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《自由在高處》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編收集整理的《自由在高處》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《自由在高處》讀后感1
爭(zhēng)取未得的自由是可貴的,盤活已有的自由同樣可貴。說到底,仍是需要一個(gè)積極的態(tài)度。
讓我記憶猶新的是文章中提到的一道題:101-102=1,只挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字且只能挪動(dòng)一次使其等式成立。我當(dāng)時(shí)真的是想了好長(zhǎng)時(shí)間,但是在知道答案的那一刻才恍然大悟。我想很多人都會(huì)跟我一樣吧。其實(shí)我們都只是受限于定向思維,題干中提到的一個(gè)詞:挪動(dòng),那么我們想到的都是左右挪動(dòng)。如果我們摒棄掉這種定向思維,讓每個(gè)數(shù)字分離開來,肚子的存在,在腦海中活動(dòng),那么答案其實(shí)是簡(jiǎn)單的。其實(shí)定向思維存在于我們生活中的許多細(xì)節(jié),比如我們周圍的社會(huì),我們常常會(huì)陷于一種橫向的,或是縱向的思維之中,而很難把自己抽離出來,之身于外的看待各種問題。
其實(shí)以我們現(xiàn)在的閱歷和見識(shí),都是有限的,但是其實(shí)社會(huì)上存在著這樣一個(gè)比自不自由更加嚴(yán)重的問題,那就是其實(shí)有很多人都沒有認(rèn)識(shí)到自由的重要,認(rèn)為沒有必要。他們以現(xiàn)在生活為傲,安于現(xiàn)狀,總會(huì)為自己的任何處境找到合理的解釋。也或許他們從來都沒有思考過什么是自由或自由的社會(huì),自由的生活是一種什么樣的生活,如果他們感到不需要自由,甚至認(rèn)為自由是個(gè)累贅,自己自愿的處于被奴役的狀態(tài),那么就不需要同他們討論自由了。
這個(gè)問題也是一個(gè)充滿矛盾的問題,因?yàn)橐环矫嫖覀兌记宄魏稳硕加羞x擇自己價(jià)值觀的權(quán)利,而另一方面又為此擔(dān)憂,然而,憑借我的也許也是帶有片面性的判斷,我認(rèn)為他們是需要自由的,因?yàn)樽杂傻南喾捶较蚴菬o法預(yù)料的深淵。在此基礎(chǔ)上,對(duì)這些人而言,現(xiàn)在更重要的是喚起他們因?yàn)闆]有自由而帶來的痛感,讓他們感到自己有需要自由的需要。如何獲取自由的重要性次之。我想著就是自由的前修課程吧。
從前讀過一篇文章,說做過一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn),它們?cè)谡G闆r下可以跳3米高。接下來,在1米高的地方放置一塊透明的玻璃板阻隔它們與1米以上的`地方。于是跳蚤再怎么努力,也只能跳在1米的地方了。過一段時(shí)間,實(shí)驗(yàn)者把玻璃板拿掉,跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就只能夠跳1米了。
這叫做"習(xí)得性無助",其實(shí)就是跳蚤無法改變現(xiàn)實(shí),于是就屈服于現(xiàn)實(shí),這是一種無助感。以此反應(yīng)我們自己是很恰當(dāng)?shù)牧耍覀冊(cè)诙啻问≈袑W(xué)會(huì)了畏手畏腳,大膽的念頭從此消失不見。這就是我們給自己上的枷鎖。
《自由在高處》獲評(píng)新浪"中國(guó)好書榜"10大好書獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞是:"以社會(huì)熱點(diǎn)新聞為圓心,以常識(shí)為半徑,作者為這個(gè)不規(guī)則的社會(huì),勾勒出一個(gè)個(gè)規(guī)則的圓圈。"其實(shí)一開始我看到盤活自由的提法,覺得這是一種不諳世事,也或者是茍且偷生的意思,但是逐漸的深入的作者的想法,了解了這樣一種生活的意義,我倒是很認(rèn)同了。
我們每天生活在固定的三點(diǎn)一線中,好像不知道自己有自由行動(dòng)權(quán);每天想同樣的事,好像不知道自己有自由思考權(quán);每天屈服于大大小小的潛在的明顯的權(quán)力,好像不知道自己有作為獨(dú)立個(gè)體的主張權(quán)利。就這樣,我們的地盤越縮越小,社會(huì)不良的力量卻會(huì)越來越強(qiáng)大。還記得看《讓子彈飛》,姜文提出"站著把錢掙了",每個(gè)人都有這個(gè)權(quán)利,或都應(yīng)該為這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)去努力。因?yàn),跪著,就永遠(yuǎn)起不來,還有可能被勒令趴下,去爬行,永遠(yuǎn)地退化下去?墒牵覀円呀(jīng)進(jìn)化成人了,站著,是我們的權(quán)利,是彌足珍貴的權(quán)利。
《自由在高處》讀后感2
讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多,作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀,字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考。閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn),在此,我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享。
社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事,比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的:達(dá)芬奇家具問題,挪威爆炸槍擊事件,7.23動(dòng)車追尾事件,方正縣開拓團(tuán)碑墻,王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對(duì)這樣的負(fù)面新聞,難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對(duì)社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷?duì)問題的麻木,變?yōu)閷?duì)問題的“習(xí)慣性接受”,感到社會(huì)中存在的問題是社會(huì)大背景所致,不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的。
盧梭曾說過:人生而自由,卻無往不處在枷鎖當(dāng)中。的確,處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó),我們有許多自由被看得見,看不見的枷鎖限制,但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì),消極地面對(duì)問題的理由。作者熊培云告訴我們:在枷鎖當(dāng)中,我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍。因(yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。
書中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋:
Q:到了共產(chǎn)主義社會(huì),還有沒有警察?
