關(guān)于平等的發(fā)言稿（通用8篇）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，能夠利用到發(fā)言稿的場合越來越多，通過對發(fā)言稿語言的推究可以提高語言的表現(xiàn)力，增強語言的感染力。那么發(fā)言稿一般是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于平等的發(fā)言稿，歡迎大家分享。
平等的發(fā)言稿 篇1
各位老師、同學(xué)們：
大家早上好！
我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的:人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。它來自1776年著名的《獨立宣言》。
人人生而平等。平等是與生俱來的，是上帝對人性的關(guān)懷和賜予每個人的禮物。每個人生來都是平等的，無論地位、社會地位、種族或民族，即使有任何不同。
是平等使人們得到公平的待遇。平等使人們有追求幸福的權(quán)利。
在一架飛往紐約的飛機上，一位富有的中年白人婦女坐在一位黑人男子旁邊。她怒目而視，黑人也報以微笑。白人婦女大發(fā)脾氣，說她受不了坐在黑人旁邊，要求換座位。
幾分鐘后，乘務(wù)員回來說經(jīng)濟艙已經(jīng)滿了，但頭等艙還有一個座位。她還得到了船長的特別許可，他認(rèn)為一個乘客不應(yīng)該和這樣一個討厭的人坐在一起。
然后空服員轉(zhuǎn)向那個黑人，邀請他坐頭等艙。突然周圍的乘客鼓起掌來。
我夢想有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣作為評判標(biāo)準(zhǔn)的國家里。
每個種族都有尊嚴(yán)。不應(yīng)該對他們進行誣蔑和謾罵。不應(yīng)拒絕友好待遇。白人婦女的無禮行為表明種族歧視像毒藥一樣在她的腦海中揮之不去。
平等從來不屬于不討人喜歡的人，尤其是黑人，即使他很善良。機長和乘務(wù)員讓乘客們知道，上帝的兒女都是平等的，永遠不會缺少公平的待遇。
杭州有一個圖書館，對所有的讀者都是免費的，所以乞丐和拾荒者也去那里。他們唯一的要求就是洗手。
一些人無法忍受，館長朱樹清說，讓他們進去是不禮貌的。他回答說:“我不能拒絕他們，但你有權(quán)離開�！�
他們也是普通公民。蔑視和厭惡不應(yīng)該集中在他們身上。不應(yīng)拒絕對庫的訪問。
人們過多的言語表明，他們的頭腦中還有別的東西蒙蔽了他們，蒙蔽了與他們地位相當(dāng)?shù)娜�，甚至是卑微的拾荒者�?/p>
館長朱樹清對他們表示歡迎，并讓他們知道，他們都是平等的，正義的天平從不傾斜。
黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說過:“大殿的角石不比最低的基石高。”我們是生命殿堂里的石頭，因為平等，所以地位角色不能否認(rèn)我們在同一高度。
記住:平等是我們與生俱來的天賦，平等對待每一個人是上帝賦予我們的責(zé)任。
平等的發(fā)言稿 篇2
各位老師、同學(xué)們：
大家早上好！
今天，我在國旗下演講的主題是“自由平等”。
從林肯紀(jì)念堂前雄偉的雕像，到矗立在香榭麗舍大街上的凱旋門；從馬丁路德金的自由之夢到圣雄甘地的堅定信念；從武昌的槍炮聲到天安門廣場前升旗的歡騰，我們相信自由平等的光芒照耀著人類文明的每一個角落。我們相信自由平等是人類永恒的信仰和追求。
縱觀歷史，希臘先賢的思想依然熠熠生輝；我還記得人類在文藝復(fù)興的光芒下第一次睜開眼睛；啟蒙思想家高舉自由、平等、博愛旗幟的場景依然歷歷在目，思想的天空籠罩在陰霾之中，自由、平等的土地只有荒蕪；思想凋零，自由平等必然暗淡；當(dāng)思想陷入瘋狂涼陰暗之深淵，又如何能感受到自由與平等的熱烈溫暖？
