讀《瓦爾登湖》有感(通用25篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編幫大家整理的讀《瓦爾登湖》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀《瓦爾登湖》有感 篇1
每次讀這本書(shū),我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書(shū)。和梭羅所說(shuō)的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說(shuō)的是,讀這本書(shū),也可以衡量自身天性的深度,丈量自己的生活。
梭羅在這本書(shū)中記載的是他的小日子,似乎是不食人間煙火,但又煙火味十足。他讓自己慢下來(lái),將日子過(guò)得有滋有味。再反過(guò)來(lái)看我們的日子:早出晚歸,忙于謀生,有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì),仿佛日子于我們而言,就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望,無(wú)論是貪食、好色或是追求財(cái)富,都只是同一個(gè)東西,一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí),便會(huì)忘記提升自己的精神境界,或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命,商品革命,將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階,然而卻忽略了一件事,那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢?“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步,去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢?這是一個(gè)大命題,也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語(yǔ)句也給我留下了深刻的印象,它的每一句話(huà)都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識(shí)。”是啊,只有當(dāng)自己明白,認(rèn)識(shí)自己,才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么,卻忽視自己不知道什么,這也算是一種悲哀了吧!八^的聽(tīng)天由命,是一種得到證實(shí)的絕望。”在當(dāng)代生活中,很多人都相信“錦鯉”這一說(shuō)法。所謂“錦鯉”,就是變相地聽(tīng)天由命,是自己不做任何努力,光靠想象甚至是幻想來(lái)渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空,卻不腳踏實(shí)地,你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望!因而,改變命運(yùn)并不是傻傻地等待,唯有努力,唯有改變,自己的人生才能被自己牢牢地抓住,才能被自己主宰。
其實(shí),并不是所有人都喜歡這本書(shū),有人覺(jué)得它太靜了,不符合自己的品味;還有一些人,是為了吹噓,為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書(shū)的人,能全身心投入這本書(shū)的人,消耗的不僅是時(shí)間與精力,更是要降低自己的欲望,然而有幾個(gè)人能去做出這個(gè)改變,走到這個(gè)地步呢?
如果你有時(shí)間,不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書(shū),走進(jìn)大自然鳥(niǎo)獸草木之間,從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿(mǎn)信任的生活,不斷走向更高的生命境界。
讀《瓦爾登湖》有感 篇2
“你必須活在當(dāng)下,乘著每一個(gè)波浪前行,在每一刻找到你的永恒!
——題記
在我意識(shí)到生命中只有一種東西屬于自己,其他都虛妄的時(shí)候,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)生活中有太多無(wú)足輕重的事情讓我感到厭倦的時(shí)候,我遇見(jiàn)了梭羅,遇見(jiàn)了他的瓦爾登湖。
打開(kāi)這本書(shū),只見(jiàn)瓦爾湖湖水不盡的漣漪在書(shū)的海洋里蕩漾,成排的松樹(shù)、楓樹(shù)倒影在湖中,大自然的清香從字里行間淡淡地飄來(lái),微醺著你的靈魂。
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),所以你的心必須沉下來(lái),要用一種樸素淡薄的心態(tài)去迎接它。
“我喜歡獨(dú)處,我從未遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶了”,其實(shí),孤獨(dú)并非就是將自己封鎖,與世隔絕,而是丟棄所有的浮躁、煩雜。因?yàn)楣陋?dú)靜處讓人得以安頓心靈,從而去思考人生,也許這就是梭羅選擇到瓦爾登湖旁隱居的原因。在梭羅看來(lái),寧?kù)o是靠近孤獨(dú)的最好方法,因?yàn)楣陋?dú)幫助你思考,引導(dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。也只有寧?kù)o孤獨(dú)下來(lái),人才會(huì)思考自己。
現(xiàn)在,我們生活在科技快速發(fā)展的時(shí)代,有許多人過(guò)著奔波勞碌,憂(yōu)心如焚的日子,內(nèi)心感到空虛。其實(shí)我們生活不必如此。“讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)起床,該休息時(shí)安心休息,保持安寧而沒(méi)有煩憂(yōu)的心態(tài)——下定決心地過(guò)好一天”,別被如此湍急的漩渦吞沒(méi),拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情,過(guò)自己想要的生活。
梭羅說(shuō)過(guò):“我寧愿獨(dú)坐在南瓜上,也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上!边@是崇尚自由的人理智的選擇,不愿與別人爭(zhēng)奪,摒棄世俗。擁有一顆簡(jiǎn)單而滿(mǎn)足的心,即使擁有的不是最好,但卻對(duì)握在手中的而感到滿(mǎn)足,如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活,哪里都是“瓦爾登湖”,這樣我們也會(huì)活得更加幸福和滿(mǎn)足,我們的人生也更加精彩。
“短暫人生因思想豐盈而完美!痹谛[的都市里,保持一份心靈的純凈,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),讓心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘濟(jì),濾凈自己思想雜質(zhì),使生命變得更為深邃、純凈和美好。
評(píng):梭羅有一顆孤獨(dú)而芬芳的靈魂,他選擇隱居,未必是讓我們每個(gè)人都選擇孤獨(dú)的生活方式,而是靜下心來(lái),找到屬于自己的“瓦爾登湖”。梭羅也啟發(fā)了我們,生活有很多模式,不必格式化地一窩蜂地追逐大家都在追逐的東西,而忽略了一些能帶來(lái)真正喜悅的事情。那么張同學(xué),在這種樸素淡薄的心態(tài)之下,你所向往的十五六歲的生活究竟是怎樣的呢?能否在文中添上幾筆?
讀《瓦爾登湖》有感 篇3
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》,作者美國(guó)人,亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書(shū),寂寞的書(shū),孤獨(dú)的書(shū)。它屬于一個(gè)人的書(shū)。如果心未安靜,很難進(jìn)入書(shū)里。
作者活了44年,人生短暫,簡(jiǎn)單馥郁,孤獨(dú)而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn),他的精神生活十分豐富,精美絕倫,世上罕見(jiàn),F(xiàn)實(shí)生活中和他交往的人并不多,更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對(duì)讀者寫(xiě)到:
你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙,莫知所云。
讀它,最好在夜深人靜。書(shū)中的文字,“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到,一切藝術(shù)都是抒情的,都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸。又,不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個(gè)文學(xué)觀點(diǎn),理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用,相信大多數(shù)有一定品位的讀者會(huì)認(rèn)同的。譯者還提到一個(gè)詞,就是“超凡入圣”,我想這是譯者對(duì)《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開(kāi)敘述。比如:清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上;它講自力更生、豐衣足食、簡(jiǎn)單生活、快樂(lè)日子。它甚至可以說(shuō)是一本現(xiàn)代生活指南書(shū),綠色經(jīng)典文庫(kù)范本,西方環(huán)境科學(xué)名著。
在《種豆》的篇章里,我特別喜歡開(kāi)場(chǎng)的句式。
“這時(shí)我的豆子,已經(jīng)種好了的一行一行地加起來(lái),長(zhǎng)度總有七英里了吧,急待鋤草松土,因?yàn)樽詈笠慌沒(méi)播種下去,最先一批已經(jīng)長(zhǎng)得很不錯(cuò)了;真是不容再拖延的了!
瞧,文字極易地松軟,蓬松,字里行間,似濕漉漉的黑土,長(zhǎng)出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽?jī)恒@出土地,抽著地氣,打著哈欠,迎著小雨粒茁壯成長(zhǎng)。
“真是不容再拖延的了!笔堑来汗鉄o(wú)限好,時(shí)間流散無(wú)奈?其實(shí),純粹似幅畫(huà),西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨(dú)》篇,梭羅寫(xiě)到:
“大部分時(shí)間內(nèi),我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了!
梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待,在朋友身上讀出美味了?赡,這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時(shí)間概念,梭羅這樣形容。
“時(shí)間只是我垂釣的溪。我喝溪水,喝水時(shí)候我看到它那沙底,它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了,可是永恒留了下來(lái)。”
梭羅把時(shí)間放入手下垂釣。時(shí)間如流水,一去不復(fù)。垂釣時(shí)間,時(shí)間垂釣,是一種怎樣的思想境界?垂釣,我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時(shí)間,把握當(dāng)下。
梭羅在結(jié)束語(yǔ)中開(kāi)頭講到:如果生病的話(huà),醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個(gè)地方,換換空氣。
試想,一個(gè)人到達(dá)生命的某個(gè)階段,習(xí)慣把某個(gè)地點(diǎn)視為可能安家落戶(hù)的處所,也想換換空氣,安靜下來(lái),閱讀自己,審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個(gè)盡可能的好去處。如果我們每個(gè)人能夠像梭羅,找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊,和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)、種豆、生火、做飯、接待訪(fǎng)客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此,居住湖畔完成一項(xiàng)人生課題,是對(duì)自身心靈深度的最好“衡量”。 面對(duì)平靜如鏡的湖,精神上的瓦爾登湖,產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好,生命安詳,思想自然純情。梭羅面對(duì)湖、眺望湖,思考、沉思。他享受寂寞,閱讀人生。
而我,你,他,我們大家呢?彼時(shí),我仿佛站在瓦爾登湖畔,看見(jiàn)湖面波光粼粼,湖岸三兩垂釣者,四周搖曳的楓樹(shù),思緒停滯,沉醉于瓦爾登湖無(wú)邊的意象中。
于是,我的目光越過(guò)湖畔的樹(shù)林,開(kāi)始明亮起來(lái)!锻郀柕呛啡缭诤诎抵悬c(diǎn)燃的一矩火把,照亮三十年、四十年甚至更長(zhǎng)的路。在路上,我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界,美麗的世界。
讀《瓦爾登湖》有感 篇4
瓦爾登湖上冬去春來(lái),河水的流逝,松脂的芳香,鳥(niǎo)雀的啼鳴,帶給我們無(wú)限的神往…… ——題記
炎炎的夏日令人厭煩,悶熱的空氣使人做事都會(huì)覺(jué)得焦躁不安。下午我躲在空調(diào)房里涼快著,順手拿起了《瓦爾登湖》,讀著讀著,慢慢地心變得靜謐清涼了,人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅(美國(guó)作家)離開(kāi)了現(xiàn)代文明的大城市,來(lái)到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn),停留在瓦爾登湖畔,享受著那種自然、真實(shí)、簡(jiǎn)樸的生活,也一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)到了他對(duì)人生、社會(huì)、生活的認(rèn)識(shí)及思考。
梭羅展現(xiàn)給我們眼前的是一個(gè)澄明、甜美、素雅的世界,很安靜、很獨(dú)特。也許當(dāng)生活歸結(jié)到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰時(shí),充滿(mǎn)了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布,一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿(mǎn),最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆,《瓦爾登湖》被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。
《瓦爾登湖》畢竟是作者一個(gè)人在遠(yuǎn)離世俗的環(huán)境下所思考的結(jié)晶,但梭羅無(wú)時(shí)無(wú)刻不在緊扣世人的常態(tài),來(lái)仔細(xì)地剖析人們的心靈。尤其是他對(duì)閱讀的思考讓我印象深刻,語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑。
梭羅愛(ài)讀書(shū),因?yàn)闀?shū)是一切知識(shí)的源泉!盁o(wú)論我們多么贊賞演說(shuō)家偶爾爆發(fā)出的流利口才,但是,往往遠(yuǎn)處于稍縱即逝的口頭語(yǔ)言的背后或高居其上的,是最崇高的書(shū)面文字。就像布滿(mǎn)繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣!薄皶(shū)本是世界的珍室,多少世代與多少?lài)?guó)土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書(shū),最古老最好的書(shū),很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書(shū)架上。它們沒(méi)有什么私事要訴說(shuō),可是,當(dāng)它們啟發(fā)并支持了讀者,這時(shí)候書(shū)對(duì)于人類(lèi)的作用就大于國(guó)王和皇帝的影響。”在這里, 梭羅給我們講了一個(gè)通俗易懂的例子:“當(dāng)目不識(shí)丁、也許還是鄙視一切的商人,通過(guò)魄力和勤奮掙得了垂涎已久的閑暇和衣食無(wú)憂(yōu)的生活,進(jìn)入了財(cái)富和時(shí)尚的圈子以后,最終不可避免地會(huì)轉(zhuǎn)向那更高的然而卻也難以企及的知識(shí)和財(cái)富的圈子,這時(shí),他才會(huì)意識(shí)到自己文化的殘缺,以及他一切財(cái)富的空虛無(wú)用,不可以自滿(mǎn),他煞費(fèi)心機(jī),要給他的孩子以知識(shí)文化,這正是他敏銳地感到自己所缺少的!
