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讀《額爾古納河右岸》有感（精選24篇）
讀完一本名著以后，你有什么體會(huì)呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的讀《額爾古納河右岸》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《額爾古納河右岸》有感 1
在這本長(zhǎng)篇巨著里，作者講述了居住在東北大興安嶺、額爾古納河右岸的鄂溫克族的成長(zhǎng)發(fā)展歷史，和他們的生活方式與現(xiàn)狀。
作品以鄂溫克最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的口吻敘述一個(gè)民族的生存、堅(jiān)守、抗?fàn)幒臀幕冞w。“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了，夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也越來(lái)越稀疏，它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子那些濃密的絨毛，都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累痕跡……”，這是它的第一個(gè)句子。這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子有一種來(lái)自命運(yùn)本身的蒼茫意味。有時(shí)低吟淺唱，有時(shí)大氣磅礴，簡(jiǎn)約、直接使憂傷與詩(shī)意洋溢而出，為整部作品確定了基調(diào)。
整部作品充滿憂傷悲憫與同情，同時(shí)也表現(xiàn)鄂溫克人民的善良堅(jiān)韌不屈。這個(gè)民族在冰天雪地的祖國(guó)大北方生存，一條額爾古納河隔成了中蘇兩個(gè)國(guó)度。這脈堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克民族，在右岸過(guò)著游牧生活，他們以飼養(yǎng)馴鹿為生，以獐狍野鹿灰鼠為食，他們不忌生冷，敢于生食野獸的心肝脾臟和生肉。這是嚴(yán)酷的生活環(huán)境造就了這一脈人民，試想，冬季里漫天大雪，風(fēng)沙茫茫，千百里地渺無(wú)人煙，他們不生吃怎么辦？難道眼睜睜等著餓死？
這里的環(huán)境和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活條件，造就了這個(gè)弱小民族的衰�。�
饑寒交迫，野獸襲擊，疾病瘟疫，缺醫(yī)少藥，都是對(duì)這個(gè)民族最大的威脅�！霸S多生在冬天的孩子，常常由于嚴(yán)寒而夭折。我有一個(gè)姐姐，她出生時(shí)漫天大雪，父親去找丟失的馴鹿，母親特意搭建了西愣住，姐姐出生時(shí)由于風(fēng)大掀起了一角，姐姐受了風(fēng)寒而得病，只活了兩天就走了。姐姐被裝在一條白布口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上�！蹦赣H因?yàn)槭а^(guò)多，加上悲傷，已經(jīng)好幾天沒(méi)有進(jìn)食，沒(méi)有走出希愣柱，面色如土。所以，當(dāng)組長(zhǎng)提出這里灰鼠稀少，要搬遷時(shí)，父親林可是反對(duì)的，并且把族長(zhǎng)痛打了一頓。母親說(shuō)“你怎么能這樣？你真讓人生氣，我們?cè)趺茨苓@樣自私？！”從這里我們看到了這個(gè)民族夫妻之間的恩愛(ài)，也從母親口中說(shuō)出了他們的善良和識(shí)大體，小家服從大家服從整體的觀念，只有這樣才能保證一個(gè)民族監(jiān)看發(fā)展生存。
