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詩經(jīng)讀書筆記14篇
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編精心整理的詩經(jīng)讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
詩經(jīng)讀書筆記 篇1
余嘗聞神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒，其艱苦也如此。后覽《神農(nóng)本草經(jīng)》，上應(yīng)天數(shù)，為三百六十五味，下應(yīng)三才，藥分上中下品，未嘗不慨然嘆其豐備也�！对娊�(jīng)》者，古前文風(fēng)之大觀，數(shù)千年前之淳樸風(fēng)雅，流芳千古，其間之美，在乎山水人文之秀麗。間有本草，或?qū)こ２菽�，或珍苑奇葩，俱如詩畫之洵美�?/p>
今覽《詩經(jīng)如畫，本草如歌2》，見其行文瑰麗，內(nèi)容詳備，考據(jù)精準(zhǔn)，感性與理性糅合，通俗與高雅并軌。若無對本草非常之情懷，若無脫身俗蒂之桎梏，安能行此文乎？內(nèi)省吾身，則愧然攸生，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，雖寢志岐黃十?dāng)?shù)年，一朝一夕，皆屬奔忙。
本草者，大抵生天地之間，承日月星河之耀蒸，山川河海之潤澤�；蚋哐轮畟�(cè)，深淵之渚，或廳門之傍，牛馬道旁。有古今農(nóng)人婦孺皆識(shí)之藥，有私承家技獨(dú)門秘傳之法。俯拾之間，皆是良藥，百步之內(nèi)，必有芳草。
春風(fēng)送暖，一陽初生，萬物于蟄伏中聞驚雷而醒。新生之綠意怏然，老樹發(fā)新枝，春水淌明凈，堂前燕歸來。詩經(jīng)云：春日遲遲，采蘩祁祁。本草之間，以新苗入藥，舍茵陳而何？蘩即茵陳也。君不聞“三月茵陳四月蒿，五月六月當(dāng)柴燒”之俚語乎？春乃生發(fā)之季，大凡春生之藥，有生發(fā)之氣，應(yīng)人之肝，輕清透發(fā)，有護(hù)肝之效，有解郁之能。
夏日陰濃，離日當(dāng)空，萬物番秀。然江南卑濕之地，天暑下迫，地濕上蒸，尤多暑濕證。當(dāng)今社會(huì)發(fā)達(dá)，民生祥和，暑厥暑痙等諸暴疾漸少，身困頭昏之微恙尤多，此時(shí)代之變遷使然。嘗有有心人，取新茶置荷花芯，晚含而曉放，再以山間清泉烹之，清心解暑，香韻尤絕。詩經(jīng)云：彼澤之陂，有蒲與荷。試想，以荷制茶，香蒲驅(qū)蚊，高朋滿座，談詩論畫，高雅事也，溝通醫(yī)技，快活事也。
秋風(fēng)落葉，謂之容平，收獲之季，晝短夜長，宜減辛增酸，潤肺肅降，以養(yǎng)收之道。秋三月，燥氣刑人，潤燥一法，法宜酸甘化陰。詩經(jīng)有甘棠、木瓜及梅等，皆酸甘多汁之品。梅秉春生之氣，酸斂中有生發(fā)之氣，甘棠、木瓜秋之果也，酸潤中有肅降之功。酸，肝之體，肺之用，散斂有序，升降相因，臟腑和合而人登壽域。
冬雪冰藏，萬物蟄伏，此封藏之機(jī)也。詩經(jīng)云：于嗟鳩兮，無食桑葚。爰采唐矣？沫之鄉(xiāng)矣。唐，菟絲也，桑椹與菟絲，補(bǔ)腎填精之佳品�！秲�(nèi)經(jīng)》云：冬不藏精，春必病溫。貴乎不妄動(dòng)，兼進(jìn)補(bǔ)益，此冬三月養(yǎng)藏之道也。
本草，其味有酸苦甘辛咸，其氣有升降沉浮，此人文歸納之藥性也。其色有赤橙紅藍(lán)綠，其嗅有辛香臭腐，此自然生就之天性也。萱草忘憂，貝母解郁，先民之經(jīng)驗(yàn)，首烏傷肝，兜鈴敗腎，后世之藥理。
其有自然生成之秀美，其有人文賦予之情懷，其有科學(xué)驗(yàn)證之藥理。其氣其味其象，在乎醫(yī)者用心用意用智，救死回生起疾，本草之功用大焉。
四季更迭，滄海桑田，醫(yī)學(xué)與諸文史農(nóng)工皆在變與不變中完善。不變者是傳承，變化中有創(chuàng)新。嘗聞師言：典籍流傳，藏書宏富，文人之功也，精華與糟糠并存，后人取舍不定、徘徊期間，亦文人之過也。噫，當(dāng)發(fā)宏愿，于本草中探其秀美，取其精義，古今接軌，去偽存精，發(fā)皇古義，守正創(chuàng)新，我輩之準(zhǔn)繩也。
旨哉！本草，如詩如畫，灼灼其華。
詩經(jīng)讀書筆記 篇2
有詩三百，悠悠入畫。三百風(fēng)雅，傳誦萬載。 《詩經(jīng)》，又名《詩三百》。第一次和她邂逅是在長滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴，荇菜參差。她身著羅裳對我莞爾一笑，似有萬千風(fēng)情。那時(shí)，我只覺得詩境美好得像一幅悠悠的畫，殊不知，詩有三百，每首都悠悠入畫。