既然讀書(shū)那么重要,那我們應(yīng)該讀怎樣的書(shū)以及怎樣去讀書(shū)呢?大多數(shù)人對(duì)于閱讀的態(tài)度,都認(rèn)為是它是一種生存的工具。我們從小就開(kāi)始接受閱讀的訓(xùn)練,讀各種各樣的書(shū),或許還可以對(duì)教科書(shū)里的文章、詩(shī)詞背得滾瓜爛熟,但我們是否能真正領(lǐng)會(huì)字里行間深刻含義呢?大多數(shù)同學(xué)會(huì)認(rèn)為只要記住要點(diǎn)及文章的主旨,應(yīng)付考試就夠啊。
可是梭羅卻是這樣認(rèn)為的:“讀得好書(shū),就是說(shuō),在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū),是一種崇高的訓(xùn)練,這花費(fèi)一個(gè)人的力氣,超過(guò)舉世公認(rèn)的種種訓(xùn)練。這需要一種訓(xùn)練,像競(jìng)技家必須經(jīng)受的一樣,要不變初衷,終身努力。”啊,原來(lái),我們要讀好的書(shū),要讀真實(shí)的書(shū),的確時(shí)間很寶貴,尤其是我們中學(xué)生,平時(shí)能抽出時(shí)間讀點(diǎn)課外書(shū)都覺(jué)得是很好的享受了,不好好選擇閱讀的對(duì)象,還真覺(jué)得對(duì)不起自己呀!當(dāng)我們拿到一本好書(shū)之后,未閱讀之前,且聽(tīng)聽(tīng)梭羅的建議吧,“書(shū)本是謹(jǐn)慎地,含蓄地寫(xiě)作的,也應(yīng)該謹(jǐn)慎地,含蓄地閱讀。許多人學(xué)會(huì)了閱讀,為的是他們的可憐的便利,好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬,做起生意來(lái)不至于受騙;可是,閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉,他們僅僅是淺涉略知,或一無(wú)所知;然而就其高級(jí)的意義來(lái)說(shuō),只有這樣才叫閱讀,決不是吸引我們有如奢侈品,讀起來(lái)能給我們催眠,使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法,我們必須踮起足尖,把我們最靈敏、最清醒的時(shí)刻,獻(xiàn)予閱讀才對(duì)!
現(xiàn)在我們可能都按照梭羅所說(shuō)的去做了,然后會(huì)覺(jué)得自己很不錯(cuò),收獲了很多,真的是這樣子的嗎?《瓦爾登湖》第三章也展現(xiàn)了梭羅有關(guān)閱讀的許多新的認(rèn)識(shí)。“別期待著你能從書(shū)中獲得多大的益處,別想著讀多少書(shū)就能有多大的學(xué)問(wèn)!痹(shī)人馬斯特馬說(shuō)過(guò):“讀書(shū)的美妙之處在于,舒適地坐著也可以馳騁自己的思想!笔孢m地坐著本身就是一種享受,當(dāng)翻開(kāi)一張紙飄來(lái)一縷縷墨香,思緒飛揚(yáng),那真是一種美妙的享受。
有人覺(jué)得我們與書(shū)中的世界相隔太遙遠(yuǎn),產(chǎn)生的共鳴不多。但當(dāng)你靜下心來(lái)也許會(huì)不同吧!安⒉皇撬械臅(shū)都像它們的讀者那么了無(wú)生趣,或許某些文字就能針砭時(shí)弊。倘若我們真能傾聽(tīng)和理解這些,那對(duì)我們的生活將大有裨益,勝過(guò)清晨和春天,并可使我們的生活煥然一新!睍(shū)能給人帶來(lái)智慧,但前提是讀者得先有智慧,而不是一味追求讀幾本書(shū)就成為圣人。當(dāng)我們真正想問(wèn)題時(shí),“今天我們難以啟齒的,或許在一些書(shū)里已經(jīng)出現(xiàn)了。那些困擾,迷惑我們的問(wèn)題,也同樣為難過(guò)所有的智者,而每個(gè)智者都用各自的言語(yǔ)和人生,盡力地去解答這些問(wèn)題。再者,擁有了智慧,我們才能有開(kāi)闊的胸懷!
以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之后,一點(diǎn)點(diǎn)的想法和理解,我相信這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這本書(shū)只有不停地去閱讀,我肯定我還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多值得我去珍惜的。今天,盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,瓦爾登時(shí)刻都能在我們的心中聲聲唱!
就讓這文章戛然而止吧,我已決定不給它寫(xiě)結(jié)尾,在青春尚未結(jié)束的如今,不愿意寫(xiě)下這個(gè)句號(hào)……
讀《瓦爾登湖》有感 篇5
合上《瓦爾登湖》的封面,我靜靜地,我感覺(jué)到自然的力量,感覺(jué)到一股清勁的風(fēng)吹拂著我的心,我了解到,靜心感受,原來(lái)自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)!碑(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式,他使自己的決定獲得了新生:通過(guò)有意識(shí)的努力,他重新獲得了一種成熟的恬靜,如果說(shuō)那不是黃金年齡的清純狂喜的話(huà)。 。
如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載,或者說(shuō)他僅僅退隱到森林之中,在那兒記載著他對(duì)社會(huì)的抱怨。甚至說(shuō),如果他想把這兩者都合到一本書(shū)里,那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。
正像一切所進(jìn)展的一樣,梭羅記下了人跟自然的關(guān)系,人在社會(huì)中的困境和人希望提高自然的關(guān)系,人在社會(huì)中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性,連他自己恐怕也沒(méi)有意識(shí)到自己在做什么;他一會(huì)兒為自我辯護(hù),一會(huì)兒充滿(mǎn)了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個(gè)獨(dú)特的煎蛋卷,讓人們?cè)陴囸I的一天不斷從中汲以營(yíng)養(yǎng)。《瓦爾登湖》是最早一盤(pán)充滿(mǎn)維生素的菜肴之一。
讀《瓦爾登湖》有感 篇6
要說(shuō)美國(guó)19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅,不免想起田園哲學(xué)筆錄《瓦爾登湖》。這部書(shū)都圍繞梭羅為了驗(yàn)證自我離群也能生活的想法,并對(duì)當(dāng)時(shí)底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿(mǎn),決定靠自我,靠智慧和雙手生活,所以在一個(gè)叫瓦爾登湖畔定居,自我建造小木屋,說(shuō)實(shí)在的,我自我很喜歡木屋的,還有草場(chǎng)。木屋里的東西也很普通,三把椅子,一張桌子,一個(gè)燒水壺,一張床,還有一些工具和干糧。每一天出去捕魚(yú)和翻地種豆,這不免讓人想起了中國(guó)東晉的陶淵明,少無(wú)世俗韻,性本愛(ài)丘山的詩(shī)句。
在一個(gè)人生活在瓦人登湖的時(shí)候,偶爾有一些過(guò)路人來(lái)拜訪(fǎng),大家一齊談?wù)撔┌l(fā)生在自我身邊趣味的事,是一種原始的最質(zhì)樸的生活。
然而在過(guò)了將近200年,人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因,在如此喧囂的世界,是否還真的有人類(lèi)安居樂(lè)業(yè)的寶地,不用關(guān)注現(xiàn)代科技的禮貌,遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)和斗爭(zhēng),真正做到人與自然和諧相處。
《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活,茂盛的灌木,清澈能見(jiàn)底的湖泊,不用擔(dān)心魚(yú)的過(guò)度捕殺,只在需要是一種含信念,一把鋤頭,力量是不大,創(chuàng)造不了摩天大樓,但對(duì)一小塊土地實(shí)則是厚愛(ài),慢慢敲打和挖掘,雨水的滋潤(rùn),使作物成長(zhǎng)。梭羅做的是每個(gè)人都能夠從事的活動(dòng),但最終為什么會(huì)有這么多人想要效仿,但最終又放棄了呢原因嗎,是復(fù)雜的,在經(jīng)歷了幾百年后,人類(lèi)是否還能如此放下一切的生活,我只能說(shuō),梭羅做的是我們向往的生活,但能體會(huì)其真正滋味,非梭羅莫屬。
讀《瓦爾登湖》有感 篇7
清晨,追隨著透過(guò)云端的晨曦,踏上尋訪(fǎng)夢(mèng)境中的"瓦爾登湖"的旅程。
1845年,梭羅借來(lái)一柄斧頭,走到瓦爾登湖邊的森林里,"開(kāi)始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日,人們感到難過(guò)的冬天正跟凍土一樣地消融,而蟄居的生活開(kāi)始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋,獨(dú)居到1847年。隨著閱讀的深入,我的心靈沉靜下來(lái),發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時(shí)遠(yuǎn)離了紛繁的都市,隨著梭羅走近了自然,生活的一切用最簡(jiǎn)樸的方式進(jìn)行。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活,物質(zhì),虛榮的東西,所以人們對(duì)于生活的意義可能并不是每天都能進(jìn)行一番思考的,漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑,偏偏要放棄近代文明帶來(lái)的方便而隱居,但這時(shí)才真正地把欲望削弱到最樸實(shí)最基礎(chǔ),而思考人生意義的時(shí)候。
感謝梭羅,讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個(gè)假期,居住在一個(gè)寧?kù)o的地方。一個(gè)午后,一杯香茶,透明的玻璃窗,暖暖的微風(fēng),一個(gè)人的下午,安靜得如此真實(shí),心靈在沉淀。唯有心遠(yuǎn),地自偏。遠(yuǎn)離了紛繁的都市,我可以靜下心來(lái)閱讀,寫(xiě)作,親近自然。我享受著寂寞的幸福。
我要過(guò)的是怎樣一種生活,在這本書(shū)里,我尋找到了答案。書(shū)中說(shuō):"不論你的生活如何卑賤,你必須面對(duì)它,生活它。"在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候,人們大談奢飾品,大肆炫耀,物欲像一只八爪魚(yú)占據(jù)著人們的大腦和靈魂,而我,想少一點(diǎn)物欲,多一點(diǎn)清爽,多一些心靈上的自由。
我們當(dāng)然不需要像作者一樣,到瓦爾登湖,自己建一個(gè)小木屋,但我們可以,像作者一樣,多探索自己的內(nèi)心,在浮躁的現(xiàn)實(shí)中豐富自己的內(nèi)心。我們都是獨(dú)立的人,都可以按照內(nèi)心真誠(chéng)的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟,獲取的實(shí)在太多,徜徉在這種安靜的文字里,在文字中尋找原始,寧?kù)o而致遠(yuǎn)的景致!锻郀柕呛吩谖淖珠g穿透的,正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者,彌補(bǔ)我們的寂寞。
讀《瓦爾登湖》有感 篇8
美國(guó)著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》:“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。”
許是在嘈雜社會(huì)中生活太久,剛翻開(kāi)書(shū)的我還不太懂哈丁為何如此評(píng)價(jià)這本書(shū),隨著深入,我似乎漸漸懂了。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見(jiàn)所得,想象彼時(shí)的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里,聞泥土和青草的芳香,品嘗野果的甘甜,在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼,眼中卻眺望著瓦爾登湖,碧水藍(lán)天印在眼中......