姐姐，從小被薩滿跳神從死亡線上救了回來(lái)，有次一只活蹦亂跳的小鹿死了�？墒�，再一次遷徙途中被凍死在小鹿媽媽老馴鹿身上。
達(dá)西的妻子被野狼吃掉，達(dá)西為了報(bào)仇馴養(yǎng)一只鷹，最終殺死了兩只狼，達(dá)西和那只鷹雙雙被狼吃掉。這就是悲慘的結(jié)局。
另外一個(gè)希楞柱來(lái)請(qǐng)薩滿，原來(lái)是馴鹿得了瘟疫，薩滿沒(méi)有救活他們，回來(lái)時(shí)帶回兩頭馴鹿，也帶回來(lái)一場(chǎng)瘟疫，大多數(shù)馴鹿都死了，只剩下父親精心挑選出來(lái)的三十幾頭馴鹿生存下來(lái)。
父親出去換馴鹿，遭遇狂風(fēng)暴雨，被雷擊死在茂密的森林里。薩滿和族人把他風(fēng)葬了。
幾件很簡(jiǎn)單的事情，反映了整個(gè)民族的命運(yùn)。
這就是這個(gè)民族的命運(yùn)，他們風(fēng)餐露宿，捕食野獸山雞、灰鼠為生，現(xiàn)在啥也沒(méi)有了，他們依靠打魚(yú)烤魚(yú)吃。
作者通過(guò)一位老人的回憶，把她的幸福，她的快樂(lè)，她的悲傷，她的痛苦寫(xiě)出了，展現(xiàn)鄂溫克族人民的堅(jiān)強(qiáng)和特殊的生存方式以及與生活的抗?fàn)�。從一百年前�?xiě)到了現(xiàn)代社會(huì)，從鄂溫克的第一個(gè)識(shí)字人到第一個(gè)大學(xué)生，從清末的動(dòng)蕩、羅薩的侵?jǐn)_、日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏，到二十一世紀(jì)的幸福安康，從生活在森林到搬遷到城鎮(zhèn)的許多變化，從住的希楞柱到住在大瓦房里，這總總的變化，道出了這一個(gè)偉大民族的發(fā)展變化和與時(shí)俱進(jìn)的滾滾洪流，同時(shí)也寄托著作者對(duì)這一民族未來(lái)的.希望與擔(dān)憂。他們沒(méi)有自己的文字，無(wú)法記錄他們崛起的坎坎坷坷，從小到大，從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷史，只能靠口口相傳，而這些也只是在很少的一部分老人那里可以得到只言片語(yǔ)�，F(xiàn)在隨著中國(guó)的崛起，全國(guó)上下各地區(qū)都在發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)先奔小康，這一民族的青年人也開(kāi)始走出自己居住了千百年的深山，告別了他們祖先賴以生存的馴鹿，告別了他們引以為尊的薩滿，走進(jìn)了高樓林立的城市，學(xué)會(huì)了普通話，學(xué)會(huì)了所在城市的語(yǔ)言，可令人擔(dān)憂的卻是，他們出去后會(huì)不會(huì)忘記自己的母語(yǔ)。故事講完了，但是，并不是每一個(gè)人都有美好圓滿的人生結(jié)局！
讀《額爾古納河右岸》有感 2
我是麥田的熟人，我有二十六歲了，今天在我在麥田地頭散步的時(shí)候，我想起了一個(gè)九十歲的老人講起的故事。她說(shuō)，她是風(fēng)和雪的老熟人了，雨雪看老了她，她也把它們看老了。
我不想先說(shuō)我看到的這個(gè)故事，當(dāng)我看完的時(shí)候，其實(shí)，我在思考，到底這個(gè)故事想要講出什么呢？我也不想用百度百科的話語(yǔ)來(lái)解釋，因?yàn)槲矣X(jué)得說(shuō)服不了我，直到我看到了這段文字。
