的。

  人們可能對(duì)某一種動(dòng)物很同情,但其實(shí)這些動(dòng)物對(duì)自己的處境很滿(mǎn)意。相反,有些動(dòng)物在動(dòng)物園里過(guò)得很痛苦,運(yùn)動(dòng)欲望得不到排解,漸漸退化為白癡,但卻沒(méi)有人關(guān)心他們。這一章節(jié)里提到了一個(gè)故事:作者從馬戲團(tuán)里買(mǎi)來(lái)一只御雕,它完全被馴服了,可以和主人打招呼。作者想用這只御雕來(lái)為他打獵,但結(jié)果卻不盡人意。它一點(diǎn)兒也不愿意飛,每次只有乘著花園的上升氣流時(shí),它才會(huì)毫不費(fèi)力地展翅翱翔,但卻在回到地面的時(shí)候找不到家而不得不讓主人步行去領(lǐng)它回來(lái)。最終,它還是被送到了動(dòng)物園。為什么這只御雕明明是一只可以自由翱翔在空中的鷹,但卻如此不愿飛呢?它已經(jīng)習(xí)慣了馬戲團(tuán)整天表演的生活,甚至已經(jīng)忘記了自己是一只鷹,一只可以翱翔的.鷹。久而久之,可能即使它想飛也飛不起來(lái)了。

  現(xiàn)在的我們,總是喜歡下課就寫(xiě)作業(yè),幾乎每天作業(yè)都能完成一大半。也許這不是我們想要的,但卻是必須去完成的。陸老師說(shuō)我們是“作業(yè)的機(jī)器”,我很想說(shuō)我們不是,但細(xì)想可能真的是吧。很長(zhǎng)一段時(shí)間我們似乎成了被馴養(yǎng)在籠子里的御雕,如果我們一直維持著同樣的狀態(tài),是否還會(huì)有歡樂(lè)、歡笑。然后離開(kāi)學(xué)校這個(gè)籠子,我們還會(huì)飛么?雖然我們進(jìn)入初中,壓力比小學(xué)大了,學(xué)業(yè)也加重了,但也不能把自己埋在題海之中,在該放松的時(shí)候也該放松,該鍛煉時(shí)鍛煉,不要成為作業(yè)的奴隸,“思考與創(chuàng)新”的能力被封印,運(yùn)動(dòng)欲望得不到排解,漸漸也退化為“白癡”。

  “我們?cè)撏檎l(shuí)?”,我們既然能夠?yàn)閯?dòng)物而感到同情,為什么不同情一下自己,同情一下和你一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 11

  你們聽(tīng)過(guò)這樣一則神話(huà)故事嗎?相傳“所羅門(mén)王能夠和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)交談,因?yàn)樗猩衿娴闹腑h(huán)!笨墒乾F(xiàn)實(shí)中有一位作家他沒(méi)有魔戒的力量,卻能和動(dòng)物交談,是不是很厲害呢。他就是勞倫茲,今天我要介紹的就是他的這本書(shū)《所羅門(mén)王的指環(huán)》。不過(guò)這本可不是講述霍比特人的冒險(xiǎn)故事,而是敘述勞倫茲和動(dòng)物們的相處生活。

  書(shū)的開(kāi)頭,作者就講述了他身邊動(dòng)物給他制造的種種麻煩。調(diào)皮的灰雁不顧作者阻攔,偷偷到花壇啄食,有時(shí)還會(huì)闖入屋內(nèi)引吭高歌;作者的父親邀請(qǐng)灰雁去自己的書(shū)房喝茶,緊張的灰雁一不小心就排泄到了漂亮的波斯地毯上;僧帽猴格洛麗亞差點(diǎn)將家翻了個(gè)底朝天……還有在《嘲笑動(dòng)物》一章中作者講述的各種趣事,自己甚至差點(diǎn)被當(dāng)做瘋子。在我被動(dòng)物這些可愛(ài)的行為逗笑的時(shí)候,也不禁為這人與動(dòng)物之間的美好感情感到向往。正如作者所說(shuō),他已經(jīng)和野生動(dòng)物建立了真正的友誼。他所忍受的所有這些麻煩和煩惱,換來(lái)的補(bǔ)償,不僅僅是科學(xué)成果,還有其它很多很多。我覺(jué)得作者除了1973年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主的身份之外,一定還有另一個(gè)自豪的'身份——?jiǎng)游飩兊暮没锇椤?/p>