我很欣賞梭羅的一種做法,“懷著反正可以再抵押給他的心思,以他開(kāi)出的隨便什么價(jià)格買(mǎi)下土地”,“甚至?xí)鲆粋(gè)更高的價(jià)錢(qián)把每件東西都買(mǎi)下來(lái)”。我想稱(chēng)之為“隨意”,而我卻做不到如此的“隨意”,可以說(shuō)現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步,我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠(yuǎn)的地方,我們卻被現(xiàn)實(shí)折斷想象的翅膀,無(wú)法飛翔。想起舒伯特,他也曾在水清林碧的維也納森林居住,這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空,還有靈感,《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此,我想這便是大自然的魔力吧。
梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的,在《訪(fǎng)客》中梭羅說(shuō):“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛(ài)交際,任何精神旺盛的人來(lái)時(shí),我一定像吸血的水蛭似的,緊緊吸住他不放。”與“朝圣者”交流生活意見(jiàn),體驗(yàn)勞動(dòng)帶來(lái)的人生的快樂(lè)和自尊,送走嚴(yán)冬,迎來(lái)春天。在他眼中“春天的來(lái)臨,很像混沌初開(kāi),宇宙創(chuàng)始,黃金時(shí)代的再現(xiàn)”,他是熱愛(ài)生活的,是熱愛(ài)春天的,春季能給人帶來(lái)的是新生的喜悅。雪萊在《西風(fēng)頌》中有這樣一句話(huà):“要是冬天已經(jīng)來(lái)了,西風(fēng)呵,春日怎能遙遠(yuǎn)?”人生的冬季來(lái)臨,春日怎會(huì)遙遠(yuǎn)?陽(yáng)光會(huì)照亮內(nèi)心的每一個(gè)角落,一如春日的來(lái)臨那般再現(xiàn)黃金時(shí)代。人生的低谷自會(huì)過(guò)去,我們需要勇于挑戰(zhàn)。
在《結(jié)束語(yǔ)》中作者講述了自己的生活方式和理想:“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水,新奇的事物正在無(wú)窮的注入到這個(gè)世界來(lái),而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”我們的確愚蠢,被欲望遮住眼睛,混混沌沌的行走于世,一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物,我們的確像水,新奇的事物如注入水中的各種東西,是被欲望玷污,還是努力前行追隨夢(mèng)想,全靠自己的抉擇,我希望每人皆可像后者,“一個(gè)人若能自信的向他夢(mèng)想的地方前行,努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的”,愿你我都能尋到夢(mèng)想的地方。
讀《瓦爾登湖》有感 篇9
讀這本書(shū),心需是靜的。
找一個(gè)愜意的午后,伏于案邊,焚一炷香,執(zhí)一杯清茗,洗凈了雙手慢慢翻開(kāi)書(shū)頁(yè),一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢(mèng),不知誰(shuí)能與共。無(wú)法轉(zhuǎn)醒,無(wú)法企及。清幽的夢(mèng)境、返璞歸真的氛圍,像是一首清唱的民謠,不斷縈繞心頭。
獨(dú)居于瓦爾登湖畔,兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨,春去秋來(lái),他思考了許多,他經(jīng)歷了許多,他感悟了許多。一個(gè)人的生活是寂寞的,但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅(jiān)韌的意志,他從渴望、矛盾,變?yōu)槭、落寞,最終再次渴望,復(fù)雜的心靈之路,讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的:“我愿意深深得扎進(jìn)生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,簡(jiǎn)單,最基本的形式,簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單!
的確,這世上有許多人,緊緊攥著物質(zhì)的享受,卻拋開(kāi)了精神世界,拋下了簡(jiǎn)單生活。
名韁利鎖,雨劍風(fēng)刃,不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行,坎坷曲折,身心交瘁,一路走來(lái)內(nèi)心剩下的只是空虛,努力換來(lái)的也只有寂寞,而那些選擇了簡(jiǎn)單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂(lè)和愉悅。
他厭倦了那個(gè)時(shí)代物欲過(guò)剩的風(fēng)氣,于是,他在沉靜的湖邊寫(xiě)到:“我愿我行我素,不愿涂脂抹粉、招搖過(guò)市,我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中,寧可或立或坐,沉思著,聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去!
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段,于是,他選擇了離開(kāi),離開(kāi)那個(gè)骯臟的、物欲橫流的社會(huì),他尋尋覓覓、走走停停,來(lái)到了瓦爾登湖畔,這里靜謐、美好,重要的是,沒(méi)有了瘋狂的追名逐利,沒(méi)有了權(quán)力的勾心斗角,有的只是安詳,和遠(yuǎn)離世事的悠然。
他離開(kāi)了社會(huì),但并沒(méi)有放棄拯救社會(huì)。他執(zhí)起了筆,將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下,他想了很多很多,也寫(xiě)了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢(qián)麻痹的心靈,他要讓人們睜開(kāi)雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然,他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂(lè)趣。
可無(wú)奈的是,時(shí)隔多年,這個(gè)世界依然沒(méi)有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個(gè)苦苦堅(jiān)守寧?kù)o內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長(zhǎng),擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車(chē)水馬龍的喧囂,觥籌交錯(cuò) 迷離。這個(gè)世界的樣子,何其可惡!
當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向,在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺(jué)得力不從心,不如放慢腳步,讀讀《瓦爾登湖》,靜靜聆聽(tīng)生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中,盡管洪流碾過(guò),巨山平偃而下,我卻仍然能聽(tīng)到“過(guò)真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴!
讀《瓦爾登湖》有感 篇10
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題!蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。 由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。
因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)已不是時(shí)髦,而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢? 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí),又給自己埋下了生態(tài)的陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪與奴役自然,稱(chēng)霸自然。然而,笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在笑傲稱(chēng)霸人類(lèi)了。
如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢?有一句公益廣告詞說(shuō):保護(hù)綠地,就是保護(hù)我們的生命線(xiàn)。我在想,人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。 梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”給“我”什么真理?我想,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。
心中的瓦爾登湖世界太擁擠,太復(fù)雜。雜這個(gè)東西,如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落,充斥在我們每一個(gè)人的心里,讓我們心慌意亂,手足無(wú)措;蛟S生活中本就有我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫的雜,本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧?kù)o發(fā)生沖突,我們往往就顯得很無(wú)奈甚至無(wú)所措手足。
在踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)之前,自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書(shū)桌前,端詳一本自己真真正正愛(ài)不釋手的書(shū)。手邊放一杯清茶或者什么也不放,只是任意地隨著書(shū)中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光,陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)傾斜地照進(jìn)來(lái),于是手影同書(shū)影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂(lè)其實(shí)很單純,我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn),大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。
正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說(shuō)的,你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少,有物質(zhì)的也有精神的;有墮落的也有高尚的;有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說(shuō)得太過(guò),但至少,在我看來(lái)是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專(zhuān)業(yè),成天抱著一疊磚頭似的書(shū)穿梭在校園里,在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專(zhuān)業(yè),只是單純地感到它帶給我的單純的感覺(jué)。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o,流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書(shū)香彌漫的大千世界中的時(shí)候,當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候,當(dāng)你伏案奮筆疾書(shū)的時(shí)候,當(dāng)你披著晨曦的微光書(shū)聲瑯瑯的時(shí)候。越是復(fù)雜的環(huán)境,越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。也許這個(gè)專(zhuān)業(yè)并不是我最適合的,但卻是最適合我的。也聽(tīng)到師兄師姐們說(shuō)過(guò),這個(gè)專(zhuān)業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧,這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話(huà),我還是會(huì)微笑著選擇它。
我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同,但我敢肯定,簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的,也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過(guò)著那種原始的生活,只是因?yàn)樗赝约盒闹械哪瞧瑢庫(kù)o,守望心中的瓦爾登湖。在寧?kù)o中拋開(kāi)繁蕪,找到真正的自己。 我不敢說(shuō)我也找到了,只是沒(méi)有放棄努力的希望。任庭前花開(kāi)花落,天上云卷云舒,執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧,不要讓雜掠奪走了它:它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖,波瀾不興,清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。
讀《瓦爾登湖》有感 篇11
“我寧愿獨(dú)自坐在一只南瓜上,也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言,在這個(gè)傷痕累累的星球上,有這樣一片湖,你愿意嗎?