“面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的”邊緣人“，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內(nèi)心深處的哀愁和孤獨(dú)！當(dāng)我在達(dá)爾文的街頭俯下身來(lái)觀看土著人在畫(huà)布上描畫(huà)他們崇拜的魚(yú)、蛇、蜥蜴和大河的時(shí)候，看著那些已失去靈動(dòng)感的畫(huà)筆蘸著油彩熟練卻是空洞游走的時(shí)候，我分明看到了一團(tuán)猩紅滴血的落日，正沉淪在蒼茫而又繁華的海面上！我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得的看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開(kāi)了他們的心，卻還要說(shuō)這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人世間最沉重的凄風(fēng)苦雨嗎？”
故事的最后，他們會(huì)是什么樣呢？現(xiàn)實(shí)的他們，最后又是什么樣呢？
她說(shuō)：故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但并不是每個(gè)人都有尾聲。
這個(gè)故事其實(shí)不是很長(zhǎng)。它分為了四個(gè)部分，分別是清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮，不長(zhǎng)的故事講述著鄂溫克族百年歷史。有溫情、有痛楚、有磨難、有歡樂(lè)，小小的部落有著世間一切的悲歡離合，且神秘令人神往。
這個(gè)故事的人物有好多，但最難忘記的就是薩滿的接替者妮浩。仿佛她承擔(dān)了這份神圣的責(zé)任，就必然付出代價(jià)。為了別的孩子，自己的孩子一個(gè)一個(gè)的逝去，直到自己生命的最后一刻。
在故事的后半部分，很多時(shí)候都在交代人物的死亡，不只是妮浩的孩子，還有很多很多人，有的`是正常的老去，有的則是意外。
很多人都逝去了。
故事的講述者淡淡的經(jīng)歷著，靜靜地?cái)⑹鲋淌苤x別，然后迎接著新生。死亡，是我們每個(gè)人必須經(jīng)歷地吧！在我讀故事地經(jīng)歷中，最開(kāi)始會(huì)因?yàn)槿宋锏仉x別而哭泣難過(guò)，慢慢地，隨著年齡地增加，隨著聽(tīng)的故事越來(lái)越多，其實(shí)死亡并不覺(jué)的可怕了。
回到老家，在田地間散步的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)又添加了幾座新墳，在與家人的聊天過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)，很多人也在記憶中慢慢淡忘了，一轉(zhuǎn)眼，最近夢(mèng)到的親人也已經(jīng)離開(kāi)了十多年了。是什么淡忘了呢？我想，是街道上一群陌生孩子的笑顏，是恍惚間突然就長(zhǎng)高長(zhǎng)大的小孩，是翻修了一遍又一遍的房屋，是記憶中健碩的老人再見(jiàn)已是步履蹣跚，我想，這些淡忘可能是因?yàn)樾律�，也可能是因�(yàn)闅q月。
有新年，便有舊年；有新生，便有老去。
這應(yīng)該是人生必須的經(jīng)歷吧！
就像作者所說(shuō)的“我已經(jīng)說(shuō)了太多太多死亡的故事，這是沒(méi)辦法的事情。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)死亡。人們的出生是大同小異的，死亡卻各有各的走法�！�
死亡，其實(shí)司空見(jiàn)慣，我們現(xiàn)實(shí)中所見(jiàn)到的聽(tīng)到的，有時(shí)候遠(yuǎn)比故事中的更為脆弱，我們的生命看似堅(jiān)不可摧，頑強(qiáng)至極，實(shí)則遇火則化，一推即倒。
死亡，對(duì)于你，對(duì)于我，始終是不可回避的現(xiàn)實(shí)。
命運(yùn)莫測(cè)，生死無(wú)常，其實(shí)我們現(xiàn)在活著的每一天，都是一段未知的冒險(xiǎn)，與其被死亡的恐懼與不安耗盡生命力，不如珍惜和善待我們所擁有的平凡的每一天。
即使有一天死亡來(lái)臨，不要恐懼，所有的離去，都會(huì)以一種新的形式到來(lái)！