我展開這源遠(yuǎn)流長的畫卷，覽盡這畫中人之悲喜。城邑之外，衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼，欲前又卻，上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚，楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟，所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴，遠(yuǎn)方渺茫，至親分離，不知再見何時(shí)。送了一程又一程，可終是“瞻望弗及，泣涕如雨”。他淚濕衣衫，遙望宮車轆轆遠(yuǎn)去，久久復(fù)述著二妹的囑托：“先君之思，以勖寡人！《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫卷，可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”陽春三月，桃花正盛，漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來，桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣，意氣風(fēng)發(fā)，擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑，剎那桃花雨下，歲月靜好。 畫中人亦有畫中情，我徜徉其間，品盡這三百風(fēng)雅。 是“式微式微，胡不歸？”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”的安居之樂。是“死生契闊，與子成說”的山盟海誓或“琴瑟在御，莫不靜好”的心照不宣�！稗まふ咻�，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞�！鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。
“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。”即使愛妻先逝長眠，也生死廝守，不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返，仿佛身臨其境。我可以聽到古人的歌哭之聲，可以看到他們的.喜怒哀樂，感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”，從“青青子衿”來“雨雪霏霏”，我覽盡這千年滄海桑田�！澳嫌袉棠尽�，我有《詩經(jīng)》。
浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長河中遺留下這樣一冊畫卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨，埋藏?cái)?shù)載還沉吟至今，一字一句都扣人心弦�？僧�(dāng)高樓大廈層層崛起，當(dāng)衣食住行日新月異時(shí)；當(dāng)我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，生活無虞，一部手機(jī)就可以同五洲四海通訊時(shí)；當(dāng)物質(zhì)名利充斥著我們的生活，當(dāng)人情冷暖支配我們的心靈時(shí)，當(dāng)一切都今非昔比，物是人非時(shí)，還有沒有人會(huì)記的那年荇菜水塘邊，窈窕淑女婉轉(zhuǎn)地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢？
時(shí)代在進(jìn)步，這是我們的成功；經(jīng)典要流傳，這是我們的使命。悠悠《詩三百》，它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏，是中華民族驕傲的名片！我愿化“燕燕于飛”，把你字字句句捎向人間；我愿做夭夭桃花，綻放你悠悠詩韻長存不朽；我愿為雎鳩關(guān)關(guān)，將你三百風(fēng)雅傳誦萬載。有詩三百，如畫悠悠，我吟《詩經(jīng)》又一秋。
詩經(jīng)讀書筆記 篇3
對《詩經(jīng)》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩六義。
其實(shí)賦對于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個(gè)的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現(xiàn)這個(gè)輪廓。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準(zhǔn)備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的.出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。
但再仔細(xì)考慮，我們就會(huì)看到一種隱含的物我關(guān)系，正是這樣的桃花，才能突然在我所關(guān)注的都是這個(gè)新嫁娘的時(shí)刻突然灌注我的靈魂，不可捉摸而又耐人尋味，如此具有魅力的靈魂時(shí)刻，也正是我們所說的境界。
賦比興深刻地暗含著古人的物我關(guān)系。賦是我與世界的直接照面，直接鋪陳看到的一切，正是在這樣的結(jié)構(gòu)下，漢賦才合乎邏輯地把眼光擴(kuò)大到整個(gè)世界，才能創(chuàng)造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴(kuò)大到物身上，讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍，讀書筆記。我主動(dòng)地做出了一個(gè)選擇，這叫做比。我們被物誘發(fā)一種情感，這種情感來得突然，但又剛剛好，我們本身內(nèi)在地有一種情，隱而不覺，但觸物的瞬間，我與這物同時(shí)明白起來，這叫做興。但我與物的這種聯(lián)系又不是無端的，它就在我曾做出的主動(dòng)的原則之中，我的主動(dòng)原則又實(shí)際上被這種無端的聯(lián)系所誘發(fā)，于是，比和興就在無限的交織里，構(gòu)成了文人與世界的獨(dú)特相處方式。