人是思想的主人而非思想的奴隸。在追求自由與平等的道路上，我們需要的是對真理的無比熱愛和忠誠；需要的是對所謂權(quán)威的大膽質(zhì)疑和批評，需要的是對不合理存在的奮力反抗，需要的是對創(chuàng)造、理性、科學(xué)的尊重和推崇。自由與平等不是空洞的概念，是個性的思想、自由的精神和創(chuàng)造。
平等的發(fā)言稿 篇3
各位老師、同學(xué)們：
大家早上好！
確實，對方辯友所說的弱勢方對實現(xiàn)的平等有貢獻沒有錯，但是我們今天在討論主要依靠強勢方還是弱勢方，依舊是看那方能更好的解決問題。
實現(xiàn)平等，需要在強勢方和弱勢方之間有一種平衡，強勢方即便占盡優(yōu)勢，也不可能為所欲為。就像荀子所說：“水能載舟亦能覆舟�！�
如果強勢方不顧弱勢方的發(fā)展，那最后他們自己也不能生存。董卿也在主持人大賽的最后對于人和熊的關(guān)系說出了：“槍響之后沒有贏家！”。這不就是告訴我們強勢方應(yīng)該主動去幫助弱勢方來維持平衡而不是一味對立。
發(fā)現(xiàn)不平等的問題，不僅弱勢方可以做到，強勢方也依舊可以做到，同時，強勢方更可以看到問題的本質(zhì)。比如殘疾人，他們天生與正常的人就不是平等的，也因此他們的生活能力受限，在社會中處于弱勢。他們對于這種不平等的反饋往往只是“我需要幫助”，可卻不能夠說出怎樣去幫助他們。然而強勢方卻可以通過嘗試的幫助和研究不斷摸索出幫助他們的方法，從而更好的解決問題。再這樣的平等促進過程中，很明顯主要靠的是強勢方。
過去的許多不平等很多是由于強勢方不斷剝削弱勢方產(chǎn)生的，所以強勢方是更有責(zé)任更有義務(wù)去解決自己所造成的問題。肩起該負的責(zé)任，通過運用資源能力不斷試錯，涌現(xiàn)更多對雙方發(fā)展都有利的方式，距離平等更近，指日可待。
所以我方堅定的認(rèn)為在實現(xiàn)平等的過程中，主要靠強勢方。
平等的發(fā)言稿 篇4
各位老師、同學(xué)們：
大家早上好！
我今天的講話主題是：清楚認(rèn)識社會核心主義價值觀之平等友善。
我們國家致力于打造一個自由，平等，公正，法治的社會。這是對美好社會的生動表述，也是從社會對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。
我們今天在強調(diào)要構(gòu)建一個平等的社會，平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。人人生而平等，沒有人天生高人一等，這是平等的基本含義。在中國這樣一個有著幾千年專制等級制度的社會，確立起平等觀念太不容易了。奴隸主和奴隸之間、皇帝和臣民之間、主人和仆人之間，是沒有平等可言的。所以“等貴賤”從來就是歷代草根階層的美好理想。平等也是社會主義的根本追求，我國《憲法》規(guī)定，“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，同時規(guī)定男女之間、各民族之間都是平等的。
平等主要是權(quán)利的平等，不是先天條件的平等。也許我們性別不同，高矮胖瘦不同，出身家庭條件不同，但我們的基本權(quán)利是平等的。不能因為你爸是“李剛”就享受特權(quán)，也不能因為我是“窮矮矬”就被人看不起。一個平等的社會，一定是讓每個人不受歧視的社會，是在公平的規(guī)則下通過自己的努力可以掌握自己命運的社會，是人人都能享受基本公共服務(wù)的社會，是“王子犯法與庶民同罪”的社會。有一點要提醒，平等不是絕對的平均。絕對平均主義不但是做不到的，硬要去做也只會造成社會的倒退�！安换脊讯疾痪保瑢幵复蠹叶紱]有，也看不得別人有，這是中國文化的毛病，需要我們揚棄。
