受戒讀后感通用

　　看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的受戒讀后感通用，希望對(duì)大家有所幫助。

受戒讀后感通用1

　　浸染于世俗，被瑣事纏繞，為現(xiàn)實(shí)所傷，突然讀到汪曾祺的小說(shuō)《受戒》，一種似曾相識(shí)、久違的感動(dòng)始終縈繞在心頭，難以釋?xiě)�，是啊，我們美好的童年已�?jīng)逝去太久，我們平靜的村莊已經(jīng)變得喧鬧，我們?cè)�本寧�(kù)o、被夢(mèng)想充盈的心也因?yàn)槌砷L(zhǎng)而變得世故。幽靜的鄉(xiāng)村，淳樸的風(fēng)俗，不諳世事的年紀(jì)，飄著蘆葦香的沼地，讀汪曾祺的小說(shuō)仿佛故地重游，而那心中沉睡已久的夢(mèng)想也似乎被悄悄喚醒。

　　《受戒》恣意渲染著民情風(fēng)俗，醉心于那獨(dú)到的風(fēng)光和那群不被世俗束縛的人。在英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩時(shí)，小說(shuō)接著寫(xiě)到：

　　"蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線(xiàn)。有的`地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了�！�…"

　　恍若夢(mèng)境的田園風(fēng)光，雖常見(jiàn)于鄉(xiāng)下故土，然從作者筆下流淌出來(lái)，卻令人神往。

　　小說(shuō)雖名為《受戒》，卻張揚(yáng)著自由。無(wú)拘無(wú)束的和尚，和善的村民，充滿(mǎn)趣味的儀式，還有一段朦朧的愛(ài)情，在濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情里，作者歡喜那自由的人性和樸實(shí)的寧?kù)o，歡喜那真性情的人和若有若無(wú)的感覺(jué)。整篇xx清淡委婉、渾樸自然，讀后卻讓人欲罷不能，久久回味于那夢(mèng)里桃源。

　　汪曾祺學(xué)貫古今，深諳“絢爛之極歸于平淡”的哲學(xué)，其敘事娓娓道來(lái)，漫不經(jīng)心、卻不乏生花之妙筆，《受戒》是一篇散文化詩(shī)意化的小說(shuō)，平淡卻直逼人的內(nèi)心，以人之共性引人共鳴，如春雨潤(rùn)物悄悄地觸動(dòng)人內(nèi)心的軟處，平淡，卻絢麗，動(dòng)人心弦卻不著痕跡。

　　《受戒》是汪曾祺的代表作，也集中體現(xiàn)了汪曾祺的創(chuàng)作理念，他力求淡然，努力構(gòu)建起自己的藝術(shù)世界，讀汪曾祺的小說(shuō)，你不要奢求會(huì)驚心動(dòng)魄，但就是那種平淡把所有的震撼都比了下去。驚濤駭浪都只是瞬時(shí)，汪曾祺的小說(shuō)卻像炊煙或是淡香一樣雋永悠長(zhǎng)。汪曾祺說(shuō)，我要對(duì)小說(shuō)這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能�；ㄕ�；小說(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是修辭立其誠(chéng)。

　　中國(guó)的小說(shuō)從誕生到汪曾祺為止，都只是在半邊的天地里轟轟烈烈，汪曾祺給我們打開(kāi)了另一扇門(mén)�？梢院敛涣邌莸卣f(shuō)，汪曾祺是劃時(shí)代的，因?yàn)樗�，我們的小說(shuō)世界才完整。

受戒讀后感通用2

　　汪曾祺通過(guò)描述自己的夢(mèng)向讀者展示了一個(gè)像桃花源一樣的地方。那里擁有原汁原味的風(fēng)土人情。縣城里滿(mǎn)街都是小磨香油的香味，街上賣(mài)絨花的，賣(mài)絲線(xiàn)的，吹糖人的，熱鬧極了，小英子家的院子里牛屋、碓棚、豬圈、雞窠，還有個(gè)關(guān)鴨子的柵欄，房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù)，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，自給自足的人們和美麗的風(fēng)景構(gòu)成了我們向往的世界。