在這種審美觀的影響下，我們近乎后來的所有文學(xué)作品都可以用賦比興來做出創(chuàng)作手法的分析。
詩經(jīng)讀書筆記 篇4
此書購置已數(shù)年，且因它厚重，曾在制作韓國泡菜時(shí)一時(shí)找不到重物壓壇，用它壓過泡菜，成為笑談，除此之外，便只閑時(shí)翻翻，始終未曾深讀，一直小有遺憾。自今年開春以來，心閑無礙，遂每日晨同牛跑步，登后山，夜間則靜坐書房記誦《詩經(jīng)》十來首，以期跬步以積。不覺間，雨水過了，驚蟄過了，春分也過了;后山上白蘭花開過，櫻桃花開過，桃花李花也都開過了。滿山生機(jī)勃勃，鳥鳴喈喈。而我的十五國風(fēng)也已經(jīng)記誦完，小雅篇幅太長，只讀不記，目前已至大雅，不免心下歡喜。
孔子《論語.陽貨》里說：“小子，何莫夫?qū)W《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。”興觀群怨，事父事君尚不論，于我而言，除多識(shí)鳥獸草木之名外，更顯見的好處倒是多識(shí)許多生僻字。從前耐不下性子細(xì)讀，原因之一便是許多字不確定讀音，不解其意，便覺艱澀了。此次備一本字典在旁，隨時(shí)查閱字典，標(biāo)注拼音，讀來便流暢自如許多。四十讀書，尚需從識(shí)字開始，不免一嘆。
《詩經(jīng)》為周朝樂歌，至今已時(shí)隔數(shù)千年，意旨微茫，令人測之無端。而數(shù)千年來的學(xué)者卻從來沒有停止過對其題旨的探索，最為著名的有《毛詩序》、朱熹的《詩集傳》同清朝方潤玉的《詩經(jīng)原始》，三家都對各詩有自己不同的`見解同讀法，有時(shí)意見一致，有時(shí)則嚴(yán)重分歧，讀時(shí)對照一觀，可以獲益良多。若則看一看周朝的歷史，讀來則更添深味。有時(shí)覺得三家的意見都不合自己的心意，便不免一哂，將其探本究源的心思拋開，還《詩經(jīng)》一個(gè)更為開放自由的讀法，單是領(lǐng)略其音韻同畫面帶來的美感，已覺清風(fēng)迎面，怡人心神了。讀書亦如同做人，原需平和包容的胸懷，方能兼容并蓄，而當(dāng)與別人見解相左時(shí)，可保留自己的立場，卻大可不必同人急眼。
牛憐我每日輾轉(zhuǎn)于工作與家務(wù)的辛苦，見我夜深了還看書不休息，便嘆道：《詩經(jīng)》讀來何用，何苦每天讀到深夜?我沖他一笑，說：我只是喜歡讀書時(shí)心里靜靜的感覺。
的確，“不讀《詩》，無以言”的時(shí)代早已過去，今天我們可以選擇的書籍很多，如果不是真心喜歡，確實(shí)不必去強(qiáng)讀《詩經(jīng)》。但真靜下心來細(xì)讀了，其享受卻莫可言說。而心靜也真是讀書所能帶來的最大的好處了，余者其實(shí)皆為末事�！爸貫檩p根，靜為躁君”，人只有心里寧靜了，才有定性，才可最大程度的不耽于物，不迷于情，不惑于事，不因世事紛紜而左右搖擺。
《風(fēng)》清揚(yáng)，《雅》典麗，《頌》莊重。而十五國風(fēng)則又各具地方特色�！吨苣稀放c《召南》似乎更具鄉(xiāng)野的質(zhì)樸氣息，其情感有著生命最原初的單純與健康，這也許與其地處偏遠(yuǎn)的南方，與中原的文化中心離得較遠(yuǎn)有關(guān)。也或者是如同某些學(xué)者所說，“二南”的創(chuàng)作時(shí)期是處于西周早期吧。細(xì)觀《周南》十一篇，竟無一篇有怨詞�！锻躏L(fēng)》十篇情感深沉而幽婉�！蛾愶L(fēng)》里則因多有對女巫歌舞的贊頌，以及對青年男女集于東門宛丘談情說愛的描繪，而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場景來。
昨晚，牛帶我去茶庵鋪農(nóng)家山莊吃飯，驅(qū)車于高速公路之時(shí)，清風(fēng)浩蕩，田野山川明媚如畫，一時(shí)之間，便覺得《詩經(jīng)》的余風(fēng)余韻還在這天地間回蕩，周朝青年男女勞動(dòng)歌吟的場面親切如在身旁，空氣中仿佛還隱約著她們帶著熱力的呼吸同歡欣的情感。數(shù)千年的時(shí)光，其實(shí)亦只是一瞬。
詩經(jīng)讀書筆記 篇5
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會(huì)的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！对娊�(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的`純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩，無以言�！薄对娊�(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨�，�?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”�！对娊�(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
詩經(jīng)讀書筆記 篇6