  這本書(shū)除了讓我向往人與動(dòng)物的友誼之外,作者也用生動(dòng)的語(yǔ)言讓我了解到了許多新知識(shí)。在《長(zhǎng)年的住戶(hù)》一章中,作者向我展現(xiàn)了寒鴉高度發(fā)達(dá)的社會(huì)和家庭生活,還有一些獨(dú)特的習(xí)性。作者養(yǎng)大的小寒鴉對(duì)作者產(chǎn)生了極大的依戀;一只成年的雄性寒鴉居然愛(ài)上了作者,給他喂蟲(chóng)子;寒鴉會(huì)估計(jì)攜帶黑色物品的東西;寒鴉會(huì)本能的攻擊碰小寒鴉的東西;寒鴉間的等級(jí)排序……這里面讓我印象最深刻的就是寒鴉間的等級(jí)制度,高等鳥(niǎo)會(huì)欺凌低等鳥(niǎo),等級(jí)越低的鳥(niǎo)遭到其它鳥(niǎo)的欺凌就越狠,當(dāng)鳥(niǎo)兒之間的社會(huì)等級(jí)確定了就會(huì)盡力維持,還有鳥(niǎo)王的王位篡奪。鳥(niǎo)社會(huì)的種種行為甚至和人類(lèi)社會(huì)有點(diǎn)像,不禁讓我感嘆起大自然的神奇。

  在文章的最后,作者也通過(guò)動(dòng)物之間的打斗,引發(fā)了對(duì)人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。溫柔的鴿子和兔子會(huì)把同類(lèi)殘忍的折磨至死,兇殘的狼卻會(huì)在對(duì)手屈服后掉頭走掉。我們?nèi)祟?lèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)選哪種?動(dòng)物在進(jìn)化的過(guò)程中,如果形成了能致同類(lèi)于死地的武器,這種動(dòng)物為了生存就會(huì)形成一種社會(huì)禁忌,避免這種武器危及種族的生存。那人類(lèi)呢?人類(lèi)可以做到嗎?這些問(wèn)題值得我們?cè)偃伎肌?/p>

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》是一本很值得我們讀的書(shū),我覺(jué)得只要我們用一顆真誠(chéng)的心認(rèn)真的去觀察動(dòng)物,親近動(dòng)物,我們都可以擁有一枚所羅門(mén)王的指環(huán)。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 12

  康拉德·洛倫茨是奧地利著名動(dòng)物學(xué)家,也是現(xiàn)代動(dòng)物行為學(xué)的創(chuàng)始者,這位偉大的動(dòng)物學(xué)家曾在1973年獲得了舉世聞名的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),由此也可以看他的才智了。

  洛倫茨所著的書(shū)生動(dòng)有趣,形象豐富,又具有科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)和趣味。其中以《所羅門(mén)王的指環(huán)》著稱(chēng)。

  《在所羅門(mén)的指環(huán)》中,洛倫茨介紹了許許多多有趣又可愛(ài)的小生命。有認(rèn)真負(fù)責(zé)的珠寶魚(yú)。有激情如火的斗魚(yú),有貪婪狡猾的龍虱幼蟲(chóng),有擅長(zhǎng)伏擊的大蜻蜓幼蟲(chóng),還有從不舍棄自己家鄉(xiāng)的寒鴉。

  在這部書(shū)中,令我印象最深刻的就是作者養(yǎng)的珠寶魚(yú)了。

  在作者的口中,珠寶魚(yú)是在所有的慈鯛中數(shù)得上的大美人。他們撫養(yǎng)后代的行為最為典型,而其中珠寶魚(yú)爸爸對(duì)于小珠寶魚(yú)的`關(guān)心和照顧,不能不說(shuō)是盡心竭力了。