友善是人與人和諧相處的潤滑劑�！傲佳砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒”。誰都希望自己碰到的人是友善的，也都希望身處一個友善的社會。友善是待人心平氣和，謙虛有禮，是在別人遇到困難時你伸出的一只手，是對陌生人的一個微笑。咱們中國人講“行善積德”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。與人為善，是公民應(yīng)當(dāng)具備的基本道德修養(yǎng)。
友善是愛心的外化，一個充滿愛的世界才是美好的世界。贈人玫瑰，手有余香。一個人友善待人，別人就會友善待他。友善說起來容易做起來難。一個人可以對家人、朋友、同事友善，但對于陌生人卻做不到這樣。古人說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，推己及人，廣具愛心，這才是友善的理想境界。一個人偶爾對人熱情容易，難的是永遠做一個暖心人。這既需要善良的天性，也要靠自覺的修養(yǎng)。
讓我們自覺踐行社會主義核心價值觀，立為國奉獻之志，立為民服務(wù)之志，用實際行動實現(xiàn)人生價值，譜寫更加壯麗的青春樂章！
謝謝大家！
平等的發(fā)言稿 篇5
各位老師、同學(xué)們：
大家早上好！
“萬物平等天地新�！边@個社會每一個人都渴望平等。
平等是什么?
老一輩的人只想著抱孫子，如果生下的不是孫子就咒罵兒媳婦肚不爭氣，這全是兒媳的責(zé)任嗎?重男輕女就是平等嗎?這對女人、女孩平等嗎?不!絕對不平等!如果全世界的人都只生男孩的話，怎么繁衍后代?女孩乖巧聽話還不知足嗎?女孩也是傳代人!女人也撐半邊天!現(xiàn)在各行各業(yè)的精英都能見到女性的身影!平等是什么?平等就是不歧視女性!平等就是生男生女都一樣。
平等是什么?
在就業(yè)道路上，很多機關(guān)、企事業(yè)單位著好好的人才不要，要那些不學(xué)無術(shù)的富家子女，這種為官員子女量身定制的招聘考試對辛辛苦苦寒窗苦讀的“窮二代”們公平嗎?如果機關(guān)、企事業(yè)單位里都只有碌碌無為的“富二代”或“官二代”，那還怎么發(fā)展?讓那些真正有能力有才華的人“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”嗎?平等是什么?平等就是給每一個就業(yè)者公平的機會。
平等是什么?
現(xiàn)在很多家庭都有兩個小孩，但長輩們只疼愛小的，而忽略了大的感受，使其內(nèi)心充滿了嫉妒、仇恨的心理，最終形成報復(fù)行為，這些大人有反思過自己的行為嗎?無論大寶貝對還是錯，他們只是一味的偏袒小寶貝，這就是平等嗎?如果這個世界都不分青紅皂白，這個世界會成為一個什么樣子呢?平等是什么?平等就是每一個小孩都是父母的天使，既然做父母的生了兩個小孩，就應(yīng)該平等對待每一個小孩。
平等是什么?
學(xué)校里有些老師偏愛那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，對后進生一概不理。老師有沒有想過他們曾經(jīng)都是好孩子，老師越不在乎他們，越不理睬他們，他們可能就越放肆妄為，越變越壞。老師只在乎表現(xiàn)好的同學(xué)就是平等嗎?不是的!學(xué)校應(yīng)該讓每個學(xué)生都愿意呆在里面，有朋友們、有老師與他們交心平等相處!平等是什么?平等就是沒有優(yōu)等生、差等生之分，平等關(guān)愛、耐心對待等每一位學(xué)生!
每個人身上都長刺了的話，他們就不能相互取暖了!所以，請脫下你的刺猬服裝，張開雙臂去擁抱這個世界吧!只有這樣，才能共同建設(shè)一個平等、有愛的世界!
