文化多樣性與和諧世界發(fā)言稿范文
隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，我們都可能會(huì)用到發(fā)言稿，發(fā)言稿可以提高發(fā)言人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。怎樣寫(xiě)發(fā)言稿才能更好地發(fā)揮其做用呢？下面是小編精心整理的文化多樣性與和諧世界發(fā)言稿范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
文化多樣性與和諧世界文化多樣性是人類(lèi)文明演進(jìn)的自然結(jié)果和全人類(lèi)的共同財(cái)富。促進(jìn)世界文化多樣性的發(fā)展，不僅是人類(lèi)文化良性成長(zhǎng)的自身要求，也是將當(dāng)今世界建設(shè)為和諧世界的文化基石。
保護(hù)和促進(jìn)世界文化的多樣性發(fā)展，首先要高度重視經(jīng)濟(jì)全球化給當(dāng)今世界帶來(lái)的深刻影響。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化有可能更大程度地使各民族的物質(zhì)生活漸趨一致；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又并不僅僅局限于貿(mào)易或單純的物質(zhì)技術(shù)層面，也觸及到生產(chǎn)體系、管理體系和社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)于相對(duì)處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家及其文化而言，都是一種不可回避的沖擊。如何在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、享用經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)文明成果的同時(shí)，又能因勢(shì)利導(dǎo)，借經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而轉(zhuǎn)化為多元文化的自強(qiáng)，從而促進(jìn)世界范圍內(nèi)的文化多樣性，便成為當(dāng)前最亟需應(yīng)對(duì)的世界性課題。這一課題一方面要求正視經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)文化多樣性的影響，另一方面又要避免將經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣性這當(dāng)今世界的兩大潮流置于簡(jiǎn)單絕對(duì)的對(duì)立之中，因?yàn)槿祟?lèi)即使是被“判入”現(xiàn)代化進(jìn)程，這個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程也是一個(gè)歷史趨勢(shì)，無(wú)回頭路可走。
同時(shí)，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)、促進(jìn)文化多樣性發(fā)展，必須力避文化發(fā)展的中心模式論或文化上的單邊主義。誠(chéng)然，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)若干影響廣泛的文化圈，但從古至今從未出現(xiàn)過(guò)一花獨(dú)放的文化壟斷景象。近代以來(lái)，伴隨著歐洲資本主義的發(fā)展，歐洲中心論曾經(jīng)長(zhǎng)期固存于西方思想界，成為西方世界一種有代表性的思想意識(shí)和思維模式。這不僅是有害的，事實(shí)證明也脫離和有悖于世界文化發(fā)展的基本實(shí)際和根本趨勢(shì)。近年來(lái)，一種文化上的單邊主義思潮在西方世界時(shí)有抬頭，表現(xiàn)為西方世界在推銷(xiāo)傳播其物質(zhì)、技術(shù)的同時(shí)，也在努力推銷(xiāo)和傳播其價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)甚至制度模式�？梢哉f(shuō)，文化發(fā)展的中心模式論無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展都是有害無(wú)益的，其對(duì)于諸多第三世界和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的民族文化而言，威脅尤其明顯。
再者，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展還應(yīng)避免另一種形式的威脅，即從文化發(fā)展的中心模式論走向文化“徹底的特殊性”，極端化地強(qiáng)調(diào)文化的差異性和孤立特征，這不僅有走向狹隘民族主義甚至民粹主義的危險(xiǎn)，而且還可能破壞甚至對(duì)抗不同文化間的相互交流——事實(shí)上，這種交流在多元文化的共處發(fā)展中不僅是必要的，而且是有益的。文化的多樣性并不意味著視文化差異為絕對(duì)，更不意味著多元文化之間的關(guān)系是一種難以共處的排他關(guān)系。需要特別指出的是，多元文化之間由于歷史傳統(tǒng)、文化精神、價(jià)值取向乃至文化習(xí)俗等復(fù)雜因素的作用，有時(shí)還會(huì)表現(xiàn)出多種形式的文化沖突，這種沖突在特定條件下還可能相當(dāng)尖銳激烈。但歷史地看，這些都是多元文化之間文化接觸的常態(tài)范式之一，既不能成為文化隔絕的理由，更不能成為文化排斥的當(dāng)然依據(jù)。釋解文化沖突的最好辦法，就是大力增進(jìn)異質(zhì)文化間的溝通交流。
文化的多樣性發(fā)展要求既充分承認(rèn)不同文化之間的差異性，尊重多元文化的歷史傳統(tǒng)、文化精神、價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)形貌，同時(shí)又能夠?qū)捜莶煌⑴c異質(zhì)文化容納共處，從而形成一種“和而不同”的良性關(guān)系狀況。無(wú)論是世界性的現(xiàn)代化進(jìn)程還是多元文化的自身發(fā)展，都要求現(xiàn)代條件下的`多元文化在保持其文化精神的前提下，能以更加開(kāi)放的姿態(tài)采借吸納異質(zhì)文化的優(yōu)質(zhì)要素，從而也與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)自身的文化變遷，這不僅是多元文化間的一種有效的文化調(diào)適，更是多元文化應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)多元文化自主發(fā)展的有效方式和必然路徑。
“和諧世界”這一理念既蘊(yùn)涵了中國(guó)文化的傳統(tǒng)精髓，又契合和昭示了當(dāng)今世界文化多樣性發(fā)展的歷史大勢(shì)和根本要求，引起世界政界、理論界的高度關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和合”思想博大精深，對(duì)自然與社會(huì)各種事物的復(fù)雜性、差異性及其相互之間的矛盾互補(bǔ)、和諧統(tǒng)一，作出了精當(dāng)?shù)臍w納與概括。無(wú)論是“和”還是“合”，都不是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的“同一”，而是“和而不同”，即指有差異、有特性的事物和諧共處。在世界范圍內(nèi)，特別是歷史發(fā)展到了21世紀(jì)，無(wú)論是在物質(zhì)技術(shù)還是在人文社會(huì)的各個(gè)范疇維度，都空前地呈現(xiàn)了一種斑駁陸離、錯(cuò)綜復(fù)雜、多姿多彩的景象�！昂椭C世界”的理念汲取中國(guó)文化之精髓，洞察世界發(fā)展之現(xiàn)狀，契合人類(lèi)歷史之大勢(shì)，是在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣性的當(dāng)代背景下提出的一種深刻思想和重要理念。
顯然，在建立和諧世界的人類(lèi)實(shí)踐中，促進(jìn)世界文化的多樣性發(fā)展有著特殊重要的意義。即使是在信息時(shí)代、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人類(lèi)的物質(zhì)生活甚至生活的方式載體出現(xiàn)了空前程度的類(lèi)同趨向，但人類(lèi)文化的多樣性基因無(wú)法改變，人類(lèi)文化的多樣性原則和要求從根本上來(lái)講都是不可動(dòng)搖和不可懷疑的。在全世界各民族文化之間，尊重差異性，發(fā)展互補(bǔ)性，拓展普適性，加強(qiáng)溝通交流借鑒，促進(jìn)文化多樣性的繁榮發(fā)展，是建立和諧世界的根本保證。
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