知道《詩經(jīng)》是因?yàn)槲赖摹遁筝纭�，了解詩�?jīng)是因?yàn)椤缎F》，而愛上詩經(jīng)則是因?yàn)槟切r活可愛的野蠻女友們。
詩經(jīng)中有兩篇詩會(huì)讓我讀后忍不住笑出聲來，一是《關(guān)雎》，二是《澤陂》。每每翻開詩經(jīng)，第一眼看到的都是那個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)思念美人的傻小子，夜晚在床上翻來覆去徹夜難眠，對那個(gè)女子心心向往之，哎，多癡情的男子！更有甚者，如《澤陂》里那個(gè)傻得可笑的癡情男，同剛才那個(gè)傻小子一樣，見了美人便“寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕”了。不僅如此，一個(gè)大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”，就為了一“碩大且卷”的女子。
讀完笑完后，我不禁感慨，該是怎樣的女子才能有這樣的魅力。琴棋書畫樣樣精通的才女？或是沉魚落雁的美人？
通讀十五國風(fēng)，卻有了不一樣的答案。從詩經(jīng)中走出的.女子，竟有如湘云一般獨(dú)立有個(gè)性，調(diào)皮，任性，大膽的女子，在愛情中始終扮演著野蠻女友的角色。
讀《東門之禪》，喜歡那個(gè)主動(dòng)熱情的女子，讀《野有死麇》，仿佛看到了那個(gè)對獵人若即若離，半推半就的嬌嗔女子，只是感嘆，千年已過，這些可愛的形象竟經(jīng)文字流傳至今，以如此鮮活的姿態(tài)從詩經(jīng)中走出。
最可愛的野蠻女友，莫過于《褰裳》里那個(gè)古靈精怪的小丫頭了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人。狂童之狂也且！”聽聽，那點(diǎn)小小的倔強(qiáng)與驕傲多像全智賢當(dāng)年的野蠻宣言，那種敏感任性的小性子多像和寶玉鬧別扭時(shí)的林妹妹，讀褰裳，就像是聽見她們一臉驕傲蠻不講理的嗔怪：你不愛我，還沒有別人愛我嗎？你不愛我，我就愛別人！哎，怪不得前面那兩位男士要如此癡情了，遇上這么些有個(gè)性的野蠻女友，要么嬌嗔調(diào)皮，要么蠻不講理，還會(huì)對你若即若離，真是讓人頭疼呢。
從詩經(jīng)中走出的女子，也許溫柔賢良，也許哀怨不休，但那些愛使小性子的野蠻女友，你看見了嗎？
詩經(jīng)讀書筆記 篇7
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩歌305篇。所以《詩經(jīng)》也被稱為“詩三百”。《詩經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三類�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠，一共105篇�！把拧笔钦曆艠�，是正統(tǒng)的宮廷樂歌�！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧�，一共有105篇�！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣�(huì)的典禮；“小雅”則是用于一般宴會(huì)的典禮�！绊灐笔羌漓霕犯�，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。它的表現(xiàn)手法為：賦、比、興�！对娊�(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學(xué)影響很大。
周一從圖書館，抱回來兩本詩經(jīng)�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”初三的時(shí)候就學(xué)過詩經(jīng)的這篇經(jīng)典篇目。關(guān)關(guān)和鳴的水鳥，相伴棲息在河中沙洲，在這片長滿荇菜的沙洲，觀望兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛情。田野之中，空氣清新，雎鳩和鳴，河水微瀾，古樸單純的情愫就以這樣的暖色調(diào)漸漸氤氳開來。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”伊人卻“宛在水中央”�！遁筝纭啡艏慈綦x，氤氳的效果，讓一代又一代人遐想萬分。
在詩經(jīng)的《邶風(fēng)·靜女》中有“靜女其姝，俟我與城隅”這樣的描述。唐代詩人韓偓也有這樣一句詩：“但覺夜深花有露，不知人靜月當(dāng)頭。”寫出女子在閨房里的期許與等待的那份恬靜。
“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，急于灌木，其鳴喈喈。”葛根長又長，枝條伸展到山谷，葉兒繁茂。黃鳥翻飛，落在灌木叢，歡快地鳴叫，嘰嘰啾啾。有景，有物，綠的是葉，葛藤葉子蜿蜒伸展，黃的是鳥，調(diào)皮的.黃雀在山谷間飛來飛去，處處留下它們歡快的唧啾聲，和樹葉窸窣碎響和鳴，這怎不是一派自然好風(fēng)光？
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”在春天復(fù)蘇的時(shí)候，桃花開了，美得灼人眼眸，芳香四溢，花蕊之中，深藏著未來的桃兒，在春意黯然的時(shí)光里，極其美好。
