鄭州九中高中部怎么樣
我國(guó)普通高中的教育體系由最初的全國(guó)各地大統(tǒng)一發(fā)展到文理科的出現(xiàn)，接著給予部分省市自主開(kāi)展高中課程改革，給予有能力的出版社出版高質(zhì)量的高中教材，打破了曾經(jīng)人教版教材一枝獨(dú)秀的局面，后來(lái)選修課的出現(xiàn)使高中展現(xiàn)出新的活力。以下是小編為大家整理的鄭州九中高中部怎么樣相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
師資力量
教職工145人，139人為本科以上學(xué)歷。其中，國(guó)家級(jí)骨干教師6人，博士2人，碩士46人，省級(jí)骨干教師、名師、學(xué)科帶頭人、拔尖人才等共43人，高級(jí)教師69人（正高1人、特級(jí)教師6人）。
特級(jí)教師：賀效祖（化學(xué)）
國(guó)家級(jí)骨干教師：楊明亮（語(yǔ)文）、賀效祖（化學(xué)）
學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人：謝翠梅（英語(yǔ)）、孫國(guó)巖（化學(xué)）
省級(jí)骨干教師：趙自乾（語(yǔ)文）、朱麗（數(shù)學(xué)）、袁學(xué)敏（數(shù)學(xué)）、趙玉琴（數(shù)學(xué)）、謝翠梅（英語(yǔ)）、路金吾（英語(yǔ)）、孫國(guó)巖（化學(xué)）、方濟(jì)民（地理）、劉春霞（地理）、韓海鷹（信息技術(shù)）
省級(jí)學(xué)科帶頭人：胡峰（語(yǔ)文）、陳曉（數(shù)學(xué)）、賀效祖（化學(xué)）、黃穎慧（政治）、李書(shū)慶（政治）、楊彤（體育）
省級(jí)優(yōu)秀教師：王鳳琴（生物）
省級(jí)文明教師：鄧軍軍（化學(xué)）
學(xué)校精神：精一執(zhí)中
“精一”，強(qiáng)調(diào)的是聚人之精神于一。唯精，才能誠(chéng)�！爸琳\(chéng)無(wú)息”，去掉一切雜念，達(dá)到至誠(chéng)無(wú)息的狀態(tài)，方能認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物，才能無(wú)私無(wú)畏，探索真理，繼而發(fā)現(xiàn)真理。
天人合一、人我合一、知行合一，三者一起努力，才能做到精一。
天人合一，是要解決人與自然的關(guān)系。人心不安的一大原因，亦是從古到今存在的原因，人與自然的'關(guān)系所引發(fā)的問(wèn)題。環(huán)境污染，氣候變暖，自然災(zāi)害等等，都是人與自然關(guān)系失諧的表現(xiàn)。要認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物，而不是割裂天地萬(wàn)物俱合于一的有機(jī)聯(lián)系。就是將事物置于整體中，運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展中，變化中去認(rèn)識(shí)，而不是靜止地，孤立地，片面地，按教條，專(zhuān)業(yè)，學(xué)科去認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)活的事物，從而，形成活的認(rèn)識(shí)。只有這樣才能認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，人與自然一體，不能對(duì)立，不能狂妄地征服，只能利用。
人我合一，旨在解決人的社會(huì)關(guān)系。人心不安的另一大原因即出于此。人與人，國(guó)與國(guó)，社會(huì)與社會(huì)，群體與群體，文化與文化，民族與民族等等關(guān)系，都是人的社會(huì)關(guān)系。各種文化沖突，社會(huì)矛盾，利益對(duì)抗，民族仇殺等等，大都是這一關(guān)系沒(méi)有解決好所引發(fā)的。人我合一，即孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。以對(duì)己之心對(duì)人。不欺己便不欺人；不以己為工具，便不以人為工具；熱愛(ài)自己的國(guó)家、民族和文化，也尊重他人的國(guó)家、民族和文化。也就是對(duì)人對(duì)己都合于一。
知行合一，是要解決認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系。這是人心不安的又一大原因。其癥狀在于示人之言與實(shí)踐之行的脫節(jié)。即常說(shuō)的“誠(chéng)信”問(wèn)題。知行合一強(qiáng)調(diào)明里與暗里，人前與人后，言與行，虛與實(shí)，理論與實(shí)踐等等的合一。
“精一”就是上述三者的高度概括。而“執(zhí)中”，就是要立足中原大地，立足天地之“中”，時(shí)間之“中”，去尋求教育之“中”。“中”無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，“尋中”、“問(wèn)中”，就是要努力尋求人與自然的最佳契合點(diǎn)。人們“尋中”、“問(wèn)中”是永無(wú)止境的。教育作為一種不斷探索的創(chuàng)造性勞動(dòng)，本質(zhì)上也是“尋中”、“問(wèn)中”的過(guò)程。這種探索既是日常的，又是常新的，也要去不斷尋找最適合的方法，不能一勞永逸。因此，“尋中”、“問(wèn)中”的過(guò)程既是教師心靈生長(zhǎng)的本質(zhì)，也是教師終生的事情，每一位教師要不斷探索新教法，幫助學(xué)生樹(shù)立新理念，促進(jìn)學(xué)生精神的不斷成長(zhǎng)。我校確立“精一執(zhí)中”的學(xué)校精神，“精一”就是強(qiáng)調(diào)要專(zhuān)注，通過(guò)“尋中”和“問(wèn)中”去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，找到教育的本真，從而達(dá)到“執(zhí)中”的目的。
“精一執(zhí)中”，落到實(shí)處，在于一個(gè)“中”。
校訓(xùn)：修己達(dá)人，九德惠風(fēng)
“精一執(zhí)中”始于“修己”，任何德行的養(yǎng)成，學(xué)問(wèn)的獲得，真理的探索，事業(yè)的成功，都源于“修己”；始于“修己”而旨在“達(dá)人”。所謂“達(dá)人”，通常是指在某一領(lǐng)域非常專(zhuān)業(yè)，出類(lèi)拔萃的人物，或指在某方面很精通的人，即某方面的高手。這個(gè)稱(chēng)呼已經(jīng)被越來(lái)越多的網(wǎng)友接受和喜愛(ài)，成為流行用語(yǔ)。在這里，“達(dá)人”是“使人達(dá)”的意思，就是使人成為道德高尚，品行端正，學(xué)識(shí)高遠(yuǎn)學(xué)業(yè)有成的人�！熬诺禄蒿L(fēng)”是對(duì)德的最高境界的表述，“九德”是對(duì)“修己”的具體要求，就是擁有各種美德，這就是對(duì)九中的要求。立足于修己的整個(gè)九中，其對(duì)社會(huì)的影響，通過(guò)每個(gè)老師施教于每個(gè)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生的發(fā)展又拓展到每個(gè)家庭，而后又輻射到整個(gè)社會(huì)，便成了和暢之惠風(fēng)。這就是學(xué)校反哺社會(huì)之意蘊(yùn)。
“修己達(dá)人，九德惠風(fēng)”之始在“己”，而己所修之德，在“九”，于是，在學(xué)校精神與校訓(xùn)間又含有“九中”之義。學(xué)校在鄭州，鄭州為中原、中州之心臟。自古得中原者得天下，群雄逐鹿中原，問(wèn)鼎中原者便是天下之主宰。
在學(xué)校精神的指引下，先修己，再達(dá)人，教師本人修養(yǎng)了“九德”，如溫暖的春風(fēng)去影響他人，找到教育之“中”、教育之本，去培養(yǎng)出一批批的社會(huì)主義四有新人。
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