  在書(shū)中,作者還引用了羅伯特·布魯克的詩(shī)句來(lái)贊美珠寶魚(yú):

  玫瑰之心的暗紅,無(wú)星天空的藍(lán)光,眼眸背后的金黃,淡淡的紫色,朦朧的綠,黑暗與光明之間,無(wú)盡的色彩。

  珠寶魚(yú)暗紅色的背鰭上有閃閃發(fā)光的藍(lán)色斑點(diǎn),而這些斑點(diǎn)可以供珠寶魚(yú)媽媽來(lái)招呼小寶寶們睡覺(jué)。但是那些淘氣的小珠寶魚(yú)卻總是不肯老老實(shí)實(shí)的回來(lái),在魚(yú)缸里到處亂鉆。

  這時(shí),珠寶魚(yú)爸爸就會(huì)發(fā)揮它的作用了。他會(huì)對(duì)整個(gè)魚(yú)缸進(jìn)行巡視,尋找走失的寶寶。作為一名“鋼鐵直男”,珠寶魚(yú)爸爸可不會(huì)哄寶寶,而是直接把他們吸到自己寬敞的嘴里,再吐到窩邊。珠寶魚(yú)寶寶就會(huì)立即沉到窩底。

  原來(lái)小魚(yú)身上都有一種奇妙的反射。睡覺(jué)時(shí),小自籌的氣囊會(huì)緊緊的收起來(lái),這樣小魚(yú)比水還要沉,就會(huì)像石頭一樣躺在窩里。而珠寶魚(yú)爸爸把寶寶含到嘴里的時(shí)候,寶寶才會(huì)出現(xiàn)這種變重的反應(yīng)。只有這樣,魚(yú)爸爸才能把所有的寶寶都帶回家。

  在作者的魚(yú)缸里,也發(fā)生過(guò)一次意外。

  當(dāng)珠寶魚(yú)爸爸在運(yùn)送孩子的時(shí)候,作者不小心投喂了切斷的蚯蚓。而珠寶魚(yú)爸爸嘴里正含著一個(gè)小寶寶。當(dāng)他看著蚯蚓的時(shí)候,眼睛里流露出讓人不可忽略的渴望,但是他的嘴里還含著自己的寶寶,到底該怎么選擇?珠寶魚(yú)爸爸停在一邊,一動(dòng)不動(dòng)地呆了好幾秒。最后,他想出一個(gè)完美的解決辦法,先把魚(yú)寶寶吐出來(lái),對(duì)著蚯蚓段飽餐一頓。這邊的魚(yú)寶寶因?yàn)樽冎氐姆磻?yīng)掉到了缸底,等到魚(yú)爸爸吃完,又游到寶寶身邊,將寶寶含到嘴里送回家。

  從這點(diǎn)就可以看出珠寶魚(yú)的智慧所在了。而作者能夠精確地捕捉到這一形象,并把這一場(chǎng)景描寫(xiě)出來(lái),這也就是他成為著名動(dòng)物學(xué)家的成功秘訣之一了。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 13

  為動(dòng)物獻(xiàn)上時(shí)間和精力

  波光粼粼的湖面,綠樹(shù)蔥郁的岸邊,飛鳥(niǎo)走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門(mén)王的指環(huán)》踏入自然。

  全書(shū)的語(yǔ)言生動(dòng)而準(zhǔn)確,為我們展開(kāi)了自然界豐富多彩的畫(huà)卷,作者洛倫茨無(wú)比細(xì)致的觀察與細(xì)膩的文字帶領(lǐng)我們走進(jìn)了動(dòng)物。書(shū)中最精彩的就是對(duì)動(dòng)物的特點(diǎn)、習(xí)性的描寫(xiě),很好地抓住每種動(dòng)物的行為習(xí)慣及叫聲等,表現(xiàn)出主要的特點(diǎn)。也有景物描寫(xiě)與哲思穿插其中,使書(shū)本的內(nèi)容更豐富、深刻。而整本書(shū)除了向我們展現(xiàn)并描述了各種動(dòng)物,作者對(duì)這些動(dòng)物的態(tài)度也令我的印象最深。