人類(lèi)的必需品是什么?如果如梭羅所言,食物,衣服和住所。食物毋庸置疑,沒(méi)有食物人類(lèi)包括地球上的其他生物也無(wú)法存活。衣服,早在幾千年前便被創(chuàng)造出來(lái),并且至今沒(méi)有被淘汰掉,可見(jiàn)衣服是人類(lèi)思想的一個(gè)標(biāo)志。住所,請(qǐng)?jiān)囅胍幌履阍谝巴饴短焐,突然一?chǎng)大雨,便有可能因此消失在這個(gè)星球。
為什么其中沒(méi)有講到關(guān)于人與人相處時(shí)所需的美德呢?比如誠(chéng)實(shí),善良,或者“愛(ài)”。那是因?yàn)樗罅_更向往一個(gè)人的孤獨(dú)。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個(gè)小木屋,居住了兩年又兩個(gè)月,與動(dòng)物為伴,與花草為友,從夏日到春季,從黎明到傍晚,從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖,看自然,仿佛已經(jīng)活出了一種新高度!
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美,最有表情的姿容”無(wú)論是魚(yú)打漣漪,還是水草叢生,都被梭羅用世界上最美的語(yǔ)言描繪出來(lái),在他心中,瓦爾登湖是純潔,高尚,深刻,博大,富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由,舒適。從梭羅的字里行間不難看出,梭羅對(duì)現(xiàn)代文明是抵觸的,他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境,現(xiàn)代發(fā)展的腳步過(guò)快,以至于他心生厭惡,最終“逃”到瓦爾登湖,幽居了兩年多。
在今天的中國(guó),有太多的人為了三房?jī)蓮d,月薪5000的生活而奔波,勞碌,而有些人卻去西藏朝圣,去澳洲旅游,花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢(qián),得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻,外面的人想進(jìn)去,里面的人卻想掙脫出去,就像個(gè)死性循環(huán),人們無(wú)可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸,幽靜自然,也有你不能忍受的無(wú)網(wǎng)絡(luò),無(wú)交通,無(wú)文明,我們并不是所有人都能像梭羅一樣,輕物質(zhì)重精神,義無(wú)反顧地跑到瓦爾登湖。有時(shí)候一臺(tái)電腦和一本書(shū)放在你面前,你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖,就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里,像梭羅所說(shuō),“我們將在自己的內(nèi)心暢游!”
讀《瓦爾登湖》有感 篇12
陽(yáng)光從玻璃窗外偷偷溜進(jìn)屋內(nèi),輕輕地坐在我的枕邊。我揉了揉眼,走向那扇窗,用力推開(kāi)它。新鮮的空氣一股腦地從窗外涌進(jìn)來(lái),我被眼前的景象呆住了。自己竟然置身于一個(gè)小山坡下,周?chē)浅善难┧傻褂霸诓ü怍贼缘暮嫔,湖邊一個(gè)陌生的身影,一點(diǎn)點(diǎn)地走近······
清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛著雙眼,最終停留在枕邊的這本《瓦爾登湖》上,白色的封面反射著微光。
現(xiàn)在回想起整個(gè)夢(mèng)境來(lái),在夢(mèng)的最后,我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題:“你為什么會(huì)選擇走進(jìn)瓦爾登湖,過(guò)起清心寡欲的隱居生活?”他很平靜地望著遠(yuǎn)方那片與湖水交匯的藍(lán)天,那個(gè)恬靜中夾帶著幾分思索的眼神讓我至今記憶深刻!拔抑宰∵M(jìn)林地,是想要從容地生活,去直面生命的本質(zhì)。我想要去領(lǐng)悟生命的教誨,免得到臨終的時(shí)候才幡然醒悟:自己原來(lái)沒(méi)有真正生活過(guò)!彼稽c(diǎn)點(diǎn)地消失在叢林間,只留給我了這樣的回答。
對(duì)于這個(gè)答案我深思了好久,我開(kāi)始反問(wèn)我自己:“我是否真正生活過(guò)?”每天早晨醒來(lái),我從沒(méi)有為缺衣少食而苦惱。反之,下一秒我會(huì)很快投入到一天的忙碌生活中去。在忙碌之余,我也會(huì)思考如何放松自己:吃一頓好吃的,還是買(mǎi)一樣期待已久的物品,又或者是去看一場(chǎng)電影。這一切都讓我習(xí)以為常,覺(jué)得生活本該是這樣。
從前,我很認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我,人在年輕的時(shí)候就應(yīng)該奮力拼搏,唯有這樣到老了才能享受人生。可是書(shū)中的一句話(huà),讓我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生了新的看法。作者在書(shū)中這么說(shuō):“他們把人生最美好的光陰都用來(lái)掙錢(qián),就為了可以在遲暮之年,去享受一番這讓人質(zhì)疑的自由!边@就好像是生活中,有兩個(gè)要去旅行的人,一個(gè)決定雇車(chē)到達(dá)目的地,而另一個(gè)則認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,前者在幸運(yùn)的情況下,需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi),第二天才能到達(dá)目的地。但是后者能夠馬上出發(fā),當(dāng)天晚上就能達(dá)到。人往往就是這樣,只有在喪失了青春活力之后,才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了去旅行的年紀(jì)。
其實(shí),我們可以把生活過(guò)得很簡(jiǎn)單,但這也并不代表我們將浮于生命的表面。電影阿甘正傳中有這樣一句臺(tái)詞,“我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容,什么都可以接受。相反,我覺(jué)得那應(yīng)該是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程,知道自己最重要的是什么,知道不重要的東西是什么。而后,做一個(gè)簡(jiǎn)單的人!闭鞘刈o(hù)著著一份簡(jiǎn)單,使我們可以像梭羅那樣,在黑夜里伸手觸及最真實(shí)的自己。
回顧我們現(xiàn)在的生活,每天置身于鋼筋水泥的包裹之中,活在冰冷的軀殼之中。霧霾的時(shí)!肮忸櫋保闪宋覀冞M(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得不久前的新聞上還曾報(bào)導(dǎo)了國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳大利亞空氣瓶的事件,這應(yīng)該引起我們的深刻反思。如果世界的最后的一篇凈土都化為污濁;空中的雨滴落下時(shí)不在晶瑩剔透;空氣中充斥這化工產(chǎn)業(yè)的遺留物使人無(wú)法呼吸。這時(shí),我們?nèi)祟?lèi)又將何去何從?
究竟是什么,讓我們忘記了這片土地本來(lái)的樣貌;忘記了祖先曾在土地上的淳樸生活;忘記了我們正帶給它的沉重傷痛······
我們所享受的人生,不應(yīng)該是鋼筋與水泥的碰撞,而是不斷地解讀人與自然之間無(wú)窮的聯(lián)系。唯有這樣,我們才能領(lǐng)悟人生的真諦,續(xù)寫(xiě)這一方土地讀讀故事。
簡(jiǎn)化生活,深入生命,品味人生······
讀《瓦爾登湖》有感 篇13
一湖水,周?chē)芗木G色植被,這一連串的景象都會(huì)讓你心如清澈的鏡面,去審視周?chē)磺惺挛铩?/p>
看到了湖,會(huì)立馬想到之景象描寫(xiě)的詞匯。這也是當(dāng)初借《瓦爾登湖》一書(shū)時(shí)的想法。但,當(dāng)我翻開(kāi)書(shū)頁(yè)去感受這湖水帶來(lái)的優(yōu)美文字時(shí),發(fā)現(xiàn)里面的描寫(xiě)并不局限于景色或抒情,而更多的通過(guò)景物引伸出對(duì)當(dāng)下生活的感悟和見(jiàn)解。
“為什么一桶水很快就會(huì)變臭,而凍成冰以后就會(huì)永遠(yuǎn)保持新鮮?人們常說(shuō),這就是感情和理智之間的不同”特別喜歡這句話(huà),這類(lèi)的句子在整本書(shū)中占據(jù)大多數(shù)。
其實(shí),一本描寫(xiě)景物的書(shū),可以將景物切入到類(lèi)式上句話(huà)的哲理中,不得不由此想到作者的心境并不僅僅在湖上,在一片景物中。所謂的寫(xiě)景,就是一個(gè)虛托,托出作者內(nèi)心真正想表達(dá)的意愿。
用一年多的時(shí)間居住在一個(gè)人煙稀少的地方,一種無(wú)憂(yōu)的生活也許或帶來(lái)不同凡響的境界,可在作者的心里,始終堅(jiān)信一種獨(dú)立和個(gè)性的宣揚(yáng),所以他這段經(jīng)歷,可以說(shuō)應(yīng)該是一種生活上的體驗(yàn),出于對(duì)世態(tài)不滿(mǎn),或?qū)Ξ?dāng)時(shí)政府各繁瑣事情的抗議。這種抗議和發(fā)泄渠道,從某種意義上來(lái)說(shuō),也只是在順應(yīng)大勢(shì)。
全書(shū)共有18章,雖然圍繞瓦爾登湖來(lái)寫(xiě),可文章常常將你帶到另一個(gè)境界中,對(duì)人類(lèi),對(duì)社會(huì),對(duì)環(huán)境的哲理。“如果我終生像只蜘蛛一樣,被禁閉在閣樓一角,只要我有思想,對(duì)我來(lái)說(shuō),世界就還是那么大”,這種思想境界不僅與身體局限的思考,讓我不由聯(lián)想到的是一個(gè)人該如何將自己與世界相融合。
人,就是萬(wàn)物中的一物,除此之外,植物、動(dòng)物都在這片土壤中生長(zhǎng),而這片土壤是為了整個(gè)生靈而筑,可人類(lèi)的殘忍和自私,捕殺和砍伐,在書(shū)中作者是嚴(yán)厲批判。
所以,你可以看到獵人是怎樣殘殺動(dòng)物的經(jīng)歷,也可以看到某某莊主為獲利亂砍亂伐,甚而作者用了極其嚴(yán)厲的詛咒來(lái)發(fā)泄不滿(mǎn)。瓦爾登湖隨著環(huán)境破壞漸漸失去原有的美貌?上У耐瑫r(shí),感慨這本書(shū)的存活。
多少年來(lái),人們對(duì)環(huán)境意識(shí)薄弱所造成的影響,至今已無(wú)法彌補(bǔ)。就像書(shū)中的一句話(huà)“如果我們沒(méi)有把時(shí)間消耗在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上,我們稱(chēng)之為盡責(zé)”盡責(zé)與彌補(bǔ)間的差異就是一個(gè)是犯錯(cuò)在先,另一個(gè)是預(yù)防及時(shí)。錯(cuò)誤所留下的痕跡無(wú)法磨滅,但人又無(wú)法避免或完美達(dá)成。
一切進(jìn)步都是在悔恨與過(guò)失中結(jié)晶總結(jié),所以對(duì)于曾今犯下的錯(cuò),只有靠彌補(bǔ)。思維跳躍在地平線(xiàn)上,湖水波濤翻滾,人的思想也一樣,瓦爾登湖置身于地球與天空中,共享著人類(lèi)和宇宙的顏色,在藍(lán)、綠間轉(zhuǎn)化,又融合。
陽(yáng)光不再僅僅是照耀光芒的發(fā)光體,就像瓦爾登湖的水,他的美麗永遠(yuǎn)存留在每一位讀者心中,閉上眼就能聽(tīng)到他的聲音和絲絲愜語(yǔ)的震動(dòng),因?yàn)樗魈市闹校缫幻骁R照耀進(jìn)陽(yáng)光,也照耀進(jìn)最純潔的物體。