A:沒有。
Q:為什么?
A:到了共產(chǎn)主義社會(huì),人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己。
其實(shí)許多令人感到不自由,個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代,都會(huì)有那些“自我逮捕”的人,他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情,但許多大膽的念頭先被自己打消了,許多大膽的行為先被自己扼殺了,他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖,這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是,這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人,以善良和友好的口吻勸誡他人,告訴他們不要膽大妄為。所以,一個(gè)人無論有多大地?zé)崆,多高的能力,都?huì)被加以限制,他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖,這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此,我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中,再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好,相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。
書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法,那就是打破思維定式,換個(gè)積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本,不是所謂的“西方文化入侵”;比如你只代表你自己,不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞,只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞,但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景,我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤否定……書中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的.事件重新作了解讀。
當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者,努力按自己的意愿做事,會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖,對(duì)自己進(jìn)行自救,每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話:“有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船,最要緊的還是救出自己。”
讀過此書,我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的,對(duì)自由的向往是誰也無法剝奪的。而且我相信,每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,最終會(huì)凝成巨流,奔出山口,走向開闊的茫茫平原。 正如作者所說:“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境,小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變。”
《自由在高處》讀后感3
因?yàn)橛袝勺x,所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看,所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書,《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云,新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量,他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由,卻在社會(huì)生活中失去自由,我們并非毫無選擇,需要獲得自由,必須站在高處,這里的"高處",是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂桑哺嬖V我們?nèi)绻@取、追求自由,即自救。
天賦人權(quán),實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由,有了個(gè)體自由,通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等,先有個(gè)體的自由,再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由,書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象,比如許多人的成功是"豪車、名宅",被物欲綁架,于是我們看到人們的'恐懼,為他人的富有自悲自嘆,生活只是生存,看似一生追求占有物品,全然不知是物品占有我們,我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星,不必終日奔波于風(fēng)塵?创蟮睾畞硎钔,四季消長(zhǎng)分明;看種子播撒信念,古樹支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買菜時(shí)看到城管與攤販的爭(zhēng)執(zhí)。在菜市場(chǎng)前面的小路上,天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣,多是老人,自己種,當(dāng)天摘當(dāng)天賣,不會(huì)打什么化學(xué)劑,只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來源,菜市場(chǎng)的攤位對(duì)他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此,一是新鮮,二因不是大棚菜,原生態(tài),多買點(diǎn)還很便宜,一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕,這本是一件生活極平常卻也美好的事情,多么生活的畫面。然而城管卻會(huì)因?yàn)槌鞘泄芾淼壤碛沈?qū)趕他們,到底是這買賣的平常生活場(chǎng)景有違城市形象,還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場(chǎng)景?菜市場(chǎng)里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品,這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康,被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢?
