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文化苦旅思考和感悟
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們常常會(huì)由于外界事物接觸而引發(fā)思想的火花，在這個(gè)時(shí)候，不妨試試寫篇感悟的文章，便于記憶。那么，到底應(yīng)該要怎樣去寫感悟呢？以下是小編精心整理的文化苦旅思考和感悟，歡迎閱讀與收藏。
文化苦旅思考和感悟1
初看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我以為是游記一類，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱作“苦旅”呢?讀起來(lái)才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。
我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉(zhuǎn)到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領(lǐng)著面對(duì)一堆堆文化的斷壁殘?jiān)�，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國(guó)的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦!閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識(shí)，而且被作者帶領(lǐng)著一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊(yùn)沉思錄。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文?比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯放在倫敦博物館里!這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)�！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨!”，我恨愚昧無(wú)知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國(guó)寶，我恨清朝官員沒(méi)有歷史、文化的'責(zé)任感那么目光短淺，我恨外國(guó)冒險(xiǎn)家用“童話”對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年??我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng)。擦干淚，我才知道生在今天的我們對(duì)祖國(guó)文化肩負(fù)著的歷史責(zé)任。也許作者想告訴我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負(fù)的責(zé)任，正如《風(fēng)雨天一閣》結(jié)尾敘述的：“你來(lái)了嗎?你是哪一代的中國(guó)書生?”我也在問(wèn)著自己。
文化苦旅思考和感悟2
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的'文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
文化苦旅思考和感悟3
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(zhǎng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無(wú)數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的`精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅思考和感悟4
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的`辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。
但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。
因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
文化苦旅思考和感悟5
他，在國(guó)內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中，也不忘寫寫感悟隨想。余秋雨教授，他行行止止，寫寫看看，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。
洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。
所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。
余秋雨教授去過(guò)的'地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無(wú)闕處”，還有神女峰神女的傳說(shuō);如天柱山，這里可是大文豪向往的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山，更不用說(shuō)。他在本書自序中說(shuō)：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種"人文山水"�！被蛟S就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。這本書，值得一讀。
#140255
文化苦旅思考和感悟6
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。
繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的`隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)健全文化人格的呼喚。
文化苦旅思考和感悟7
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來(lái)。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬(wàn)事萬(wàn)物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無(wú)力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過(guò)敦皇，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖撸皇强匆粋�(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”。“那里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒(méi)有，僅有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的積累面前，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，何其的悲哀!
“歷史，從來(lái)不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強(qiáng)者。“真正的強(qiáng)者，永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地�！@不正是中華民族所需要的.嗎?
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
文化苦旅思考和感悟8
中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的'也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻�(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅思考和感悟9
散文，真的也可以寫出歷史的重量。
余秋雨的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的.具體出口。
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因?yàn)檎�，才�?huì)苦。
文化苦旅思考和感悟10
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的.觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(zhǎng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無(wú)數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅思考和感悟11
他，在國(guó)內(nèi)外講學(xué)，也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中，也不忘寫寫感悟隨想。余秋雨教授，他行行止止，寫寫看看，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。
洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。
所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的`《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。
余秋雨教授去過(guò)的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無(wú)闕處”，還有神女峰神女的傳說(shuō);如天柱山，這里可是大文豪向往的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山，更不用說(shuō)。他在本書自序中說(shuō)：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種"人文山水"。”或許就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。這本書，值得一讀。
文化苦旅思考和感悟12
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的.歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅思考和感悟13
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽，說(shuō)給大家聽。
余秋雨曾經(jīng)這樣寫到：人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?
然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說(shuō)：“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的偉大詩(shī)人一步步行進(jìn)。
蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……
從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問(wèn)，又有多少人借著正義和愛國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)該尊重并感激的可愛的人。千年過(guò)去了，中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒(méi)有去掉嗎?
我想應(yīng)該可以的……
烏臺(tái)詩(shī)案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的.再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
文化苦旅思考和感悟14
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的'天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
文化苦旅思考和感悟15
散文，真的也可以寫出歷史的重量。
余秋雨的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的`中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。
文字，因?yàn)檎妫艜?huì)苦。
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