這樣的自然風(fēng)光讓我聯(lián)想到東晉的田園代表詩人——陶淵明。在他筆下，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！笔悄菢拥挠迫�，恬靜。
“東門之楊，其葉牂牂�；枰詾槠�，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺�；枰詾槠�，明星晢晢。”這是第一次在詩經(jīng)見到這一句，覺得“牂牂”與“肺肺”，“煌煌”與“晢晢”相對應(yīng)，有點(diǎn)有趣。黃昏降臨，月二兒尚未朗照，當(dāng)夜空開出燦爛如花的第一朵明星時(shí)，白楊樹下便有人在等待。對那些錯(cuò)過的人和事，我們過后回望，只能深深自責(zé)，早知今日，何必當(dāng)初，世事難料，人生無常。
《詩》之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊(yùn)藉，淳樸真摯，生趣盎然。
《詩》之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠(yuǎn)，激蕩心靈。
《詩》之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊(yùn)無窮。
詩經(jīng)讀書筆記 篇8
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之�！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》中的第一首詩，也是我認(rèn)識(shí)詩經(jīng)的第一首詩。這首愛情詩寫一個(gè)男子愛上了一個(gè)美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至極，便產(chǎn)生幻覺，仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻，享受著快樂的生活。
《詩經(jīng)》是我國最早一部詩歌總集，以愛情詩為其最重要組成部分�！对娊�(jīng)》成書于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩經(jīng)》中的愛情詩不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛情的過程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。
在這里，既有初戀時(shí)的.甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮�？财鋼艄�，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽�？财鋼趔荆鹎鹬�。無冬無夏，值其鷺翿�！薄锻鹎稹访鑼憣σ晃惶枧拥陌祽伲@樣暗戀是一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說過：愛的本身沒有錯(cuò)。無論如何，一個(gè)人愛上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。
詩經(jīng)讀書筆記 篇9
這幾天忙得雞飛狗跳，焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外亮堂的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書卷氣。
關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮如今我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨耍笥伊髦�。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》代表的`是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩時(shí)，怦然心跳的感覺是那么地明晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應(yīng)該就是這首小詩之所以可以如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫�？墒�，這簡單的字句之后，卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒，恍惚間由書頁間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開。
反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí)，層出不窮的“多邊形戀情”，紅男綠女開口閉口的“我愛你”，還有車載斗量的花言巧語，滿山滿谷的欺詐謊話，再到市面上“劇情不夠，愛情來湊”的所謂“新潮”小說？？我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠，內(nèi)心卻茫然假設(shè)失。
“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美，色假設(shè)羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。
