試論高中英語新教材中的德育滲透
摘要：德育教育是學校實施素質教育不可或缺的一個重要方面，是社會主義精神文明建設的需要，是全面貫徹黨 的教育方針、培養(yǎng)二十一世紀富有創(chuàng)造精神的高素質人才不容忽視的重要任務。高中英語新教材蘊含著現(xiàn)代人競爭意識培養(yǎng)、團隊精神培養(yǎng)、勞動意識培養(yǎng)和環(huán)境意識的培養(yǎng)等鮮明特色。本文就如何結合現(xiàn)行高中英語新教材的教學進行德育滲透談了自己實踐的一些體會。
關鍵詞：新教材 教學觀念 思想情感 道德教育
“育人德為先。”德育教育貫穿著教育的全過程，遍及每個學科每一堂課，在大力推進素質教育、全面提高學生素質的時候，應把提高學生思想品德素質放在首位。因此，作為中學主要學科的英語老師，在傳授語言、知識的同時，更應注重學科中的德育滲透。
高中英語新教材本身為教師提供了大量可挖掘的空間， 對教師也提出了很高的要求，教師在向學生傳授基本知識基本技能的同時，更要注重學生的思想品德教育。新教材的內容貼近現(xiàn)代生活，富有較強的時代氣息，有利于提高學生的人文素養(yǎng)，許多課文滲透著思想情感的教育，對學生的身心發(fā)展會產(chǎn)生較強的感染作用，有助于提高他們的素質，擴大他們的國際視野，增強愛國情懷，提高他們的社會責任感和歷史使命感。教師在教學過程中要善于將情感態(tài)度，文化意識與語言知識的學習和語言技能的運用有機結合起來，使學生得到全面發(fā)展。
如何在英語教學中滲透道德教育？下面談談筆者實踐的一些體會。
1.教師首先應更新教學觀念
在教學目標方面，不能把英語學科的教學目標簡單定位為完成教材內容，抓好“雙基”訓練上，而要把語言教學、培養(yǎng)道德情感、跨文化意識和引導學生形成道德人格統(tǒng)一起來；在教學視角方面，不能單純從學生英語語言知識的運用能力出發(fā)，要站在育人的高度，從學科對人發(fā)展所起作用的角度去展開學科教學，應包容學科的雙基，對學生思維、品格的發(fā)展等內容；在道德教育方面，借鑒西方重個性、重民主、重科學等方面的合理成分，尊重學生個性的差異（不強求學生只接納純道義型的價值取向），以人為本，正視學生多元化的價值取向。做到尊重學生個性，不強求觀點統(tǒng)一，根據(jù)學生實際開展針對性教育活動，引導學生尊重持有不同觀點的人，辯正地看待和接納別人的觀點。
2、挖掘教材，充實新教材中有利于開展道德教育的內容
英語學科本身是思想性很強的人文學科，它能直接反映人們的思想情感，更何況高中英語新教材提供了大量頗具時代感和思想性的文章。因此教師應注意充分發(fā)揮其思想情感的教育作用，對教材深入鉆研，充分挖掘教材內在的思想教育因素，使學生思想受到很好熏陶。以目前的高一教材為例，第七單元課文“A CITY OF HEROES”是一篇描寫文。描寫歷史上發(fā)生在圣彼得堡城的兩大事件---- 1917年俄國革命和1941年圣彼得堡保衛(wèi)戰(zhàn)中城市文化的遭遇反映出城市的偉大。結尾部分用形象的比喻“Today Peter the Great on his bronze horse can once again look out over the city he built.” （今天騎著銅馬的彼得大帝又能俯瞰他的城市了。）指出了圣彼得堡城的偉大主要在于它有團結、勇敢、堅強、自豪的人民作后盾。借此機會教育學生：
* Where there is a will, there is a way.（有志者，事竟成。）
* Difficulty gives in to a strong-willed man.（世上無難事， 只怕有心人。）
* If we are united, brave, and strong, we can overcome everything.（堅強、勇敢、團結的人可以克服一切。）
又如第十單元課文“ARE WE ENDANGERED？”介紹一些動植物瀕臨滅絕的原因，強調人類不應只顧眼前利益，做些類似殺雞取卵( Kill the goose that laid the golden egg.)的蠢事。當?shù)厍蛑皇Ｏ氯祟愖约�，將是人類最大的悲哀。當�(shù)厍蛑皇Ｏ伦詈笠坏嗡瑢⑹侨祟愖约旱难蹨I。課文教育、鼓勵人們保護野生動物及其他自然資源，保護地球環(huán)境，從我做起，從現(xiàn)在做起。
*It's never too late to mend. （亡羊補牢，未為晚也。）
* It is no use crying over split milk.（覆水難收。）