  “因?yàn)閺囊粋(gè)人對(duì)這些麻煩事的忍耐程度,就能看出他對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)”作者在第一章的開(kāi)頭就這么寫(xiě)道,體現(xiàn)了他喜愛(ài)動(dòng)物并會(huì)很有耐心地與他們相處,在后文中,既使多種多樣的動(dòng)物們會(huì)闖入家中四處啄食、撕碎紙張,肆意地飛行、奔跑,但洛倫茨依舊不會(huì)將怒氣放在它們身上,而是一遍遍思考對(duì)策,感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜,足以體現(xiàn)他以完全將動(dòng)物融入了自己的生活,像對(duì)待一個(gè)個(gè)孩子般體會(huì)它們的行為與成長(zhǎng)所帶來(lái)的奇妙感覺(jué),作者在馴養(yǎng)動(dòng)物時(shí),表現(xiàn)出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥(niǎo)類(lèi)順從,會(huì)模仿它們的叫聲,不在意旁人好奇而帶著驚恐的目光,專(zhuān)注訓(xùn)練稚嫩的鳥(niǎo)兒。他也會(huì)爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞,召回小寒鴉。圍觀他怪異舉動(dòng)的人越來(lái)越多,而他仍一心系在動(dòng)物們的身上。從作者的.種種表現(xiàn)中,也使我們深切地感受到,他對(duì)動(dòng)物的包容、呵護(hù),對(duì)動(dòng)物就算付出了重大代價(jià),仍帶著喜悅之心看待動(dòng)物們制造麻煩過(guò)程中的可愛(ài)之處,他將自己放到與鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物平等的地位。

  在日常生活中,我們常常也與動(dòng)物相處。當(dāng)我買(mǎi)來(lái)新的小動(dòng)物,會(huì)充滿(mǎn)興致地陪伴、與它嬉戲,玩樂(lè)。但時(shí)間一長(zhǎng)或事情太多,我就會(huì)把動(dòng)物的事拋之腦后,偶爾去望一望,有時(shí)甚至?xí)蛩鼈冊(cè)诎胍古龅捻懧暩械綗┰隉o(wú)比。對(duì)比作者對(duì)他的動(dòng)物們的態(tài)度,我有些慚愧。也有家長(zhǎng)認(rèn)為養(yǎng)一只小動(dòng)物不是個(gè)好的選擇或是覺(jué)得動(dòng)物帶來(lái)的只有麻煩,實(shí)際上,飼養(yǎng)動(dòng)物的過(guò)程中,你給于了它溫暖與安定,它帶給你信任與喜悅。善待動(dòng)物,最終獲得益處的是我們,收獲到歡悅心情的也是我們。

  在這本書(shū)中,作者甘愿把一切時(shí)間及精力獻(xiàn)給動(dòng)物的這種態(tài)度,深深打動(dòng)了我,使我懂得了如何與動(dòng)物相處,明白了那份善于發(fā)現(xiàn)美好的心態(tài)。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 14

  一看書(shū)名,我以為是與《指環(huán)王》同類(lèi)的魔幻小說(shuō),最近太累,周末讀一本魔幻小說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),看到一個(gè)標(biāo)題“和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)說(shuō)話(huà)的人“,作者勞倫斯,諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,方始明了原來(lái)是一本科普書(shū)。此書(shū)名來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō),無(wú)所不能的所羅門(mén)王憑借一只戒指能夠與鳥(niǎo)獸溝通,卻無(wú)意間聽(tīng)到一只夜鶯說(shuō)王的妃子愛(ài)上了別人,孤傲的王一怒之下,毀掉了稀世的指環(huán),(王者一怒是否災(zāi)難降臨?)其實(shí)不然,王自欺的選擇了耳不聽(tīng)心不煩的生活。從此,再也無(wú)人能讀懂動(dòng)物的心思,人類(lèi)就完全主宰自居的活著了。