讀《瓦爾登湖》有感 篇14
蘇格拉底認(rèn)為:“未經(jīng)思索的生活是不值得過(guò)的!闭\(chéng)哉斯言!在“快節(jié)奏”的今天,生活就像被按下了復(fù)制粘貼鍵,每天重復(fù)著平淡索然的內(nèi)容。很少有人去思考:人究竟應(yīng)該怎樣生活在這個(gè)世界?當(dāng)看到梭羅的《瓦爾登湖》時(shí),我覺(jué)得自己找到了答案——向內(nèi)生長(zhǎng),向外探索。
“梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩,四方鄰國(guó)/的云彩,安靜/在豆田之西/我的草帽上”
海子這番詩(shī)意的表達(dá)讓我對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)了熱切的期待。在那個(gè)陽(yáng)光正好、微風(fēng)不燥的周末,我靜坐窗前,細(xì)細(xì)品讀。沒(méi)有珠圓玉潤(rùn)的藻飾,沒(méi)有跌宕起伏的情節(jié),有的只是洗盡鉛華的質(zhì)樸。他平靜的敘述總是給人以穿透心靈的洗滌和愉悅。漸漸地,讓人卸下了身心的負(fù)累,遠(yuǎn)離了喧囂的煩擾。讀著讀著,仿佛自己也來(lái)到了梭羅的木屋前,聆聽(tīng)這片湖的故事,品味著“向內(nèi)生長(zhǎng),向外探索”的生活真諦。
向內(nèi)生長(zhǎng),意味著我們要心懷篤定,熱切迎接充滿(mǎn)希望的明天。余秋雨認(rèn)為:“水邊給人愉悅,山地給人安慰!痹趯?kù)o的氛圍中,我們往往更能獲知自己真實(shí)的聲音。王維隱逸山林,體會(huì)到了“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的悠然閑適,柳宗元遭遇仕途蹭蹬之后依然堅(jiān)守操行,感悟到了“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的恬淡自在。如果一個(gè)人充滿(mǎn)信心地朝著他夢(mèng)想的方式去生活,他就會(huì)勇于沖破現(xiàn)實(shí)的某些桎梏,去開(kāi)辟活出真我的新天地,正如梭羅的小木屋。于是,孤獨(dú)將不再是孤獨(dú),貧苦不再是貧苦,生活中屬于自己的美好將漸次呈現(xiàn)。
向外探索,需要我們簡(jiǎn)化生活,使生活更為純粹,從而得以在更高層面對(duì)人生、人性乃至人類(lèi)的終極關(guān)懷作出有意義的思考。為了擺脫無(wú)聊瑣碎世務(wù)的煩擾,梭羅追求一種簡(jiǎn)單純樸的生活方式,使自己的身心與大自然融為一體,并對(duì)人生進(jìn)行了深刻的省思。他寫(xiě)道:“不要給我愛(ài)情,不要給我金錢(qián),也不要給我名譽(yù),給我真理吧!”其實(shí),探尋真理的路徑有很多,可以坐擁書(shū)香,可以探幽攬勝,可以皈依佛道。而梭羅選擇了歸隱田園。生活的有趣有很多種,追求生活的意義,也沒(méi)有固定的程式,當(dāng)你還沒(méi)有想好要開(kāi)始怎樣的生活何不先簡(jiǎn)化生活,追尋真理呢?
初讀《瓦爾登湖》這本書(shū),不一定有所收獲,但每次都有不同的感覺(jué),那種感覺(jué)確能使我有獲得真理的快樂(lè)。正如梭羅在《閱讀》中所說(shuō)的那樣:“讀得好書(shū),就是說(shuō),在實(shí)實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū),是一種崇高的訓(xùn)練!弊x完這本書(shū),不同的人對(duì)生活的思索是不同的,我以我心繪風(fēng)景,風(fēng)景迷人因我心。有思索的人生值得每個(gè)人去過(guò)。
“太陽(yáng)是我的名字,太陽(yáng)是我的一生!比绻f(shuō)太陽(yáng)是海子的名字,那么瓦爾登湖就應(yīng)該是梭羅的名字。在這里,他度過(guò)了自己有思索的生活,向內(nèi)生長(zhǎng),向外探索。
讀《瓦爾登湖》有感 篇15
七月的風(fēng),溫暖和煦。輕輕拂過(guò)瓦爾登湖,泛起些許漣漪,又與梭羅睿智的面龐撞了個(gè)滿(mǎn)懷。風(fēng)中夾雜著野花的芬芳,麥芽的醇香,以及枝頭兩三個(gè)鳥(niǎo)兒發(fā)出的音符。這一切,勝似天上人間;這一切,僅屬于梭羅所有——瓦爾登湖,梭羅的湖。
瓦爾登湖,一間小屋,三兩來(lái)客,幾聲?shū)B(niǎo)啼,一片豆子地,幾乎便是梭羅生活的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世,反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂(lè)凈土。想起《小窗幽記》里的一句話(huà),“寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,任天邊云卷云舒!彼罅_先生對(duì)這句話(huà)的詮釋?zhuān)梢哉f(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及了。
確實(shí),梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許,又值得我們細(xì)細(xì)玩味。現(xiàn)如今,我們都“走得太遠(yuǎn),忘了為什么要出發(fā)”。天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往,現(xiàn)在我們的生活確實(shí)夾雜著功利。遍地開(kāi)花的補(bǔ)習(xí)速成班,受人追捧的成功學(xué)書(shū)籍,以及各式各樣的成功人士講座,充斥著我們的生活。仔細(xì)一想,我們的生活不正如梭羅口中所說(shuō)的“沉默絕望的生活”嗎?,愛(ài)他人所愛(ài),追他人所喜,不知道自己真正想要的是什么。而要擺脫這種生活,便是不做絕望的事情,愛(ài)我所愛(ài),無(wú)問(wèn)西東。
何妨想象這樣一個(gè)場(chǎng)面:在一望無(wú)際的田野上,搭起一間小屋,不大,只容得下兩個(gè)人。閑暇時(shí)躺在金黃的麥子地上,做一個(gè)甜美的夢(mèng)。日落時(shí),可以挽著愛(ài)人的手,共賞良辰美景。在這片田野上,沒(méi)有外人闖入,那無(wú)邊的金黃便是此地寧?kù)o的結(jié)界,仿佛那一瞬便是永恒……我想,沒(méi)有比這更浪漫更美妙的事了。而現(xiàn)實(shí)是,我們必須趕路。然而,在趕路的同時(shí),我們何妨貪戀那一抹山色;我們何妨駐足,站在橋上看風(fēng)景。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”;在一片桃花林中洗盡鉛華,歌盡桃花;在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉,遙寄情思。
這當(dāng)然都是浪漫的想象了?烧缢罅_所言“我寧愿坐在一個(gè)南瓜上,并且擁有它,也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地乘坐空氣自由流通的牛車(chē),也不愿坐在觀光火車(chē)的豪華車(chē)廂里,一路呼吸著污濁的空氣上天堂!,在梭羅的眼中,現(xiàn)代社會(huì)功利的污濁,將天堂的安樂(lè)稀釋如空氣。我們?cè)谙蛲矘?lè)的同時(shí),難免會(huì)呼吸到污濁的空氣。既然避免不了外界的污濁,我們?yōu)槭裁催要扼殺心中的那一份純凈呢?我們何妨留戀心中那一抹山色,給自己留些空白,暫時(shí)停下來(lái),觀賞漫山遍野山花爛漫。做自己喜歡做的事,或者愛(ài)上一個(gè)人,或者愛(ài)上這個(gè)世界……
而對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言,也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪,緩一緩,慢下來(lái),留給處于社會(huì)中的每一個(gè)人一些空間,一片山色。也許這很艱難,但這不可或缺。給我們自己一些時(shí)間,給這個(gè)時(shí)代一些時(shí)間,我們終會(huì)等到那一片山花爛漫,那一片云開(kāi)月明。
留戀那一抹山色。當(dāng)我們生命行將結(jié)束時(shí),閉上眼睛,看見(jiàn)的不是一堆堆扭曲反復(fù)的數(shù)字和賬單,而是一片山花爛漫,紅的像火,粉的像霞。在匆匆時(shí)光里,留戀那一抹山色;留一場(chǎng)故夢(mèng),把舊時(shí)光寫(xiě)進(jìn)夢(mèng)里,告訴自己,那一片山色,真美。
讀《瓦爾登湖》有感 篇16
“我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單!薄罅_
這本書(shū)記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔,與大自然水乳交融,在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程,讀的過(guò)程中仿佛進(jìn)入了一個(gè)澄明、寧?kù)o、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子,他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈,靜靜地思考,關(guān)懷著人類(lèi),又蔑視著人類(lèi),擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書(shū)中大面積鋪陳對(duì)鄉(xiāng)村生活的描述,這個(gè)詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時(shí)反復(fù)被提及,陶潛的歸園田居成了現(xiàn)代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村晴天的傍晚,特有的炊煙裊裊,晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃,鼻尖是干爽的涼意。聽(tīng)歌手唱著蜉蝣,看月牙,看星星連成一片的蒼穹,以及掛在樹(shù)梢和藏在林子里的太陽(yáng)。如今,人們或許只能把那份淡泊寧?kù)o的向往與追求留在心里,在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境,不失為一種歸于純粹的自我享受。
對(duì)此,梭羅從書(shū)中走出,帶領(lǐng)著我們,走向那片湖畔。他常常獨(dú)自來(lái)到林中漫步,感受大自然的恬靜和廣闊。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們都需要一些獨(dú)處的時(shí)光,到大自然中去感受一切,可能會(huì)有意想不到的收獲,這既是大自然的饋贈(zèng),也是我們認(rèn)識(shí)自己,和自己心靈交流的珍貴時(shí)刻。
他還提到很重要的一個(gè)部分:閱讀。“珍惜時(shí)間在你人生中劃過(guò)的痕跡”,本書(shū)鄭重其事,向人們真誠(chéng)陳說(shuō)。而閱讀,是對(duì)時(shí)間最好的描摹和增色。閱讀好書(shū),閱讀蘊(yùn)藏著真摯精神的真誠(chéng)的書(shū),是一種高尚的鍛煉,會(huì)使讀者獲得比當(dāng)前受到推崇的做法更好的鍛煉,這需要接受像運(yùn)動(dòng)員那樣的訓(xùn)練,一生鍥而不舍地獻(xiàn)給這個(gè)目標(biāo)。書(shū)本是經(jīng)過(guò)深思熟慮、含蓄地寫(xiě)下來(lái)的,閱讀時(shí)也應(yīng)如此。