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié),看大街上節(jié)日氣氛濃厚,有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài),曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐,文明是公共精神產(chǎn)品,不該有東西方之分,文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減,至少選擇過什么節(jié),是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人,無一不是活在各種信息里,家里、路上、車上,都是低頭族,大家都沉浸在手機(jī)信息中,走在路上,沒有問候的笑容,更難聽到一句簡(jiǎn)單的問候。記得周國(guó)平在《妞妞》中說到自己在國(guó)外的生活,他住在學(xué)校附近,早上傍晚總會(huì)帶孩子散步,那時(shí)的妞妞特別愛笑,因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國(guó)女孩,跟她打招呼,贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán),追求不被信息包圍的自由。"你即你自由",許多的不自由是自己施加的,我們可以做自己生活的主宰,選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視,努力按自己的意愿行事,我們會(huì)比想象中自由,沖破看得見的枷鎖,自救,個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
《自由在高處》讀后感4
什么是國(guó)家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。
我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代,就像狄更斯所說的:"這是一個(gè)最好的年代,也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇,卻也有無法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該,我們都有深深的無力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗,我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船,一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已自由在高處讀后感20xx字范文。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸?
《自由在高處》就像航海圖,讓我們看到了自身擁有的力量,看清了我們自身的位置,讓我們有了一條明確的路線,猶如醍醐灌頂,讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描,這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者,人如其名,他是一個(gè)右手執(zhí)錘,左手執(zhí)鑿,正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是,自由在高處,欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng),后三分之一是演講與獨(dú)白,一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限:人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中,有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲,有的看起來則是任重道遠(yuǎn),還有的仿佛是無解的悖論文章。
一、我是我的作品
人的自由是自己給的,心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間,擁有心靈的自由,能自由的思考,就能擁有全世界。
縱然如此,作者的樂觀也絕非盲目,自由和奴役是兩種精神狀態(tài),自由任何時(shí)候都不是唾手可得,熊培云先生告訴我們"不自由,毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛,生活教會(huì)我們的是"不自由,仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口,而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡
我是我的作品,對(duì)大多數(shù)人而言,命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇,我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算讀后感。然而,你我知道,這種換算沒有想象中困難,把握方向,我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
二、相信國(guó)家比想象中自由
雖然,當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng),文化的交融,在新舊交替的碰撞中,不穩(wěn)因素難免凸顯,但我們要做的不僅是保持清醒警覺,看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處,提出質(zhì)疑和不滿的意見,更應(yīng)當(dāng)充滿信心,堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn),滿懷勇氣保持在路上的忙碌,從自己開始行動(dòng)起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的'寫字人,正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放,但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間,我們獲得信息的廣度,表達(dá)意見的渠道,交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件,我們無法探尋得真相,但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由,由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道,但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
《自由在高處》讀后感5
在不自由的環(huán)境里給自由——讀《自由在高處》
許多人都知道帕特里克,那句將好轉(zhuǎn)高的名言:“不自由,毋寧死”生活在今天的中國(guó),這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方,我們是不是就可以放縱沉淪,茍且悲觀度日了呢?《自由在高處》告訴我們?cè)诩湘i之中,我們?nèi)钥勺鲎约荷畹闹髟住!安蛔杂,任可活”?/p>
曾經(jīng)有人做過一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn),它們?cè)谡G闆r下可以跳三米高、接下來,在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方,于是跳蚤再怎么努力,也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間,實(shí)驗(yàn)者把玻璃拿掉,跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就又能夠跳一米了。
類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)有很多。它們說明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人,與外界的接觸所得的對(duì)于世界的感官,往往決定了一個(gè)人的觀念,行為,人生。于是,誰不希望臉上永遠(yuǎn)是一副沒有受過欺負(fù)的表情呢?可是長(zhǎng)久以來,我生長(zhǎng)的國(guó)度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養(yǎng)一種緊張感。勝過經(jīng)驗(yàn)中的患難與挫折也教會(huì)人們學(xué)乘,撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下,人們又怎么可能每天都自信滿滿的,沒有被欺負(fù)過的表情呢?于是,人們學(xué)會(huì)了縮手縮腳,畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了,與眾不同的行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖,人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫道:“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性,多么偉大的力量,多么優(yōu)美的儀表,多么文雅的舉止,在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使,在指揮上多么想一個(gè)天禪!宇宙的精華,萬物的靈長(zhǎng)!”我想,人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如,在這樣不太自由的環(huán)境里,如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫這本書的目的。