讀《額爾古納河右岸》有感 3
因?yàn)槎钶x老師的“由衷深沉，不知所以但一往深情的愛(ài)”，我翻開(kāi)了這本《額爾古納河右岸》。它字里行間透露出的一種平靜優(yōu)美的生活美感，使我仿佛獲得了精神上的釋然與歸宿。
這本書(shū)以一個(gè)年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的口吻，敘述了這個(gè)在大興安嶺深處生活的游牧民族從繁榮到被現(xiàn)代文明沖擊而日漸式微的歷史變遷。
生命的敬畏
《額爾古納河右岸》最觸動(dòng)人心的，莫過(guò)于鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。
生活在森林里的鄂溫克族人民與馴鹿是密不可分的，在他們的眼里，馴鹿像孩子一樣珍貴。文章中甚至有一段還寫(xiě)道“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，這個(gè)古老的民族，連一頭馴鹿都是神圣的，他們看待生命的平等觀念，怎么不值得現(xiàn)代人類學(xué)習(xí)呢？我們平常的新聞報(bào)道上經(jīng)常有人虐待動(dòng)物的現(xiàn)象，那些殘忍的人是否想過(guò)，動(dòng)物的生命也是值得尊重的呢？而那已衰老的鄂溫克族對(duì)于任何生命都敬畏的那股人情味兒，卻在這越來(lái)越先進(jìn)的社會(huì)越來(lái)越黯淡了。
與現(xiàn)代不一樣，鄂溫克族人民舉行葬禮的一種方式叫“風(fēng)葬”。當(dāng)逝去的人的身體融入風(fēng)中，人們希望他們?nèi)匀荒苈?tīng)見(jiàn)大自然的聲音�；蛟S以現(xiàn)代人的觀念，這樣的想法顯得荒唐，然而對(duì)于古老的鄂溫克人來(lái)說(shuō)，這又何嘗不是他們對(duì)離世的親人最美好的祝愿呢？這又何嘗不能彰顯他們對(duì)生命的虔誠(chéng)呢？
當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命，去在淳樸的善意里找到歸宿。
自然的熱愛(ài)
在這個(gè)民族，山川和湖泊是他們的家人。他們受饋于自然，同樣也尊重自然的一草一木。
作者遲子建曾說(shuō)過(guò)：“如果山巒給予我的是勇氣與激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情。”在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的情感需求常常無(wú)法被滿足，人們對(duì)于孤獨(dú)的`感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈、沉重。那么我們?yōu)槭裁床粐L試著走進(jìn)大自然，感受大自然，傾聽(tīng)大自然的聲音呢？當(dāng)我們真正做到敬仰、熱愛(ài)自然，內(nèi)心才能得到充盈，我們才會(huì)擁有超越孤獨(dú)的內(nèi)心與勇氣。
《額爾古納河右岸》告訴我，自然就是力量，它會(huì)像神明一樣庇佑著你。人要回歸本心，親近自然。
信仰的傳承
作品通篇都充斥著一股獨(dú)屬鄂溫克民族神秘的色彩。
小說(shuō)讓我印象最深的人物就是妮浩，她是一位被當(dāng)做神靈的薩滿，可同樣是個(gè)悲劇性人物。她不能改變自然法則，每救活一個(gè)人就要失去自己的一個(gè)孩子，作為母親，她忍心失去自己的孩子？但她說(shuō)：“我是薩滿，怎能見(jiàn)死不救呢？”為了蒼生，為了大愛(ài)，她不得不一次又一次地犧牲自己，她的精神是多么的高尚，可她又是多么的無(wú)助啊！這令我我想到了莊子的一句話：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”。我敬佩她，敬佩鄂溫克族的他們?cè)谀慷昧四敲炊嗨盒牧逊蔚乃劳鲋笕詫?duì)人生抱有的頑強(qiáng)生命力和堅(jiān)定的民族信仰。