它在網(wǎng)上被親切地調(diào)侃為“奇效抗失眠讀物”,這從側(cè)面也反映出來(lái)它是徹底拒絕浮躁的好書(shū),是屬于一個(gè)人的書(shū),要心無(wú)雜念地去捧讀,心如止水地思考,才能懂得這樣做的好處。書(shū)中雋語(yǔ)不斷迭出,猶如涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原,沖淡通俗,只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會(huì)過(guò)去,倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂,返璞歸真,拾級(jí)而上即心之所向。
讀《瓦爾登湖》有感 篇17
在目前這個(gè)社會(huì)讀《瓦爾登湖》很容易中毒,書(shū)中的作者梭羅的生活態(tài)度、看法對(duì)我感觸很大,幾個(gè)小時(shí)就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個(gè)木工箱就可以滿(mǎn)足作者對(duì)房子的需求對(duì)我影響很大,現(xiàn)在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質(zhì)東西,在作者看來(lái)是這樣的簡(jiǎn)單,而我們?yōu)榱诉@些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力,最終我們當(dāng)中的大部分人對(duì)生活仍然是不滿(mǎn)和抱怨,我們沒(méi)有幾個(gè)人能真正過(guò)上或是接近作者所過(guò)的那種淡然、充實(shí)的生活。
要燒成一盤(pán)好菜確實(shí)需要好的調(diào)料,但一個(gè)好的廚師是不會(huì)把所有的精力都放在尋找或制作好的調(diào)料當(dāng)中,因?yàn)檫@個(gè)廚師最終需要的是一盤(pán)好菜而不是最好的調(diào)料,好的調(diào)料絕不等于一盤(pán)好菜,現(xiàn)在的生存環(huán)境雖然和梭羅當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境很不一樣,但是這本書(shū)里還是有很多值得我們深思和學(xué)習(xí)的地方的,比如從整體上看。
這是一本寧?kù)o、恬淡、充滿(mǎn)智慧的書(shū),其中分析生活,批判習(xí)俗處,語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,見(jiàn)解獨(dú)特,耐人尋味,許多篇頁(yè)都是形象描繪,優(yōu)美細(xì)致,像湖水的結(jié)潔透明,像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹,十分精辟,令人深思。
這是本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天、對(duì)于黎明,都是動(dòng)人的描寫(xiě),這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無(wú)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境污染。
從深處看,《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè),如果梭羅僅僅給我們留下一部一個(gè)男人在林中生活的記載,或者說(shuō)他僅僅退隱到森林之中,在那兒記錄著他對(duì)社會(huì)的抱怨,甚至說(shuō),如果他想把這兩者都合到一本書(shū)里,那么《瓦爾登湖》就不會(huì)有這一百年的生命。
哈丁曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)這本書(shū):內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一本圣書(shū)。沒(méi)錯(cuò),這是對(duì)一本書(shū)很高的評(píng)價(jià)。當(dāng)我閱讀之后,我覺(jué)得在目前這個(gè)燈紅酒綠,權(quán)錢(qián)交易的社會(huì),保持一顆簡(jiǎn)單、美好的心甚是重要,因?yàn)槲覀冏罱K需要的是一盤(pán)好菜。
讀《瓦爾登湖》有感 篇18
風(fēng)在呼嘯中吹過(guò),刮走了塵埃,使那些在朦朧中的人們看清了自己看清了世界。靜靜的坐在書(shū)桌前,聽(tīng)著風(fēng)聲看著著作讀著梭羅的內(nèi)心世界。
1817年7月12日,梭羅出生在康科德幽靜的村莊里。他質(zhì)樸醇厚,收到過(guò)系統(tǒng)的教育。他在他的的哈佛班級(jí)十周紀(jì)念問(wèn)卷調(diào)查中寫(xiě):“我做過(guò)校長(zhǎng)、家庭教師、測(cè)繪員、園丁、農(nóng)夫、漆工、木匠、苦力、鉛筆制造商、玻璃紙制造商、作家有時(shí)還是個(gè)劣等詩(shī)人。這已大體概括了他一生的工作。
我想他這樣做是為了體驗(yàn)不同工作的不同感受吧。在他看來(lái)現(xiàn)在社會(huì)下的人已喪失了自己的完整性,所謂“人”只是部分地存在于所有的個(gè)人之中,個(gè)人站在社會(huì)派給他的崗位上,每一個(gè)人都像是從身上鋸下來(lái)的一段肢體——一個(gè)手指,一個(gè)頸項(xiàng),一個(gè)胃,但不是一個(gè)完整的人:栽種植物的人很少會(huì)感覺(jué)到他的職務(wù)的真正尊嚴(yán),他只看見(jiàn)他用來(lái)量谷子用的籮筐與大車(chē),此外一無(wú)所視。于是就降為一個(gè)農(nóng)民(而不是“人”在農(nóng)場(chǎng)上)。商人從不認(rèn)為生意也有一種理想的價(jià)值,靈魂被金錢(qián)所奴役。侓師成了一本法典、機(jī)師成了一架機(jī)器、水手成了一根繩子。
我們是學(xué)生,學(xué)習(xí)是注定的,為的是未來(lái)的美好生活。過(guò)去我們無(wú)法改變,所以我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變未來(lái)。但是也不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)而改變?cè)瓉?lái)的生活。梭羅在《瓦爾登湖》中曾這樣說(shuō)明自己:“我在我內(nèi)心發(fā)現(xiàn),我有一種追求更高的生活,或者說(shuō)探索精神生活的本能,但我另外還有一種追求原始的行列和野性生活的本能”就像我們一樣,在追求更高的生活時(shí),不應(yīng)該忘記我們?cè)瓉?lái)的生活。
在家中我們是父母的孩子,應(yīng)該關(guān)心孝敬他們而不是冷漠的埋頭苦學(xué)。在社會(huì)中我們是一個(gè)公民,應(yīng)該為社會(huì)建設(shè)出一份力,而不是一味的享受權(quán)利。
風(fēng)停了,塵埃依舊,唯一改變的是那顆清澈澄明的心。
讀《瓦爾登湖》有感 篇19
綠燈亮起,四處一片車(chē)水馬龍,人山人海,人們的腳步不由地加快了,走起路來(lái),像在追趕著什么,又像被什么追趕著,忘記了如何放慢,也忘記了如何停止……夜幕降臨,整座城市被霓虹燈所籠罩,城市的心跳似乎比白天時(shí)更快了些,更為躁動(dòng),人們從人群中逃離又投入另一個(gè)人群中去,似乎在讓自己忘記孤獨(dú),甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨(dú)。孤獨(dú),似乎成了一種錯(cuò)誤……
梭羅面對(duì)這喧囂躁動(dòng),選擇獨(dú)自隱居瓦爾登湖,在湖邊建起小木屋,過(guò)著兩年自耕自食的,簡(jiǎn)樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨(dú)寂寞,無(wú)法忍受,但對(duì)于熱愛(ài)自然萬(wàn)物,愛(ài)這永恒純潔的瓦爾登湖的他而言,何嘗不是最大的滿(mǎn)足呢?“我常看到詩(shī)人在欣賞了農(nóng)場(chǎng)最寶貴的部分以后就離開(kāi)了,而乖戾的農(nóng)夫卻以為他只不過(guò)得到了幾個(gè)野蘋(píng)果!被蛟S梭羅自己就是那詩(shī)人,他比農(nóng)場(chǎng)主更了解這農(nóng)場(chǎng),他比其他人更了解這瓦爾登湖,他為這湖而生,也和這湖一般永恒。
梭羅所處的是美國(guó)工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)代,一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)時(shí)拜金主義與享樂(lè)主義盛行,大家都不停地工作,不斷地勞碌,為的是獲得更多的財(cái)富,對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人為的煩惱和過(guò)于沉重的勞作擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的,日復(fù)一日,年復(fù)一年,沒(méi)有空閑過(guò)真正的生活,如同冰冷的機(jī)器一般,機(jī)械地過(guò)著日子,在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活里,他只需要刀、斧子、鏟子、手推車(chē)、手推車(chē)以及幾本享用的書(shū),他自己耕種捕魚(yú),看著太陽(yáng)升起落下,看著四季更替景色變化,如此簡(jiǎn)樸的生活,與城市中終日忙碌的人相比,貧窮卻不卑微,甚至在精神上要富裕得多。與他們相比,梭羅活得更像一個(gè)人,過(guò)的生活更像一個(gè)真正的生活。
“人的價(jià)值不在于皮膚,并不需要接觸了才知道。”在梭羅的眼中,社交生活頻繁也平庸,平庸之處在于許多人為了社交而社交,頻頻見(jiàn)面的人卻沒(méi)有從他們身上獲得新的.益處,與他們?nèi)鄙倬裆系慕涣鳎看蔚囊?jiàn)面不過(guò)是在重新品嘗自己這塊發(fā)霉的奶酪,F(xiàn)在處于大學(xué)生活的我們,各種社交活動(dòng)參差不齊,與其為了擴(kuò)張自己的人脈參加這些無(wú)味的社交活動(dòng),還不如讓自己靜下心來(lái)閱讀,畢竟這茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢?我們交朋友追求質(zhì)量不追求數(shù)量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求,即使他們遠(yuǎn)在萬(wàn)里也一樣懂你,不理解自己的人即使近在咫尺,雙腿做出任何努力也無(wú)法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個(gè)人生活,但他有自己志趣相投的朋友,有可以享用的書(shū)籍,有他所愛(ài)的大自然,過(guò)著自己所愛(ài)的生活,就像蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說(shuō)的,“就像氣球一樣,被看起來(lái)什么都沒(méi)有的氣體充滿(mǎn),整個(gè)心靈因?yàn)榕蛎浧饋?lái),此時(shí)便能感受到生命的圓滿(mǎn)自足!
栗子成熟的季節(jié),散步于無(wú)邊的樹(shù)林中與松鼠采集栗子,在冬季講來(lái)臨的時(shí)候,仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開(kāi)這片森林的大雁,在冰雪消融的春季,聽(tīng)湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時(shí)而變藍(lán)時(shí)而變綠,藍(lán)是最透明的藍(lán),綠是最純凈的綠,在梭羅眼中,世上最純潔莫過(guò)于瓦爾登湖,純潔,亦永恒的純潔。
在這喧鬧嘈雜的世界,我們要學(xué)會(huì)從那團(tuán)成亂絲的人群中將自己抽出,從川流不息的街道上逃離,暫時(shí)放下對(duì)物質(zhì)名譽(yù)的追求,漫步往那靜謐的湖邊,就靜靜地坐著,感受湖的氣息,享受湖的安撫。即使途中下著淅瀝小雨,淋著小雨與自己聊聊天,與湖聊聊天,又何妨呢?