作者解決這個(gè)問題的辦法,可以概括了打破思維定勢(shì),換個(gè)角度看問題。比如,圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本,不是所謂的“西方文化侵入”;比如,認(rèn)知不一定會(huì)對(duì)綁架恨之入骨,有的時(shí)候是有可能愛上綁匪的;比如,獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的心理控制;比如,你只代表你自己,不需要強(qiáng)迫自己代表整個(gè)民族;比如,人人喜愛的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情,并不是你所想的.那樣。國(guó)家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競(jìng)爭(zhēng),但是不是誰都用心機(jī)搞垮你。不安大多數(shù)人的既定模式走,人生也不一定會(huì)完蛋。找到最適合自己的,才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣,你完全可以有自己的活法,只要你覺得幸?鞓。
當(dāng)然,實(shí)際情況是,及時(shí)告訴自己高塔里沒有監(jiān)護(hù)者,鼓起勇氣按自己的醫(yī)院去做事,有時(shí)你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的,而有時(shí)候,拿看得見的枷鎖仍然在綁縛著我們。在這時(shí)候,就需要進(jìn)行自救了,自救是對(duì)枷鎖的反叛,不管是正面還是側(cè)面,不管是直接還是間接,不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖,如同書中提到的易卜生的話:“有的時(shí)候我真覺得全世界像海上撞沉了的船,最要緊的還是就出自己!倍椅疫相信,每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,最終會(huì)凝成巨流,奔出山口,走向開闊的茫茫平原。
你即你自由。
《自由在高處》讀后感6
讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多,作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀,字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考.閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn),在此,我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享.
社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事,比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的:達(dá)芬奇家具問題,挪威爆炸槍擊事件,7.23動(dòng)車追尾事件,方正縣開拓團(tuán)碑墻,王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件.天天面對(duì)這樣的負(fù)面新聞,難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對(duì)社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷?duì)問題的麻木,變?yōu)閷?duì)問題的“習(xí)慣性接受”,感到社會(huì)中存在的問題是社會(huì)大背景所致,不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的..
盧梭曾說過:人生而自由,卻無往不處在枷鎖當(dāng)中.的確,處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó),我們有許多自由被看得見,看不見的枷鎖限制,但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì),消極地面對(duì)問題的理由.作者熊培云告訴我們:在枷鎖當(dāng)中,我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍?因?yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇.許多的不自由都是自己施加的.
書中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋:
q:到了共產(chǎn)主義社會(huì),還有沒有警察?
a:沒有.
q:為什么?
a:到了共產(chǎn)主義社會(huì),人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己.
其實(shí)許多令人感到不自由,個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代,都會(huì)有那些“自我逮捕”的人,他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情,但許多大膽的念頭先被自己打消了,許多大膽的行為先被自己扼殺了,他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖,這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了.更為糟糕的是,這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人,以善良和友好的口吻勸誡他人,告訴他們不要膽大妄為.所以,一個(gè)人無論有多大地?zé)崆?多高的能力,都會(huì)被加以限制,他的自由也被別人戴上了枷鎖.相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖,這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的.因此,我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中,再給自己套上一個(gè)枷鎖.要相信每一天都比昨天好,相信時(shí)代在不斷前進(jìn).
書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法,那就是打破思維定式,換個(gè)積極的角度看問題.比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本,不是所謂的“西方文化入侵”;比如你只代表你自己,不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞,只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞,但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景,我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤否定……書中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀.
當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者,努力按自己的意愿做事,會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由.然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖,對(duì)自己進(jìn)行自救,每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離.柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎.如同書中提到的易卜生的話:“有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船,最要緊的還是救出自己.”
讀過此書,我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的,對(duì)自由的向往是誰也無法剝奪的.而且我相信,每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,最終會(huì)凝成巨流,奔出山口,走向開闊的茫茫平原.正如作者所說:“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境,小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變.”
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