詩經(jīng)讀書筆記 篇10
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌�！对娊�(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對愛情的期望，有對勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯�，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的`歌曲。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來;興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛情，是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強(qiáng)化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
詩經(jīng)讀書筆記 篇11
基本上我們會(huì)的詩經(jīng)里的就是那幾句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！惫烙�(jì)能把關(guān)雎，蒹葭全部背出來的都不多了，至少在我這個(gè)年齡是這樣吧，實(shí)在也不能責(zé)怪我們，要知道我們向來是受考試教育，這些與考試無關(guān)的東西上課的時(shí)候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會(huì)覺的實(shí)在是枯燥無味，因?yàn)檫@些跟我們的平常生活毫無聯(lián)系，我們生活中不需要用到這樣的知識(shí)。只是，如果慢慢的去讀那一個(gè)個(gè)字，一個(gè)個(gè)字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語言的時(shí)候，莫不為之震撼。
喜歡關(guān)雎，就是因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，喜歡蒹葭，也是因?yàn)椤拜筝缟n蒼，白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽，有鳴倉庚”的絢麗，是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的水鳥，想想河邊的水草，感謝我有一個(gè)家園，可以讓我最起碼知道這些東西，能夠透過詩經(jīng)的語言，來看到語言之外詩情畫意的存在。而我讀不懂的，大概也是因?yàn)樽x不懂詩中的語言環(huán)境�？晨撤ヌ吹膱鼍埃珓⑸竦戎芡醭氖吩娢乙膊欢�。體會(huì)不到詩的語言環(huán)境，總感覺和詩歌有一層隔閡，所以讀不出韻味，也是正常�！吧Ｖ绰�，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”，我不知道如果沒有見過桑葉的由綠到黃，怎么理解被拋棄的女子的無奈和悲苦�！拔裔迻|山，慆慆不歸”，如果沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和離鄉(xiāng)，又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。
古老的詩歌，主題無非愛情，戰(zhàn)爭，思鄉(xiāng)和田園。我們這一代，
是幸福的一代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的苦難，沒有經(jīng)歷過國破家亡的悲傷。這種沒有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力。“土國城漕，我獨(dú)南行�！比绾蔚囊酪啦簧岫紝㈦x去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當(dāng)他們從天沒亮，做工做到夜晚，覺得非常勞累的`時(shí)候，他們能夠回家。他們有家可歸。
即使，即使??每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去采摘，他的妻子細(xì)細(xì)地洗過，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在灶臺(tái)邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然后耐心地煨著，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著燭火等他歸來品嘗。
他們再苦再累，畢竟可以留在故土，每天可以見到家人，喝一碗野菜湯，就是死了，魂魄也能安然。而我，必須要遠(yuǎn)涉千里，去赴那死亡的盛宴�！熬佑谝�，不知其期�！被蛟S，有幸我可以不死吧�？赡菚r(shí)我已經(jīng)白了鬢發(fā)，像道路邊老了春心的楊柳，再也舞不動(dòng)了。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲。莫知我哀�！彼麄儼穆曇�，像一雙無形的手，一刻不歇地揉搓我的心，讓它始終褶皺，不得舒展。
......