平等的發(fā)言稿 篇6
各位老師、同學(xué)們：
大家早上好！
第二十九屆世界音樂教育大會正在北京召開，這也是首次在中國舉辦。自古以來，音樂和音樂教育，在中國社會發(fā)展中都發(fā)揮著重要作用。比如，《樂記》中認(rèn)為“樂者，天地之和也”，孔子則把教育過程概括為“興于詩、立于禮、成于樂”，認(rèn)為音樂是人的整體教育中的關(guān)鍵要素。
在今日文化中國的建設(shè)中，音樂和音樂教育在促進社會和諧與人的全面發(fā)展，推動城市文化建設(shè)等方面，更是不可或缺。我們應(yīng)實現(xiàn)惠及全民的藝術(shù)教育、提供豐富優(yōu)質(zhì)的教育資源，使所有的青少年都能平等享受到藝術(shù)教育的滋養(yǎng)，而學(xué)校音樂教育是重要的渠道。作為教育者，我們有義務(wù)承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。
首先，中小學(xué)音樂課教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)和興趣形成的重要時期。所以，必須重視音樂課的教學(xué)，將之作為學(xué)校藝術(shù)教育的`主要內(nèi)容，使之成為素質(zhì)教育中不可替代的部分。
其次，要提高音樂教育的水平和質(zhì)量。關(guān)鍵是要有一支數(shù)量足、素質(zhì)高、能力強的教師隊伍。學(xué)校應(yīng)提倡教師優(yōu)化教學(xué)過程，注重激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，發(fā)揮好音樂教育對于推動和諧、豐富娛樂、增強審美、陶冶情操、啟迪智慧的功能。
再次，在學(xué)校音樂教育中，還應(yīng)大力開展音樂教育實踐活動。通過開展學(xué)生合唱節(jié)、藝術(shù)節(jié)、千人交響樂音樂會、學(xué)生音樂演出季、國際青少年藝術(shù)周等豐富多彩的音樂教育活動，發(fā)展廣大青少年藝術(shù)特長，搭建學(xué)生體驗藝術(shù)的廣闊舞臺，最終實現(xiàn)“班班有歌聲，人人都參與”的目標(biāo)。
“和”與“和諧”是社會發(fā)展中我們始終面臨和關(guān)注的問題，音樂能夠充分反映自然、社會中的和諧之美。伴隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)增長，國家對文化的重視，中國文化的發(fā)展將更加注重以人為本、和諧發(fā)展。這要求藝術(shù)教育將以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更廣闊的土壤、更豐富的形式，注入城市發(fā)展強勁的脈搏中，培育出更多具有文化藝術(shù)潛質(zhì)的青年人。
平等的發(fā)言稿 篇7
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
人，徘徊于世間，妄想在這紛擾的世界找到一方凈土，一種和諧的平等之態(tài)。
可是又有誰真正找到了呢?向上溯千年，有《桃花源記》，“先祖為避秦時亂，來此絕境�！币膊贿^是為了躲避這世間繁雜，躲避這壓迫其辱的不平等。桃花源中雖“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！币慌上楹停墒且晃粷O夫留戀那一片美好“尋向所志”時，又“遂迷，不復(fù)得路�！睆拇颂一ㄔ幢愠闪艘粋�太過美好的夢，留下的只是一片空想。
安提西尼曾說過一段話;森林中舉行聚會，弱小的動物都贊成平等，可是獅子卻不滿地問：“你們的利爪在哪里?”這段話是說平等是大眾所向往的，可是世界上有能力的人卻不甘于平淡，他們會用他們的“利爪”劃破人們幻想的平等，向世界宣告他們的存在。