  所以我想作者以《所羅門(mén)王的指環(huán)》命名這本書(shū),是想告訴讀者,他可以與動(dòng)物交流,但是卻不需要任何的魔法。我們可以用自己的智慧與動(dòng)物溝通。

  書(shū)中記錄了作者觀察各種動(dòng)物的經(jīng)歷,比如昆蟲(chóng),鳥(niǎo)類(lèi),魚(yú),猴子,作為博物學(xué)家,他觀察動(dòng)物的視角與我們有很大的不同,作者能夠與動(dòng)物生活在一起,他養(yǎng)的鳥(niǎo)是自由的野生的鳥(niǎo)類(lèi),可以在他們家的房間里到處飛行,猴子也是自由出入房間,孩子小的時(shí)候,怕危險(xiǎn)的動(dòng)物傷到小孩,把小孩放在籠子里。作者的父母,妻子,能夠認(rèn)同他把各種動(dòng)物帶回家,并且自由放養(yǎng),很是令我佩服。需要忍受動(dòng)物的糞便與各種破壞,毫無(wú)疑問(wèn)需要足夠強(qiáng)大的耐心!

  但是從教育的角度來(lái)看,我們不得不佩服西方教育中平等的理念,對(duì)孩子的尊重,使得孩子對(duì)自然界的尊重,進(jìn)而尊重動(dòng)物的生活習(xí)慣,即使從事研究也是在不破壞動(dòng)物本身生活習(xí)慣的前提下,來(lái)觀察研究動(dòng)物的自然生活狀態(tài)。其中有一段關(guān)于養(yǎng)魚(yú)的描述,印象頗深,在玻璃缸底部鋪上干凈的沙子,然后在里面種上幾株普通水草。小心地倒進(jìn)去幾升自來(lái)水,然后把整個(gè)魚(yú)缸放到向陽(yáng)的窗臺(tái)上。等水變清澈了,水草也開(kāi)始生長(zhǎng),就放進(jìn)去幾條小魚(yú)。還有更好的辦法,就是帶上一個(gè)大罐頭瓶和一張小網(wǎng),到附近的`池塘去,拿著網(wǎng)在池水深處來(lái)回?fù)茙状危憔蜁?huì)得到大量的趣味生物了。一個(gè)魚(yú)缸就可以營(yíng)造出一個(gè)世界,坐在魚(yú)缸邊,靜靜地觀察這個(gè)世界。無(wú)論對(duì)孩子對(duì)成人都是從大自然中學(xué)習(xí)的過(guò)程吧。

  讀完這本書(shū),不禁想起了法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》,與本書(shū)有異曲同工之妙,《昆蟲(chóng)記》主要記錄描述了各種小昆蟲(chóng),這本《所羅門(mén)王的指環(huán)》描寫(xiě)的范圍更豐富了,大自然可以教會(huì)我們很多很多知識(shí)。只是我們現(xiàn)在把知識(shí)都局限在書(shū)本中了,包括我們的生活也離自然越來(lái)越遠(yuǎn),在鋼筋混凝土的高樓大廈中,把自己與自然隔離開(kāi)了。

  文明與進(jìn)步的同時(shí),最原始的對(duì)自然的觀察與思考卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),這本關(guān)于自然界的科普書(shū)值得孩子讀一讀。

  《所羅門(mén)王的指環(huán)》讀后感 15

  “萬(wàn)物相行以生,眾生互惠而成!