連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世�！吧榔蹰煟c子成說，執(zhí)子之手，與子偕老�！蔽铱匆娺@八個(gè)字如紅色的流星墜落，當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候，我?guī)缀醺杏X不到死亡的疼痛。只有，一生路盡，驀然回首時(shí)的甜美眷戀。
遙遠(yuǎn)看見一枝芙蓉涉水而來，姿態(tài)高揚(yáng)，她的風(fēng)儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人，在水一方�！薄疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄庇卩甸熧猓晃一钯�。于嗟洵兮，不我信兮。”現(xiàn)在，請你原諒我，無法做到對你的承諾。生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太久長，不是我不想遵守你我之間的誓約，我的妻，我的眼睛再也無法亮起。
她先他而去。他某日翻找舊衣，睹物思人，一時(shí)之間淚不可遏。如果他是現(xiàn)代人，可能只是默默的流淚，抽只煙，留下一地?zé)煹�。他的悲傷�?huì)像一場雨一樣，下過之后再無痕跡。幸好他是先秦時(shí)代的人，于是他低低地唱起來——
綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！
他的悲傷隨著他的歌留了下來，在時(shí)間的彼岸我們聽到。一夕之間，白發(fā)蒼蒼。自卿別后，無語問添衣。你知我是那樣幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我還沒有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己動(dòng)手尋找衣服。也許這不是我的錯(cuò)，面對愛人，我們都愛撒嬌，愿意接受對方無微不至的照顧。遙想當(dāng)年言笑晏晏，而今形單影只，徒留寂寞魂。
“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日�！逼鋵�(shí)，有太多人，不是那種為愛奮不顧身的人，而真正做到“轂則異室，死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺(tái)之所以能夠傳誦千古，正是因?yàn)樗麄兯魉鶠�，達(dá)到了神話的境界——愛如死之堅(jiān)強(qiáng)�！笆篱g安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，愛別離，求不得，有很多事，不是我們不去盡力爭取，而是根本，無能為力。所以更喜歡那句被篡改過的泰戈?duì)柕拿浴獕m世間最遙遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起�！@樣的絕望更美麗更徹底。 “詩三百,一言以蔽之,曰思無邪”用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。
詩經(jīng)讀書筆記 篇12
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——《秦風(fēng)·蒹葭》
秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。
蒹葭，蘆葦也，離愛情最近的草，比玫瑰平易，卻更繁瑣。飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。
相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。
野曠玄遠(yuǎn)的古老時(shí)代，那條清澈見底的漢水湖畔旁，我們的遠(yuǎn)古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲，在華夏文明的邊緣絕唱：
河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。
我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。
河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。
我那魂?duì)繅衾@的人，就在河水對岸一邊。
逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。
河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。
逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。
順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。
一切都宛若開天辟地期間的原生時(shí)代。一排深青色的蘆葦，一條干凈見底的河流，一位擁有傾國傾城容顏的絕世佳人。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。
沒有禮教道德的束縛，也沒有法統(tǒng)專制的管約，眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀�。秦于華夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。
欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩，寫愛情，到了某種極致。詩三百中，論意境，無可出其右。如斷弦之音，鏗鏘而悠長。吾嘗聞弦歌，弦止而余音不散；今讀《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào)，勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn)，長江流域還未開發(fā)。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的�？墒呛髞恚@個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族，亡國殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落，在漫長的歲月中，篳路藍(lán)縷開山啟林，艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地，維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線；最終揮師東出函谷關(guān)，踏平了山東六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。詩中女子之美，遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來的`。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。也有人認(rèn)為，這首詩是尋訪賢人之說。真相并不重要，關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。無論是對愛情的追求還是對理想的渴望，這一切也許都并不重要。重要的是，作為我們最早的詩歌總集，就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典，中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩歌總集，詩三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法，為我國詩歌的朦朧美奠定了基石，開啟了華夏詩歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。