平等和不平等與人們的能力有關(guān)。比如剛出現(xiàn)部落時就會有部落的首領(lǐng)統(tǒng)治著一個部落，同時其也享受他人無法享受的某種優(yōu)越。如此便有了不平等。當(dāng)然沒有這種不平等是不行的，當(dāng)失去這種不平等時，人們會像一盤散沙，也就沒有什么組織可言，沒有什么發(fā)展可言。而那些領(lǐng)導(dǎo)者有能力去領(lǐng)導(dǎo)一個組織，那些優(yōu)越也是是他們的能力所得，也就像安提西尼曾提到的獅子，優(yōu)越總是給更強者準(zhǔn)備的。
不是說這個世界就是不平等的。梅利葉曾說過;人人都是平等的，他們同樣有天賦從世界中獲得福利。人人都可以從有益的勞動中獲得有益的東西。
平等還是存在的，只不過它不是絕對的平等，而是相對的，是有條件的。例如在社會中有很多家境平常的人很努力的拼搏，最后成功了。雖然他們付出的努力要比那些有背景的人多，但在他們?nèi)栽谒麄兊哪芰Ψ秶畠?nèi)成功了。所以平等是相對的。又例如那些在獄中的犯人，由于某些錯誤，他們已經(jīng)被剝奪了政治上的權(quán)利，同樣也享受不到平等的待遇。所以平等是有條件的。我們要遵守社會的規(guī)則去滿足相對平等的條件，并且也要在我們的能力范圍內(nèi)去做一些有益的勞動，換取在相對平等的基礎(chǔ)上有利的東西。
我們一直渴望同等的待遇，但優(yōu)越總是根據(jù)能力的強弱的差異來判別，以能力來定義所得的福利。所以絕對的平等是可望而不可及的，但相對的平等一直都在我們身邊，一直都與我們這樣近。
平等的發(fā)言稿 篇8
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
社會的健康發(fā)展，所需的條件便是——公平。
植物的生長，需要雨水的澆灌;病人的好轉(zhuǎn)，需要營養(yǎng)的支持;社會的發(fā)展，也必須在公平的要求下，才能朝著正確的方向前進。
公平是什么?公平不意味著平均主義，不是追求人人相同，而是追求人人平等。即勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，同時不同的社會貢獻應(yīng)獲得相應(yīng)的報酬。就如同兩個農(nóng)民，一個農(nóng)民非常勤勞，于是他的耕地獲得了極為可觀的收獲，而另一個農(nóng)民，因懶惰而導(dǎo)致莊家被害蟲摧殘，最終顆粒無收。付出多少便收獲多少，使勤勞的人，有才能的人，做出巨大的貢獻的人，獲得他們應(yīng)有的獎勵，這便是公平。
公平有什么意義?仍是拿那兩個農(nóng)民為例，那個勤勞的農(nóng)民因獲得滿意的成績，自然會繼續(xù)努力，以獲得更大的豐收，而那個懶惰的農(nóng)民如果希望改變現(xiàn)狀，定然也會效仿另一個農(nóng)民，改變自己，最終兩個農(nóng)民都能夠進步。社會的公平能夠激勵一個人，使他能為了“豐收”而努力，而若社會上的千千萬萬的人都能夠如此，社會的發(fā)展必然是蒸蒸日上。
但如果社會是不公平的，那么后果便很嚴(yán)重了。歐洲兩極分化嚴(yán)重而導(dǎo)致的工人起義，中國平均主義而導(dǎo)致的人民公社化運動，無不證實了社會的不公平不僅僅不會對社會發(fā)展有好處，甚至是會使社會倒退的。由此看來，公平的確是社會所需的。
但當(dāng)今的中國，不公平的現(xiàn)象可謂是屢見不鮮。中國的科學(xué)家一年的收入甚至是不夠家庭的正�；ㄤN，但娛樂界明星的身價卻是過億的。但仔細想想，對中國發(fā)展真正有益的科學(xué)家還是娛樂明星呢?也難怪如今許多中國小孩的夢想已從“成為一個科學(xué)家”轉(zhuǎn)變成“我要當(dāng)明星”了。若這種顯而易見的，赤裸裸的不公平再橫行下去，恐怕以后的中國人都不會想著去為國家做貢獻，而是為了萬貫家財去當(dāng)舞臺上逗人一樂的小丑了，那么中國人又如何發(fā)展呢!
公平是國家發(fā)展的前提和要求，為做到公平，當(dāng)權(quán)者也應(yīng)當(dāng)制定出更為完善的社會制度，否則社會如何在畸形的分配制度下發(fā)展呢?
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