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國(guó)富論讀書(shū)筆記
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的國(guó)富論讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國(guó)富論讀書(shū)筆記1
為何這本書(shū)有如此重大的意義呢？閱讀過(guò)本書(shū)后我們不難發(fā)現(xiàn)，本書(shū)不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，而且當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?yún)s十分縝密，確實(shí)可以稱的上是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，里面的很多思想仍為我們現(xiàn)在所用，經(jīng)久不衰。
勞動(dòng)分工思想，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì)三次大分工，到了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，人類社會(huì)已經(jīng)在不知不覺(jué)中進(jìn)行了三次社會(huì)大分工。三次社會(huì)分工帶來(lái)生產(chǎn)力的三次飛躍使亞當(dāng)。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分提高勞動(dòng)效率。例如平時(shí)資本家們生產(chǎn)產(chǎn)品，都是讓工人一人對(duì)一臺(tái)機(jī)器的生產(chǎn)，而到了第一次科技革命的時(shí)候，汽車的生產(chǎn)首次利用上了流水線作業(yè)的方法，每個(gè)工人都有屬于自己零件的任務(wù)分工，他們不用在一個(gè)人或幾個(gè)人對(duì)著一輛車子工作，每個(gè)的工作似乎都是一擰螺絲那么簡(jiǎn)單，可是分工后出來(lái)的效果卻是企業(yè)效益的高度暴漲，這就是勞動(dòng)分工思想的魔力。
階級(jí)論，首次提出了封建地主階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴的關(guān)系，地主為了取得高額利潤(rùn)而抬高地租，資產(chǎn)階級(jí)又要為了減少成本和提高利潤(rùn)而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。而工人的目的就是少干點(diǎn)活以及提高自己的工資而與資本家進(jìn)行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可。其實(shí)這個(gè)思想在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是有很大的意義，我國(guó)最大的地主就是國(guó)家，因?yàn)橥恋厥菄?guó)有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國(guó)家不得不將地租抬高，賣(mài)給有競(jìng)爭(zhēng)力的房地產(chǎn)商，而代表資本家的房地產(chǎn)商為了支付高額的地租而抬高房?jī)r(jià)，而作為類似于三環(huán)中工人階級(jí)的消費(fèi)者，就要和房地產(chǎn)商討價(jià)還價(jià)，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的住處。而在很多人因?yàn)橘I(mǎi)不起房子而擔(dān)憂的時(shí)候，國(guó)家又要考慮消費(fèi)者的實(shí)際情況下條文說(shuō)如果房?jī)r(jià)再不下調(diào)，就對(duì)城市一二把手進(jìn)行懲辦。所以說(shuō)，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國(guó)也是完全適宜的。
而〈國(guó)富論〉當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過(guò)于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)，俗稱“看不見(jiàn)的手”，在當(dāng)時(shí)的.世界局勢(shì)當(dāng)中，唯有英國(guó)敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開(kāi)的和任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易合作，英國(guó)以自己對(duì)其他國(guó)家的貿(mào)易優(yōu)惠來(lái)?yè)Q取其他國(guó)家對(duì)自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國(guó)運(yùn)用自己的財(cái)富采購(gòu)著先進(jìn)的武器來(lái)消滅法國(guó)部隊(duì)，而這些財(cái)富都是通過(guò)英國(guó)賣(mài)給法國(guó)軍隊(duì)用來(lái)做軍服的棉紡織品而賺來(lái)的。
當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤(rùn)，可是另一方面卻會(huì)使資本家過(guò)于的盲目對(duì)待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣(mài)給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至游行示威，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國(guó)家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說(shuō)的國(guó)家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見(jiàn)的手，看不見(jiàn)的手，兩手都要抓，兩手都要硬�！敝粦{市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。
斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。
國(guó)富論讀書(shū)筆記2
《國(guó)富論》是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫(xiě)而成的。這本書(shū)被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。我覺(jué)得它有點(diǎn)難讀，花了兩個(gè)月才勉強(qiáng)地看了一遍，就據(jù)此寫(xiě)下自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。《國(guó)富論》共分五篇。第一篇，生產(chǎn)力提高的原因和產(chǎn)品的分配。這第一篇是整篇巨制的重中之重。
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們可以用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。
再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺(jué)得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)一定，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問(wèn)題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書(shū)上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實(shí)《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就必須要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。
第三篇，不同國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的不同方式。這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。內(nèi)容也比較少，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫(xiě)照，我是這么認(rèn)為的。我覺(jué)得我國(guó)現(xiàn)在明顯存在著重商主義，一切東西以金錢(qián)來(lái)衡量，鈔票馬上都要取代愛(ài)情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了�！薄板X(qián)不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢(qián)錢(qián)坐牢，沒(méi)錢(qián)人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢(qián)重商的教育教出來(lái)的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。不過(guò)也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為應(yīng)該對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨？幾乎沒(méi)有了。在退稅、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國(guó)家進(jìn)出口貿(mào)易提供的.一些策略。我們國(guó)家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。斯密是批判重商主義的，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”。我看過(guò)有關(guān)書(shū)籍，“看不見(jiàn)的手”全書(shū)只提及一次，而實(shí)際上影響著全局。正是通過(guò)這只“看不見(jiàn)的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
第五篇，君主或國(guó)家的收入�！秶�(guó)富論》其實(shí)是反對(duì)政府干預(yù)的。他認(rèn)為政府的主要任務(wù)就在于保護(hù)國(guó)家安全、保衛(wèi)人民不受欺侮、建立并維持公共事業(yè)。在此他談?wù)摿私逃闹匾�，我覺(jué)得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定、便利、節(jié)省。我們現(xiàn)在所使用的教材，稅收的三性被定為“強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性”，不也有相似的地方嗎？
亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》的第一篇第八章《論勞動(dòng)工資》中提到我們國(guó)家，他說(shuō)，中國(guó)是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國(guó)家之一。同時(shí)他還說(shuō)我國(guó)最下層人民的貧困遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲最貧窮國(guó)家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情，甚至這些話在今天來(lái)說(shuō)都不為過(guò)。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家富有了，老百姓卻上不起學(xué)、看不起病、買(mǎi)不起房！這是為什么？
這不禁讓人們懷疑，“國(guó)富”的目的是什么？該“論”一下了
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