鄂溫克人民的信仰是什么呢？大概就是他們那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、博愛(ài)的民族精神。這種精神是一種種族延續(xù)的根，即使鄂溫克民族漸漸衰敗，即使這信仰有時(shí)會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突，卻給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。
在大興安嶺的深處，有一種磅礴遒勁的聲音，那是鄂溫克永不衰退的堅(jiān)定的民族信仰，你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？
原始與現(xiàn)代的碰撞，美好與痛苦的并存，快樂(lè)與悲哀的交織，譜寫(xiě)了這一首令人潸然淚下的生命樂(lè)章�！额~爾古納河右岸》，它給了我堅(jiān)定的勇氣去敬畏自然，熱愛(ài)生命，坦然面對(duì)這世界。
讀《額爾古納河右岸》有感 4
自從去年從董宇輝老師的直播間買回這本書(shū)，一年了，我才徐徐翻開(kāi)，這一翻，我竟沉入其中，久久不能離開(kāi)，淚水不自覺(jué)溢滿了雙眼，它帶給我的震撼，帶給我的驚嘆和感動(dòng)，我無(wú)法用自己匱乏的語(yǔ)言去形容，去描述。整部小說(shuō)分成四個(gè)時(shí)段，清晨，正午，黃昏，尾聲。以一個(gè)鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的自述闡述了這個(gè)游牧家族百年來(lái)的興衰故事。故事充滿了情節(jié)，文筆優(yōu)美細(xì)膩到我每一句都想記下來(lái)！
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也看老了它們”。開(kāi)篇第一句話我就感受到了滄桑，是一種醇厚的沉穩(wěn)的聲音在我耳邊響起，我的腦海中就浮現(xiàn)出了強(qiáng)烈的畫(huà)面感。我相信在這之后她說(shuō)講述的`故事一定讓人內(nèi)心充滿力量和感動(dòng)。事實(shí)告訴我，在我讀完這本書(shū)，內(nèi)心久久不能平靜。
作者在書(shū)中的語(yǔ)言感染力很強(qiáng)，在她的筆下山林，馴鹿，河流，石頭仿佛都有了靈性，但卻沒(méi)有絲毫刻意的修辭。每一句話讀起來(lái)都是那么自然且舒服。能溝通過(guò)“我”明澈的雙眼和純凈的心靈去和自然對(duì)話，去感受生命的力量，對(duì)大自然有些滿滿的敬畏。
這個(gè)鄂溫克氏族深愛(ài)著那片他們賴以生存的山林，他們相信萬(wàn)物有靈，林間的一切都是那么美好，是神賜予他們的禮物。
在“我”漫長(zhǎng)的一生中，迎來(lái)了許多人，也送走了許多人。許多人來(lái)時(shí)歡歡喜喜，走時(shí)悄無(wú)聲息，甚至于那樣突然，突然到我們沒(méi)有預(yù)感也來(lái)不及道別。
在這里我認(rèn)識(shí)了我不曾見(jiàn)過(guò)的馴鹿和堪那翰，我知道了鄂溫克人生活的希楞柱，以及不被人所知的薩滿……我感嘆生命的無(wú)奈，人情的溫暖與薄涼，惋惜生命的脆弱，痛惜命運(yùn)的不公……一個(gè)家族四代人，近百年的故事在我合上書(shū)的一刻“我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g�！�
讀《額爾古納河右岸》有感 5