3、轉變教學方式
1） 重視學生的情感，營造寬松、民主、和諧的教學氛圍。
新教材強調教學內容的人文性：要求教師尊重學生，樹立平等意識，確立平等的師生關系。現(xiàn)階段的學生都有著自己的性格和思想見解。這就要求教師應轉變觀念，重新定位自己的角色。從獨裁者的位子走下來，走到學生當中去。正如美國教育學家多爾說的那樣：教師在師生關系中的地位是“平等中的首席”。新教材突出的“人文性”特點要求教師尊重學生的人格，尊重學生的個性發(fā)展，創(chuàng)造和諧的教學環(huán)境。強調教育平等化、民主化、個性化，充分發(fā)揮每個學生的特長，張揚每個學生的鮮活個性。學生只有對自己、對英語、對英語學習以及英語文化有積極的感情，才能保持英語學習的動力并取得成績。消極的情感不僅會影響到學生學習英語的效果，而且會影響到學生的全面發(fā)展和長遠發(fā)展。高中學生正處于向成年轉化的特殊時期，也是人生觀初步形成的重要時期。現(xiàn)代中學生接觸的知識或傳媒相當廣泛，在某些知識、甚至觀念方面可能比老師更前衛(wèi)。因此，高中英語教學中教師要特別關注學生的情感，對學生平等相待，尊重每個學生，積極鼓勵他們在學習中努力嘗試。教師要創(chuàng)設各種合作學習的活動，促使學生互相學習、互相幫助，體驗集體榮譽感和成就感，發(fā)展合作精神，建立融洽的師生交流渠道，努力營造寬松、民主、和諧的教學氛圍。教師應以平等、尊重、理解、關心、賞識的態(tài)度去對待學生。因此，教學上需要一種師生間的交流，包括知識和情感方面的交流，使師生關系建立在一種互相尊重，互相信任，互相理解的平等、民主、合作氛圍中，道德人格互相感化，互相學習，共同進步。
2）從純知識教學到引導學生理性審視文化的差異。
學生面對外來文化，是全盤拒絕，全盤接受，還是選擇接受？這需要教師在教學過程中，不但向學生傳授知識，還要引導學生理性審視不同地區(qū)、不同國家、不同民族的文化差異，從而提高學生的道德判斷能力，吸收其合理成分。因為文化差異源于不同的民族思維方式和不同的文化背景，散發(fā)著不同的道德理念。只有理解這種背景下的思維方式，才能準確地把握其精髓，吸收其精華。正是這個特性，使文化呈現(xiàn)出情景性和視角的多維性。如對老師、長輩呼其名，在西方國家體現(xiàn)一種尊重，但在我國是一種不尊重長輩的行為；西方是性開放文化，但卻有悖于中國的傳統(tǒng)倫理道德文化。凡此種種，學生在英語學習過程中，需要教師及時引導，培養(yǎng)學生理性審視文化的差異的習慣，提高道德判斷能力，學會批判地吸收不同文化的合理成分。
3）聯(lián)系實際，多方位教育
教育家第斯多得曾說：“不好的教師是傳授真理，好的教師是叫學生去發(fā)現(xiàn)真理”，教師的“教”是為了學生的“學”，教學中教師應充分發(fā)揮學生的自主性、積極性，從“教”變“導”。教師應把研究的重點放在如何“帶著學生走向知識”，而非“帶著知識走向學生”，也就是我們常說的“授之以魚，不如授之以漁”，只有這樣，才能使學生在走出我們的課堂后，還有獨立鍛煉的那里，為學生終身發(fā)展打下堅實的基礎。在高中的課文中收錄了大量的有關當今世界的熱點話題，和著名人物、名著節(jié)選等，如果單純的處理語言點，就背離了語言學習的目的，如果只對文章大意進行講解，也只是停留在為獲取信息而閱讀的階段，雖然達到了閱讀的目的，但沒有達到大綱規(guī)定“遵循易于教學規(guī)律，寓思想教育于語言教學之中”的原則。教師應利用教學內容，通過提發(fā)散性的問題、推想性的問題、評價性的問題、延伸性的問題，引導學生把針對某一問題的理解從課文中“跳”出來，注重課文主旨隱意的理解，注意聯(lián)系現(xiàn)實生活，引導學生體會文中的深意，讓學生談自己的觀點、認識和看法。如通過居里夫人發(fā)現(xiàn)新元素、愛因斯坦創(chuàng)建相對論、愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造，不僅可以向學生展示這些偉人的閃光的思想，還可啟發(fā)學生學習的創(chuàng)造性思維；通過有關環(huán)境、能源、生態(tài)、災害等的話題，激發(fā)學生改造世界的情感；通過有關人際關系、行為規(guī)范的內容，可以啟迪學生，教育學生對待自己要自愛、自尊，對待他人要真誠熱情，對待工作要認真的人生態(tài)度；還可以利用世界文化寶庫中的精粹作品揭露和批判拜金主義、個人主義、爾虞我詐等丑惡現(xiàn)象，使學生分清善惡、辨明是非，樹立起道德倫理標準，用有限的文章達到德育教育的目的，使英語課在素質教育中的作用又得到最大限度的發(fā)揮。