正如《思無邪》所說，用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩三百篇，大體是前生無邪的記憶。
詩經(jīng)讀書筆記 篇13
我拿起一本《詩經(jīng)》，翻開那微微泛黃的書頁，耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息，讓人的心底也微微發(fā)顫。
我聽到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！蔽曳路鹂吹搅艘粋�(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過隙，他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí)，河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條，猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā)，讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭，轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他困難的行走在回家的路上，肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急迫的心情。舉目遠(yuǎn)眺，家鄉(xiāng)還是那么遙不可及，他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中，唯一讓他依戀的，便是家的溫暖。
“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮，顧瞻周道，中心怛兮”，我聽到了即將分開家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。分開家鄉(xiāng)時(shí)，吼叫的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著，不一會(huì)兒，就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的分開吧，想到這兒，淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出，想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng)，可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著分開時(shí)的道路，悲傷地嘆息著，從此，望故土，已是路遠(yuǎn)山高。
讀“君子于役，如之何勿思”，我聽到了妻子在擔(dān)憂在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí)，牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子繁忙了一天，知道如今才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里，不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來。她朝著丈夫離去的方向眺望著，仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來，妻子不禁幽幽地嘆息著問道：“君子于役，不知其期，曷至哉？”可答復(fù)她的卻只有陣陣風(fēng)聲。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，那是對佳人求之不得的`幽幽嘆息；“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”那是感慨蒼天，對世事盛衰興廢的嘆息；“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除”那是對隨時(shí)將暮的嘆息；“之子于征，劬勞于野”，那是服役人悲嘆自己的辛勞時(shí)發(fā)出的嘆息……
那悠悠的愁呀，才下心頭，卻上眉頭。
那凄婉哀怨的嘆息，蘊(yùn)含著妻子對親人的思念，飽含了游子對故土的思念，承載了詩人對國家的擔(dān)憂。那凄婉哀怨的嘆息，一如慈母綿長的絮語，一如嬌妻幽咽的抽泣，又如撥動(dòng)心弦的手。忘不了的愁，展不開的眉頭，恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠……
放下《詩經(jīng)》，斜倚著欄桿，我的心中一片悵然。《詩經(jīng)》中那幽幽的嘆息，恰如一杯咖啡，雖然帶著苦澀，卻令人回味無窮。歷史的車輪碾過，一切已成為過去。在歷史的洪流中，《詩經(jīng)》就如一架通往過去的橋梁。閱讀《詩經(jīng)》，我們就如透過車輪碾過時(shí)揚(yáng)起的塵埃，窺探著過去的繁華，傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。
在《詩經(jīng)》中，那些夕陽飛燕，香花美草，流水樓閣，紅顏倩影，細(xì)雨梧桐，皓月紅梅，都化作一聲幽幽的嘆息，如一雙無形的手，輕輕撥動(dòng)著我的心弦，讓心中泛起微微的漣漪…
詩經(jīng)讀書筆記 篇14
《詩經(jīng)》中不乏贊頌功臣的篇章，如《小雅·六月》，大雅的首篇《文王》歌頌的是周文王姬昌，行仁政，得民心，最終取代殷商的統(tǒng)治。詩中仍宣揚(yáng)奉天的旨意推翻商的腐朽統(tǒng)治，政權(quán)更替同天命相結(jié)合，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。
中國古代土地和農(nóng)民是王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。周王會(huì)派人準(zhǔn)備最好的祭祀物品，虔誠地舉行祭神儀式，祈盼豐收連連。這類文學(xué)作品史學(xué)價(jià)值更大。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，“民以食為天”，只要統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，興修水利，重視農(nóng)民，輕徭薄賦，便是最好的“德政”“仁政”。
“頌”為官方的作品，有的'是豐收后祭祀宗廟所唱的樂歌，有的是表達(dá)君主效仿先祖，勵(lì)精圖治的決心，有的是賀頌偉大的先祖及其功績……
《詩經(jīng)》不是詩而是歌，但現(xiàn)今人們大都把它當(dāng)成詩，找不到韻律美，只剩下豐富的內(nèi)容和情感可以細(xì)細(xì)品味。
越是久遠(yuǎn)的東西，越是難以考證它的真?zhèn)�，歷朝歷代的文人和今天的學(xué)者對《詩經(jīng)》中的部分篇章存有異議，不同的人站在自己的角度就有不同見解�！兑坝兴利帯吩谝话闳丝磥硎且皇谆顫姷那楦瑁谥鲝垺按嫣炖�，滅人欲”的朱熹眼中卻是貞潔之女拒絕無禮威脅的狂徒。
統(tǒng)治者為何要讓人編訂《詩經(jīng)》？想采風(fēng)了解民情卻為何又對民歌進(jìn)行改編？編訂過程中必有修改，改后的詩歌和原來的到底有多大區(qū)別？
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