　　他以講故事的方式將發(fā)生在這個(gè)世界中的事件一一展示在我們眼前，沒(méi)有很強(qiáng)的邏輯性也沒(méi)有很強(qiáng)的敘述性，有的只是蘊(yùn)含在其中的樸素的人性人情。書(shū)名為《受戒》，但是生活在其中的人們都沒(méi)有受到束縛。小明子通過(guò)舅舅走關(guān)系成為和尚理所應(yīng)當(dāng)，和尚將來(lái)攢夠了錢(qián)還俗娶親可以，和尚在廟里打牌也可以，和尚把妻子帶到廟里住也在情理之中，等等這些事情讓我們感受到一個(gè)可以自由自在生活，不收拘束的世界，在這個(gè)世界里所有人都可以照自己喜歡的方式過(guò)活。

　　書(shū)中幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來(lái)的率性天真，譜出了一段純美得驚世駭俗的初戀故事，兩個(gè)單純的小孩子之間的戀情讓我們看到了存在于我們想象中的純真的愛(ài)情。

　　作者在文中營(yíng)造了一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調(diào)，這與他幽默清麗的語(yǔ)言風(fēng)格和筆下的單純的人物是分不開(kāi)的。他用優(yōu)美又帶著點(diǎn)不以為然的筆調(diào)來(lái)敘述這些我們無(wú)法想象的事情，給一直生活在城市中的我們污濁的心頭吹來(lái)一陣清風(fēng)，讓人感受從頭到腳的舒服。而他筆下的人物也是這樣的輕松活潑：大師父、二師父、三師父靠著各自的'本事攢錢(qián)，小明子和小英子相互照顧，活靈活現(xiàn)的人和沒(méi)有心計(jì)的人讓我們心馳神往。

　　xx從第一句話(huà)開(kāi)始慢慢抽絲剝繭，讓我們熟悉這個(gè)陌生的世界，在這個(gè)背景中，形形色色的人們進(jìn)行著他們的故事。在我們驚異于那些有悖常理的事情時(shí)越過(guò)道德的誤區(qū)開(kāi)始反思這個(gè)浮躁喧囂的塵世里是否還存在這樣的美好世界？作者通過(guò)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字暗示我們沒(méi)有爾虞我詐、沒(méi)有追名逐利、沒(méi)有市儈的世界需要我們?nèi)ケＷo(hù)。

　　在反思的同時(shí)，我們也應(yīng)該要珍惜還沒(méi)有被世俗所磨滅的，還擁有至純至美的生活。珍惜自由的人性，珍惜還為被帶上面具的真實(shí)的表情，珍惜世間的最后一塊凈土。

受戒讀后感通用3

　　在我的印象中，和尚——守著孤燈寡影，清規(guī)嚴(yán)律，敲度一生，和尚的世界里，萬(wàn)物皆空。雖說(shuō)落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

　　《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過(guò)是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺(jué)被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂(lè)的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。

　　這是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂(lè)世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險(xiǎn)惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽(tīng)見(jiàn)山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識(shí)；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘；人們之間無(wú)私奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

　　其作者汪曾祺將這個(gè)愛(ài)情故事譜寫(xiě)得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語(yǔ)言美，但不是矯飾。他寫(xiě)的愛(ài)情純，干凈的如溪水一般，并不像外國(guó)多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒(méi)有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛(ài)情不像是張愛(ài)玲說(shuō)的`，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛(ài)，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

　　再看現(xiàn)在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識(shí)不透。再看社會(huì)，處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì)，可是食物毒加工，貪官污吏的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)不和諧，是人心亂�。≌�如韓寒所說(shuō)，社會(huì)不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。政府出臺(tái)政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

　　人性之所以偉大，就在于人類(lèi)能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

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