以“the Olympic Games”為例,介紹運用該教學方法的具體教學情況。首先播放奧運會的會歌及奧運會的比賽的錄像，尤其是著名的運動員比賽和獲獎的場面，這樣會一下子把學生的情緒調動起來，然后圍繞這一主題展開討論即“free talk”，此時仍然播放比賽的錄像，只是聲音要小一些，就好象在生活中人們在觀看比賽時的聊天一樣。當他們展開熱烈的討論時，教師適時地提出一些問題，如：Do you know the spirit/purpose of the Olympic Games? What is the mark of the Olympic Games? Who can sing the Olympic song? Who knows the history of Olympic Games? Say something about the 2008 Olympic Games? What will you do at that time? Are you proud of what we have done in Olympic games? Why?在學生做“free talk”的同時，掌握奧運史、奧運會的宗旨、標志、會歌等知識是非常必要的，這樣做不會使學生信馬由韁，不偏離教材。把“free talk”和“topic talk”相結合，使得學生的討論形散意不散。同學們所談的范圍之廣，內容之多，大大超出課文的容量，課文起到拋磚引玉的作用。學生們不僅在語言實踐中得到充分的鍛煉，而且增強了對體育運動的興趣，對我國體育事業(yè)的關心，以及對我國運動員所取得的成績以及2008年申奧成功的光榮感、自豪感和使命感，從而激發(fā)學生的愛國熱情，起到愛國主義的教育。
4、提高自身素質，注意言傳身教
陶行知先生提出：“教人者先育己。”要培養(yǎng)高素質的人才，首先要有高素質的教師，要教會學生學習，首先教師要學會學習。在素質教育不斷深入的今天，教師只有不斷學習、“充電”，才能趕上時代步伐，擔負起教書育人的重任。平時教師可利用業(yè)余時間，認真學習教育理論、課程建設理論、現(xiàn)代教學技術理論等，轉變教育觀念，樹立正確的教學觀。同時積極參加各種學術活動，實踐陶行知終身教育思想，隨時捕捉教學信息，了解當代教學動態(tài)，使自己跟上現(xiàn)代化教育步伐。
另外，教師的言談舉止、人格等都會給學生以潛移默化的影響。教師職業(yè)是以人格感化人格的職業(yè)，教師以身立教，對模仿性、可塑性強，真假是非、美善丑惡的辨別能力不強，需要引導、教育的學生來說，是強有力的教育手段。在師生交往中，學生從老師的身上看到該如何做的影子。也就是說，教師的道德品質每時每刻都在熏陶、感染、影響學生。教師應該具有敬業(yè)勤業(yè)的工作態(tài)度、樂觀向上的生活態(tài)度、寬厚待人的處事態(tài)度，尊重、關心學生，以學生為本，與學生建立和諧的師生關系。這些都會給學生以無聲的教育，塑造學生健全的人格。教師應處處以身作則，嚴以律己，努力按陶先生要求的那樣，做“真善美的活人”，要使“個人的一舉一動、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”，要“用教師自身的人格力量去幫助學生建立起‘人格長城’�！彼裕⒄Z教師要加強自身修養(yǎng)，形成正確的價值觀和人生觀，言傳身教，為人師表，成為學生的表率，才能更好地培養(yǎng)學生良好的道德品質，達到育人的境界，收到育人的效果。
總之，寓思想教育于語言教學之中，需要我們英語教師做出艱辛的努力，不斷地提高思想修養(yǎng)，付出更多的心血。作為一個教育工作者，在人類迎接知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)的時候，一定要增強責任感和歷史使命感，以鄧小平理論武裝自己，以“捧著一顆心來、不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生為楷模，教書的同時更不忘育人，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。只要我們有強烈的責任心和使命感，做思想工作的有心人，在教育教學實踐中精心安排、持之以恒，就一定會完成教書育人的雙重任務。
參考文獻：
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