讀《瓦爾登湖》有感 篇20
若要表達(dá)對(duì)閱讀了梭羅的作品,尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受,是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步,他走過(guò)的地方,或許只是樹(shù)林中的小路,但也可能是某座圣神殿堂的階梯?娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。即便通過(guò)他的文字,也很難完全看見(jiàn)他所看見(jiàn)的一切。這并不是說(shuō)他的文字表達(dá),而是我沒(méi)有那樣的天賦——閱讀的天賦,是的,天賦,再加上如運(yùn)動(dòng)員一般的訓(xùn)練,那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。
應(yīng)該說(shuō),如果單單只是生活方式,那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡(jiǎn)樸生活,適用于當(dāng)今任何一個(gè)想要對(duì)生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子,去大興安嶺深處砍樹(shù)搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹(shù)之前就會(huì)放棄了。帶上帳篷,找到一條僻靜的小溪,或是幽深的山谷,在那里過(guò)上半周時(shí)間,嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚(yú)的味道,然后在自然特有的那種寧?kù)o中睡去——或許無(wú)法睡得很安穩(wěn);蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢樱o自己一到兩天的時(shí)間,沿著河流順流而下,體會(huì)漂泊與自由的感覺(jué)——是的,漂泊的感覺(jué),有著特殊的浪漫。然后,回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯,在這繁忙的現(xiàn)代社會(huì),在這樣的環(huán)境下看來(lái),那河上的,湖畔的生活是多么吸引人,更不要說(shuō)那許多次的,說(shuō)走就走的,緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕,或許是吧;貧w自然,哪怕只有一天時(shí)間,徹底地忘記社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗,又是多么的沒(méi)有意義。因?yàn)樵摶貋?lái)的還是會(huì)回來(lái),該要做的,還是要去做。
我相信很多人在這樣說(shuō),"如果身體不能去旅行,就讓心靈去旅行吧",或許是有效的。梭羅在河上漂流的時(shí)候帶著的是地名辭典,我覺(jué)得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛(ài)梭羅的文字,部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活,在他那個(gè)年代,只能是一種獵奇的談資,或是根本不值得一提。當(dāng)然,如果真的選擇了這樣的生活,那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式,自己選擇的自己,別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開(kāi)墾的兩英畝土地是自己所需要的,最好的土地。哪怕任何一個(gè)路過(guò)的人都會(huì)對(duì)這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評(píng)判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么?生活是否有其具有普遍性的,標(biāo)準(zhǔn)性的真面目?不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的,可能會(huì)是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為,每個(gè)人現(xiàn)在所過(guò)的生活,必然就是這個(gè)人所能選擇的,以及所過(guò)的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的,但命運(yùn)必然是存在的。
讀《瓦爾登湖》有感 篇21
合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,靜靜地思考。我想,從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天,放棄了繁華的城市生活,在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋,自耕自食,一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊,他完全憑著自己的雙手勞作,來(lái)自謀生路。他居住了兩年零兩個(gè)月,在那里生活、閱讀、傾聽(tīng),種豆、生火、做飯,為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。這真是有一點(diǎn)像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來(lái)證明,人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容,不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的“衡量”,《瓦爾登湖》這本書(shū)便是對(duì)自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實(shí)描寫(xiě),F(xiàn)如今,梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面沒(méi)有一點(diǎn)塵土,而地下水卻在不斷地下沉,南極天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們?cè)谡鞣匀,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,造成惡性循環(huán),因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
讀完后,我對(duì)梭羅的行為感到不能理解,對(duì)他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里,我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候,我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣,并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。
最后,我明白了:不管你的生命多么卑微,你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮,也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。
梭羅親眼目睹,一個(gè)心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活,是對(duì)大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我?guī)?lái)的精神支持。
讀《瓦爾登湖》有感 篇22
我仍然記得富人和漁夫之間簡(jiǎn)短而有意義的故事:當(dāng)漁夫悠閑地享受海風(fēng)和簡(jiǎn)單、樸素而悠閑的海浪時(shí),富人教漁夫努力奮斗賺錢(qián),這樣有一天他就可以忘記煩惱,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)他向往的生活!拔也皇且呀(jīng)過(guò)著這樣的生活了嗎?”漁夫回答道。
在某種程度上,與富人復(fù)雜的“成功之路”相比,漁夫幾乎就像一個(gè)聰明人,找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑,簡(jiǎn)單明了?峙挛乙呀(jīng)失去了生命。目前,大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個(gè)明確或模糊的目標(biāo),人們?yōu)樗^的“詩(shī)與距離”進(jìn)行了不懈的努力和不懈的斗爭(zhēng)。然而,他們可能會(huì)在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中,無(wú)法逃脫。
然而,梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——,一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡(jiǎn)單生活的畫(huà)面在《瓦爾登湖》慢慢展開(kāi)。
在這樣簡(jiǎn)單的生活中,梭羅試圖直接面對(duì)生命的本質(zhì),不服從上天的命令,而是吸收所有生命的本質(zhì),從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西,迫使生命進(jìn)入死角,過(guò)濾掉其余的,只留下最基本的元素。因此,他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉,所以他不需要這些費(fèi)用來(lái)工作”,也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚(yú),然后用梭魚(yú)作為誘餌捕捉鱸魚(yú)”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞,鳥(niǎo)兒在啁啾,松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作,朋友們不時(shí)的來(lái)訪(fǎng),當(dāng)然,它也是遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)的喧囂,對(duì)他周?chē)従拥年P(guān)心,以及對(duì)清澈無(wú)底的淡綠色湖泊的愛(ài)和依戀。無(wú)論是在寒冷的冬日里取暖,還是在初夏的樹(shù)林里漫步,與瓦爾登湖的兩岸融為一體,是對(duì)簡(jiǎn)單舒適生活的無(wú)拘無(wú)束的追求。
當(dāng)談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X(qián)”時(shí),梭羅斷言:“金錢(qián)沒(méi)有滿(mǎn)足靈魂需要的地方!边@可能是一個(gè)不守規(guī)矩的靈魂,在追求簡(jiǎn)約主義的過(guò)程中鄙視金錢(qián)。正是這種對(duì)金錢(qián)的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯(cuò)誤,并以簡(jiǎn)潔的方式追求最簡(jiǎn)單的生活。
事實(shí)上,生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開(kāi)花落,一起享受鳥(niǎo)兒的啁啾和昆蟲(chóng)的啁啾,一起打破湖面的冰,一起享受一次簡(jiǎn)單的旅行。
讀《瓦爾登湖》有感 篇23
說(shuō)起名著《瓦爾登湖》,它是熱鬧的。因?yàn)樗辉S多名人“推薦”過(guò):海子死的時(shí)候,所攜帶的書(shū)中就有它;清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書(shū)中附帶了此書(shū),他說(shuō)可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧?kù)o,在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖;再有就是各類(lèi)媒體,推薦聲此起破狀。本期書(shū)友會(huì)必讀推薦之,恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際,便買(mǎi)一本翻閱,讀完,遺憾,未能真正走進(jìn)那面湖,去感知其中的寂寞,去享受其中的寧?kù)o。
要走進(jìn)他,就要認(rèn)識(shí)他。梭羅是一個(gè)特別熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個(gè)家鄉(xiāng)。他曾在美國(guó)最好的大學(xué)受過(guò)教育,卻不可思議地來(lái)到一個(gè)荒蕪的湖邊隱居。他想像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活;他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度;想試試用自己的手能做些什么,他可以用自己的雙手去搭一個(gè)能遮風(fēng)蔽雨的小木屋,他想試一試在面對(duì)著一灣寧?kù)o的湖,他的內(nèi)心會(huì)不會(huì)起波瀾?他想知道,面對(duì)孤單和自由,他會(huì)去忍受,還是去享受?在《瓦爾登湖》中,有答案,他把內(nèi)心的思考,通過(guò)那一面湖,通過(guò)充滿(mǎn)詩(shī)性的散文,奉獻(xiàn)給了世人。
梭羅說(shuō):“我覺(jué)得一個(gè)人若生活得誠(chéng)實(shí),他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了!蹦鞘且粋(gè)拋棄了塵世繁雜的地方,一個(gè)能讓你面對(duì)自我的地方,只有真正孤獨(dú)和寂寞,才能讓人看見(jiàn)真實(shí),看見(jiàn)真實(shí)的自我。
所以,一直都有人在追問(wèn),梭羅的的瓦爾登湖意味著什么?我覺(jué)得,那面湖,就是一面鏡子。是梭羅來(lái)到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方,去看看自己的真實(shí)面目,去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說(shuō),一個(gè)人要在世間謀生,如果生活得比較單純而且聰明,那并不是苦事,而且還是一種消遣……我希望世界上的人,越不相同越好;但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找并堅(jiān)持他自己的生活方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式。梭羅的離開(kāi)是一種追尋,對(duì)自我的追尋。他也在向這面湖,這個(gè)世界要一個(gè)答案,他是一個(gè)怎樣的人?他要過(guò)怎樣的生活。
當(dāng)一個(gè)人把寂寞的生活過(guò)成了享受,那是他找到了自我,他不會(huì)沒(méi)有朋友的。
在《寂寞》一篇中,他曾寫(xiě)到“牛蛙鳴叫,邀來(lái)黑夜,夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏,激起我的情感,使我?guī)缀醪荒芎粑,然而如鏡的湖面一樣,晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”,但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的,因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。他在寂寞中煎熬著,戰(zhàn)斗著,也在一步步蛻變,看見(jiàn)了真實(shí)的自己。
