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讀莊子刻意篇有感

時間:2022-02-09 11:30:55 讀后感 我要投稿

讀莊子刻意篇有感650字

  細細品味一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,何不靜下心來寫寫讀后感呢?那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編收集整理的讀莊子刻意篇有感650字,歡迎大家分享。

  這幾天拜讀了明月悠書友的`讀后感,受益匪淺,有感于自己見解和明月悠書友的異同,也根據(jù)自己膚淺的認知發(fā)一篇自己的感悟吧。因為我小時候沒有接觸傳統(tǒng)文化,文言文不好,就不對各別字的意思進行解讀了,只把握大義。

  第一段,莊子列舉了五種人,幾乎包括了世間所有人,這里就不贅述了。然后莊子筆鋒一轉,若夫不刻意而高,無仁義而修,無功名而治,無江海而閑,不道引而壽,無不忘也,無不有也,淡然無極而眾美從之,此天地之道,圣人之德也。從這段文字看,圣人沒有刻意,仁義,功名,江海,道引,而達到了高,修,治,閑,壽的境地。所以說無不忘也,無不有也。圣人忘掉了去追求以上五種事物,而達到了別人追求那五種事物境地,此可謂不求而得,無欲無求而得,無中生有也。妙哉,道生一,一生二,二生三,三生萬物。所以后文也說此天地之道,圣人之德也。天地和圣人都是無中生有,可謂造化神機也。然后又說,故曰,夫恬淡寂漠,虛無無為,此天地之平,道德之質也。這句是承上啟下句,后文專門解釋了淡,不與物交,虛,無所于忤。天地之平,道德之質。平,這里做使......平,想到平天下,四海承平等詞語,這里引申為造化講。道德經(jīng),道可道,非常道,名可名,非常名,無名,天地之始,有名,萬物之母。所以可見,天地和圣人有共通之處,都可以無中生有。

  下端又說,故曰,圣人休休焉則平易矣……故其德全而德不虧。這里講圣人沒有追求,但是自身造化,卻都得到了,多么容易啊。因為平易,已經(jīng)擁有知曉,所以恬淡,不會有物質的追求。平易恬淡,則憂患不能入,邪氣不能襲,故其德全而神不虧。圣人無欲無求,而自生種種心境,不需要借助外物,所以對德沒有損傷,精神純素。然后緊接著又說,故曰,圣人之生也天性......乃合天德。幾個故曰,層層遞進,條分縷析,解釋了圣人如何達到這種無中生有的境界,然后達到這種境界后,無天災......的種種妙果。其中說明了圣人并不是不與外物打交道,而是不與物交,圣人可自得。因為圣人自得,如此了解人們種種狀態(tài),所以不需要思慮,也不需要謀劃,只是光而不耀,信而不期。仿佛一切都順理成章,水到渠成。這真的是和天的德一般。后面又故曰,悲樂者.......勞也竭。這段是講的反例,對照圣人,正反論證,最后通過講水,進一步說明圣人圣人的養(yǎng)神之道。純粹而不雜,靜一而不變,淡而無為,動而天行。

  下一段講到,夫有干越之劍,柙而藏之,不敢用也,寶之至也......精神四達......化育萬物,不可為象,其名為同帝。這是對應上文水而說的,水者滋養(yǎng)萬物,劍者,摧枯拉朽,一生一殺,化育萬物。不用而殺,可謂我無為而民自化......不敢用也,是道德體現(xiàn),以柔克剛,恩威并濟。后文總結了圣人的養(yǎng)神之道,守而勿失,與神為一。一之精也,合于天倫。圣人之道貴素貴純貴精。

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