  成為所羅門(mén),我們要給予觀察。

  奧地利著名動(dòng)物學(xué)家科倫茨先生有這樣一段奇妙的經(jīng)歷:魚(yú)缸是一個(gè)世界,只要他目睹了自然界固有的美麗,就再也無(wú)法離開(kāi)。而早在幾千年前,我們的祖先就那么珍惜世上的每一寸花草,能夠從動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)到與人類(lèi)相通的真理。據(jù)說(shuō)如今,每數(shù)分鐘,就有一種生物從地球上徹底消失,這些數(shù)據(jù),時(shí)時(shí)刻刻都在警告我們:人類(lèi)應(yīng)完全重視身邊的一切,每一條生命都應(yīng)視為無(wú)價(jià)之寶,不辜負(fù)他們的一點(diǎn)一滴成長(zhǎng),給予我們所能做的尊重——觀察。

  觀察,打開(kāi)人與自然的第一把鎖,也許很多人不相信,一片嫩綠的樹(shù)葉,足以讓你耗上一天時(shí)間,也揭不開(kāi)它所有的奧秘。當(dāng)你在嘲笑猴子滑稽的行為時(shí),你又可曾想過(guò),這是在無(wú)情地諷刺人們,扮演著人類(lèi)社會(huì)種種惡習(xí)。觀察,讓你洗滌內(nèi)心的浮躁,思考與壓力,就在這雙眼前的五彩世界里,人們也能悟出大千世界里最本質(zhì)的真理,無(wú)字之書(shū)領(lǐng)悟遠(yuǎn)勝眾多筆墨!

  “唯一的方法,是自由!”

  成為所羅門(mén),我們要給予自由。

  當(dāng)黑猩猩被關(guān)在籠中失去自由后,表現(xiàn)得就像人類(lèi)被判定了無(wú)期徒刑一樣,眼神哀傷,食欲不振,繼而毛發(fā)失去光澤,油亮,直至消失人間。愛(ài)動(dòng)物,最好的方式并不是給它最舒適的窩,最貴的口糧和最頂級(jí)的護(hù)理,而是將其放于大自然中,讓它盡情做它想做的,生活在屬于它的環(huán)境。

  都說(shuō),人在無(wú)人約束中,本性的綻放是最自然的,最純真的,對(duì)動(dòng)物而言更是如此,原有的習(xí)性可能會(huì)因?yàn)橐患芑\子被抑制,變得不是真正的自己,成為為他人而活著的牲畜,動(dòng)物在情商上絕對(duì)要比人更高深,它也知道,這與沉睡又有何區(qū)別?所以,我們不能為了滿(mǎn)足我們的樂(lè)趣,而囚禁這些真正地球主人的自由,愛(ài)它,就要讓它去闖!

  “有力者恥于傷人,有才者虛懷若谷!

  成為所羅門(mén),我們要時(shí)刻清醒!

  《道德與武器》這一章節(jié)與前十一章動(dòng)物的活潑生活截然相反,它的確令人震撼。在我們的觀念里,鴿子,兔子原是溫和乖巧的小可愛(ài),但意想不到的是,他們對(duì)同類(lèi)卻是如此殘忍與無(wú)情,在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,鴿子對(duì)輸?shù)囊环浇^不留情,不到它血淋淋,體無(wú)完膚,傷口成片時(shí),決不肯罷休,那血腥的場(chǎng)面讓人難以將鴿子與和平聯(lián)系在一起。而狼這一類(lèi)本是兇殘的野獸卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持對(duì)方尊嚴(yán)絕不故意咬對(duì)方脖子,也學(xué),這是大自然賦予的本能,不能抵抗。

  但細(xì)想,我們?nèi)祟?lèi),不也是一種自相殘殺的'生物代表嗎?自稱(chēng)萬(wàn)物之首,卻不也是整日在創(chuàng)造武器,對(duì)生活在同一母親懷抱下的同類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模屠殺,爭(zhēng)奪自己的利益嗎?為了使自己民族的人愈發(fā)強(qiáng)大,每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都對(duì)世界造成心理以及心理上的嚴(yán)重創(chuàng)傷,這一點(diǎn)值得當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)人沉思。

  “了解世界的真相,并直面真相,才能認(rèn)清自己在世界中的真實(shí)地位,只要當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)并理解了自然界的真相,我們才能肩負(fù)起一項(xiàng)自相矛盾卻又必不可少的任務(wù)——人與自然!”

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