另外,那面湖,也是一個(gè)角斗場(chǎng)。他的心靈在煎熬,在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問(wèn),也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富是否就是人類(lèi)存在的必需,人們對(duì)財(cái)富的追求是不是就是生命的意義,在野蠻中的那一抹簡(jiǎn)單,那“極簡(jiǎn)主義”下的生活,是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿(mǎn)足,抑或是更加幸福和滿(mǎn)足。在這個(gè)角斗場(chǎng),他有答案。
有人說(shuō),是瓦爾登湖給了梭羅寧?kù)o,我并不這么認(rèn)為。寧?kù)o的湖下滿(mǎn)是波瀾,它仍是一個(gè)角斗場(chǎng)。梭羅在這片寧?kù)o中產(chǎn)生的躁動(dòng)足可以吞噬每一個(gè)人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧?kù)o,并非來(lái)自于湖面,而來(lái)自于心靈。
每個(gè)人,都應(yīng)該成為自己精神世界的國(guó)王,成為一個(gè)寧?kù)o的精神富有者,成為一個(gè)梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機(jī)器,然后機(jī)器制造了欲望,人又被欲望所奴役,于是人漸漸被機(jī)器所掌控,人世漸濁。
所以,當(dāng)梭羅回到了原始的自然中去,回到真正的“生活”中時(shí),他找到了熟悉的感覺(jué)。那是一種自然的狀態(tài)?墒怯钟袔兹四茉谌说挠袙昝摮鰜(lái)呢?梭羅說(shuō):“我們必須學(xué)會(huì)蘇醒,更需學(xué)會(huì)保持清醒而不再昏睡!边@是對(duì)現(xiàn)世人的忠告,從喧囂的虛妄中蘇醒,在永世的寧?kù)o中不厭倦不背棄。
飛速發(fā)展的科技帶給了人類(lèi)更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時(shí)間的束縛;互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無(wú)障礙。這是自由,這當(dāng)然是自由。但是,當(dāng)你有了一個(gè)放不下的手機(jī)時(shí),這又何嘗不是一種束縛呢?人類(lèi)苦苦追尋的自由,卻反過(guò)來(lái)束縛了人類(lèi)。社會(huì)的高速發(fā)展,讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中,人們找不到了自己。梭羅害怕了,他要找到自己。
瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里,他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠(chéng)之中,他看到了自由。一種因?yàn)榉畔露S風(fēng)飄揚(yáng)的自由,一種無(wú)所憑依的逍遙。
海子有詩(shī):“梭羅這人有腦子;像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅;云彩有天空......”時(shí)空在詩(shī)的意境中交錯(cuò),海子戴上一定草帽,看著夕陽(yáng)映照彩云,看著寧?kù)o從梭羅的筆觸里溢滿(mǎn)出來(lái),涂抹在海子安靜從容的臉上,留下一副田野地中最靜謐的畫(huà)卷。
梭羅其人,帶著極度的樂(lè)觀與自信,他熱愛(ài)自然,他相信自然。所以他的精神非常富有,他從不擔(dān)心孤獨(dú),因?yàn)閺牟患刀仕,從不被欲望蒙蔽,所以他的心靈能容下這寧?kù)o,容得下這篇瓦爾登湖,或者說(shuō),他才能化生瓦爾登湖,化生瓦爾登湖的寧?kù)o。梭羅說(shuō),他無(wú)論坐在哪里,都能夠生活的,哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光,他勘察一切,像一個(gè)皇帝,誰(shuí)也不能否認(rèn)他的權(quán)利。正如他所言,或許是內(nèi)心的寧?kù)o,才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖,只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。
在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來(lái),梭羅不僅僅是一個(gè)作家,更是一個(gè)思想家。他說(shuō)梭羅“之要孤獨(dú),是因?yàn)樗枷。他?ài)思想!边說(shuō)梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”,“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)!彼怯心康牡靥剿魅松,批判人生,振奮人生,闡述人生的更高規(guī)律。
人們一方面在追尋物質(zhì),一方面在不斷感嘆,“我為了什么活著”。其實(shí)這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來(lái)?我們是誰(shuí)?我們往哪里去?》,與生與死、時(shí)間與空間的永恒中人的價(jià)值何在?人生的意義何在?單純樸素的原始生活果真能給人帶來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的精神愉悅嗎?這些問(wèn)題,哲學(xué)家從沒(méi)有想明白過(guò),答案只有靠自己。
有人說(shuō),梭羅的行為是超驗(yàn)主義的最好體現(xiàn),他過(guò)著哲學(xué)家的生活。我想,這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種,只為兩字,那就是追尋。他在用他的生活去驗(yàn)證生活,去找尋自我。也許,每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家,每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活,而在于你找到了怎樣的自己。
草讀完,雜亂寫(xiě),用梭羅的一句話(huà)結(jié)束吧,“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!
讀《瓦爾登湖》有感 篇24
《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書(shū),但從根本上講,這本書(shū)更能擴(kuò)大我們的日常視野,讓我們從簡(jiǎn)單的生活開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)。作者亨利·戴維·梭羅。美國(guó)作家、思想家、自然主義者。通過(guò)這本書(shū),我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí),還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它,我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。
該書(shū)出版于1854年,梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國(guó)馬薩諸塞州東部的康科德城,離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱(chēng)為簡(jiǎn)樸隱居生活的一次嘗試。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代,一大批作家都深受超驗(yàn)主義【先驗(yàn)論】的影響,生活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物,梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn),它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活,為自己,也為他的市民同胞,還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
雖然每次讀這本書(shū),我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對(duì)面小路里買(mǎi)的英語(yǔ)版!
但,我不得不說(shuō),這本書(shū)真的很好。這,本不是一本適合我的書(shū),我也永遠(yuǎn)寫(xiě)不出那樣的文字,它安靜孤獨(dú)的讓人無(wú)法接近。
剛開(kāi)始讀的時(shí)候,它就是躲在迷霧森林深處的湖,越往深處前行,能見(jiàn)度越低,腳步也變得很艱難,當(dāng)你心理有一絲厭煩時(shí),就會(huì)一瞬間被彈出森林之外,它拒絕那些無(wú)法安靜的人。
在不屑的努力四五個(gè)月后的某個(gè)上午,用了2個(gè)多小時(shí),安靜的閱讀梭羅是如何開(kāi)始在湖邊生活,才開(kāi)始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。
現(xiàn)在,這片湖總是歡迎我的來(lái)訪(fǎng),只要我想去,翻開(kāi)書(shū),眨眼就到。這本書(shū)會(huì)給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺(jué),告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對(duì)的,就好像身處于湖中,湖底很暗很靜,離開(kāi)湖面越來(lái)越遠(yuǎn),你可以自由的呼吸,卻四肢無(wú)力,在不能為所欲為的時(shí)候,剩下的只有思考或者什么都不思考,就慢慢的下沉,看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。
當(dāng)心情不好的時(shí)候,我就會(huì)看上10分鐘,很有用。
讀《瓦爾登湖》有感 篇25
高中歷史老師有一次提到《瓦爾登湖》這本書(shū),說(shuō)是一本好書(shū),所以上了大學(xué)在賣(mài)書(shū)攤上看到時(shí)便毫不猶豫地買(mǎi)了下來(lái),嗯,只是買(mǎi)了下來(lái)。直到要寫(xiě)一篇讀后感或美文時(shí),我才把他的包裝紙撕開(kāi)。
這是一本寂寞的書(shū),尤其是剛出版時(shí),沒(méi)有人注意它,對(duì)之冷落、譏笑。但可能是現(xiàn)實(shí)生活太過(guò)復(fù)雜、繁冗,又或者是人們發(fā)現(xiàn)了它本身的價(jià)值,所以就變成了“整個(gè)世界閱讀和懷念的美國(guó)最好的書(shū)”,但它終究是一本寂寞的書(shū),就像徐遲先生所說(shuō),在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái),才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸,”而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。剛開(kāi)始時(shí)我也覺(jué)得它只有無(wú)聊,瑣碎,甚至覺(jué)得這本書(shū)就是多余的,但后來(lái)我被這本書(shū)深深地吸引,是否因?yàn)樵诮裉煨鷩毯透≡甑纳鐣?huì)里,看到的只是人與人,人與社會(huì)的爾虞我詐,看到的更多的是這個(gè)社會(huì)的冷漠,這本書(shū)讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜,給內(nèi)心前所未有的平靜。
1845年7月4日美國(guó)獨(dú)立日這天,28歲的梭羅獨(dú)自一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔,花費(fèi)了28塊1毛2分5建了一個(gè)小木屋住了下來(lái)。他的“隱居”是不同于其他人的,因?yàn)樗侵鲃?dòng)的,是真正追求樸素生活的,他在那得到了“真正的自由”。
“你也許最好把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你會(huì)讀不下去!彼奈淖质菢闼氐,但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。
梭羅說(shuō)“當(dāng)我要求定做一件具體式樣的衣服的時(shí)候,女裁縫會(huì)鄭重的告訴我‘他們現(xiàn)在不做這個(gè)樣子的衣服了’,她絲毫沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這個(gè)‘他們’就好像是在引用和命運(yùn)三女神一樣的客觀權(quán)威的話(huà),我發(fā)現(xiàn)很難得到我要求樣式的衣服,僅僅因?yàn)樗幌嘈盼艺f(shuō)這話(huà)是當(dāng)真的,不相信我這么草率。”就好像流行是一種權(quán)威,使我不得不遵從,如果你穿了一件貌似“不流行”的衣服,人們就會(huì)大吃一驚,會(huì)嘲諷你的“過(guò)時(shí)”。這似乎已成為人們約定俗成的一種想法,穿戴已經(jīng)上升到了具有藝術(shù)尊嚴(yán)的地位,這在梭羅看來(lái)是可笑的。
就人體來(lái)說(shuō),最大的必需品就是保暖,延緩生命的熱量。最聰明的人的生活,甚至比窮人過(guò)得還要簡(jiǎn)單、樸素。按照智慧的要求,過(guò)一種簡(jiǎn)樸,獨(dú)立,豁達(dá)大度與富有信心的生活,用梭羅的話(huà)來(lái)說(shuō)他們才是更富有的人。
他用事實(shí)告訴我們,曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是枷鎖,是對(duì)自由的放逐和對(duì)生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單,宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他主張弄清那些最基本的生活需求,那些大自然慷慨提供給每一個(gè)人的需求;而不是以復(fù)雜的方式來(lái)解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題,不以多余的錢(qián)和精力去購(gòu)買(mǎi)多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求,生活更得到滿(mǎn)足。要真正做到梭羅這樣是很難得,甚至在現(xiàn)在是不切實(shí)際的,難以實(shí)現(xiàn)的,但這種思想還是值得借鑒的。
愛(ài)默生說(shuō):“梭羅以全部的愛(ài)情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水!痹谕郀柕呛希x書(shū)、招待客人、種地、觀察野獸、摘野果……做他想要做的一切,在這里他將最大的熱情投身于生活,以他自己的方式,不受世俗的羈絆。但這也讓很多人只能理解,卻不能接受。他的一個(gè)朋友這樣說(shuō)他:“我愛(ài)亨利,但無(wú)法喜歡他,我絕不會(huì)想到挽著他的手臂,正如我決不會(huì)想去挽著一棵榆樹(shù)的枝子一樣!
盡管我們不能放棄一切去尋找梭羅所追尋的“最簡(jiǎn)單的生活”,但我們至少可以在我們的生活中盡量去尋找最本真的東西,去尋找真正的“心靈故鄉(xiāng)”。
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