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實踐活動歡迎大會現(xiàn)場發(fā)言

時間:2021-08-05 10:54:29 發(fā)言稿 我要投稿

實踐活動歡迎大會現(xiàn)場發(fā)言

各位朋友,各位鄉(xiāng)親:

  大家下午好!

  非常榮幸有機會來參加這個實踐活動,這個聚會,讓我想到古代《蘭亭集序》描述的一個集會,反映的是中國古代傳統(tǒng)的文化審美品位,而今天這個實踐活動,也體現(xiàn)一種人生態(tài)度和人生價值,那就是“以人為本”,“以生活為本位”,這應(yīng)該是現(xiàn)代社會特別值得關(guān)注和討論的一個話題,也就是說,生活的目的,就在于生活本身!可是現(xiàn)代社會經(jīng)常把人變成一些工具性的東西,比如“生產(chǎn)力”、“勞動力”、“人力資源”、“生產(chǎn)要素”,等等,總是忽視人本身的主體性,其實,人本身就應(yīng)該是價值的終極,生活應(yīng)該成為人生的本位。

  從生活本位這樣一個立場出發(fā)來看今天的城市化、城鄉(xiāng)關(guān)系或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌,我們可以很自然地發(fā)現(xiàn),城市和鄉(xiāng)村本來就不是對立的,不是矛盾的,城鄉(xiāng)之間不是一個零和的游戲,不是說要城市化就一定要消滅鄉(xiāng)村,或保持鄉(xiāng)村就一定要阻擋城市化進程……這都是一些誤區(qū),實際上“城”與“鄉(xiāng)”是可以而且應(yīng)該兼容的,城鄉(xiāng)應(yīng)該是融合交織的,應(yīng)該成為一種相輔相成的關(guān)系......

  只要我們回歸生活本身,就不難理解,美好的城市中,完全可以包容、吸收和保存鄉(xiāng)村的元素、要素和生活方式,而一個美好的鄉(xiāng)村,當(dāng)然可以也應(yīng)該把城市中現(xiàn)代的要素和設(shè)施引入,這才是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)共同發(fā)展的格局和思維邏輯。

  但是在現(xiàn)實中,在當(dāng)下主流社會中,這方面還是存在著誤區(qū)。比如,本來我們是要建設(shè)一種“現(xiàn)代化”的'幸福的生活,但不知什么時候,“現(xiàn)代化”被狹義成了“城市化”,“城市化”被狹義成了“工業(yè)化”,“工業(yè)化”被狹義成了“加工業(yè)化”,越來越排斥農(nóng)村和農(nóng)業(yè)……這些都需要我們反思。我覺得,在實際操作中這種把“城”與“鄉(xiāng)”對立起來的做法以及引發(fā)的問題,是來自于我們內(nèi)心中的矛盾,是我們在思想觀念中把“城”與“鄉(xiāng)”對立起來了,是由于我們迷失在粗淺的城鄉(xiāng)二元對立的迷思中,所以我們首先需要一種心靈的觀念的心理的解放,把自己從這中國城鄉(xiāng)二元對立的思維中解放出來。

  鄉(xiāng)土是人類文明之源,在中國這樣一個農(nóng)業(yè)文明古國,更是如此,鄉(xiāng)村是我們生活之根源。在我們一些前輩,比如梁漱溟先生的《鄉(xiāng)村建設(shè)》和費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》,早就對這些問題有很多闡述,已經(jīng)說得很透徹了!俺恰迸c“鄉(xiāng)”完全應(yīng)該是我們?nèi)说纳畹牟煌姆矫婧筒煌钠,是完全可以并存的,它們是人們個人的、具體的、特定的、一時的選擇——我可能上午喜歡城市,下午喜歡鄉(xiāng)村,今天喜歡城市,明天喜歡鄉(xiāng)村,我們可能同時喜歡城市又喜歡鄉(xiāng)村......

  所以我們特別需要擺脫那種粗淺的城鄉(xiāng)二元對立的思維?上,很不幸,這種二元對立在現(xiàn)實中還是占據(jù)著主導(dǎo)地位,一說“城市化”,就是要消滅鄉(xiāng)村,要消除農(nóng)村的生存形態(tài)——這樣造成的情形,就仿佛逼著我們的左手和右手打架,逼著我們的腦與我們的心打架,造成我們?nèi)祟惻c土地較量,人變成建筑的奴隸,所謂“房奴”。那些本來可以帶給我們幸福的山水田園,都變成了糾紛、爭奪、矛盾和痛苦之源,這方面,實在是到了該反思和改變的時候了!

  我們一定要擺脫當(dāng)下這種走火入魔甚至喪心病狂的這種一味“破舊立新”的、改造消滅舊生活的沖動,我們要回到生活本位,這也是人的主體性的一種覺醒和崛起。我們要善待我們的根本,善待我們的鄉(xiāng)土文明,善待我們的傳統(tǒng)習(xí)俗,以及其中的各種真實感受......

  我相信只要我們回歸到生活本身,回歸到以人為本,真正珍愛尊重我們的真實感受,我們就能看到一個清新美好的世界,就像我們這個地方的名字一樣!

  謝謝大家!

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