自然的靈性。自然的神奇。聰明的鄂溫克氏族人。這是我讀完《額爾古納河右岸》，最直接的感受。我從來(lái)不知道，有這樣一種動(dòng)物，馴鹿。他們隨著它遷移。與它相依相存。他們這樣評(píng)價(jià)他們的馴鹿�！拔覀兊鸟Z鹿，他們夏天走路時(shí)，踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時(shí)，能看著水里的游魚(yú)；冬天，他們扒開(kāi)積雪吃苔蘚的時(shí)候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽(tīng)到小鳥(niǎo)的叫聲。豬怎么能跟他們相比呢”。
我從來(lái)只覺(jué)得，什么焚香，不過(guò)是迷信而已，何況那里的薩滿，只是跳跳唱唱�？僧�(dāng)我看到，當(dāng)那虔誠(chéng)的薩滿，跳了整整一天一夜，幾天幾夜，把重病的孩子就好，讓身上的傷疤瞬間消失時(shí)，我驚嘆了。同時(shí)，對(duì)薩滿那種奉獻(xiàn)，妮浩臨產(chǎn)前，拖著重重的身子，穿著厚厚的神衣，艱難的跳著，我不知道那是怎樣一種堅(jiān)持。最終，別人的孩子得救了，自己的孩子卻沒(méi)了。滿身的鮮血。心里隱隱作痛。由此，我對(duì)這看似迷信的東西，不敢再有絲毫的輕視與慢待，更多的滿懷深深的敬意。
他們雖打獵，但他們更懂得生態(tài)平衡，他們從不砍伐新鮮的樹(shù)木，只是摘廢棄的干柴。他們敬自然，愛(ài)待自然，如同自己孩子一般。他們隨自然的變化，隨動(dòng)物的習(xí)性、習(xí)慣遷徙。馴鹿、樹(shù)木、河流、清風(fēng)、月亮、星星，他們與它們相依相伴。
他們不喜歡，悶悶的刷滿白墻的屋子，他們喜歡晚上伴著星星、月亮入眠。他們對(duì)大自然所寄予的一切，是如此的保有虔誠(chéng)，如此的珍惜。
林克打獵的場(chǎng)景，伊萬(wàn)巨人一般的力量，妮浩充滿生機(jī)救人于危難之時(shí)的舞蹈，西班造的鄂溫克文字，希楞柱里那團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火，清澈的河流，成群的馴鹿，一幕幕閃現(xiàn)在眼前……
或許，這樣氏族的生活無(wú)法與我們現(xiàn)代生活各方面的便利、先進(jìn)相比擬，但我想，當(dāng)你最接近于自己心靈的那一刻，所有的便是最珍貴的。
燈紅酒綠，車水馬龍，忙忙碌碌，或許是我們生活的節(jié)奏。但當(dāng)你停下來(lái)，靜靜的傾聽(tīng)自己內(nèi)心真正的聲音，你或許會(huì)有時(shí)間，感嘆時(shí)間的流逝，靜靜的欣賞初春的美景，道路兩旁的樹(shù)木已漸漸發(fā)出了嫩芽；靜靜的看老人拉著小孩，說(shuō)著笑話，開(kāi)心的走在回家的路上；靜靜的看花開(kāi)花落，一切無(wú)法比擬的美。
走在回家的路上，我會(huì)想到希楞柱里那一團(tuán)火，想到那晚上照進(jìn)來(lái)的星星、月亮，想到曾經(jīng)有這樣一個(gè)民族，鄂溫克族，他們的聰慧，他們生活的種種。他們讓我敬畏，保有深深的敬意……
摘選：
西班有兩大愛(ài)好：造字和制作樺樹(shù)皮工藝品。他一直喜歡講鄂溫克語(yǔ)，當(dāng)他知道他說(shuō)的語(yǔ)言沒(méi)有文字的時(shí)候，就下決心要造字了。他對(duì)我們說(shuō)，這么好聽(tīng)的話沒(méi)有文字，是多么可惜呀。我們說(shuō)，文字是那么好造的嗎？西班說(shuō)，只要我用心，就一定能造出字來(lái)�，斂诵聊返哪竟せ顑汉茫靼嗑妥屗麨樽约鹤隽撕芏嗄景�，一摞摞地放起來(lái)。他喜歡坐在火塘旁造字，想好了一個(gè)字，先把它用圓珠筆畫(huà)在掌心中，讓我們看他造的字怎么樣，等大家認(rèn)可了，他才鄭重地把它刻在木板上。他造的字很簡(jiǎn)捷，比如河水，就是一條筆直的橫線；閃電，是一道彎曲的'橫線。雨，是一條斷斷續(xù)續(xù)的豎線；風(fēng)，是兩條波浪形的豎線。云朵，是兩個(gè)連在一起的半圓；彩虹，是一條彎曲的斜線。他的掌心因?yàn)榭偸敲璁?huà)著字，所以他洗手時(shí)格外小心，生怕把剛造好的字洗成了泡沫。西班最大的夢(mèng)想，就是有一天能把我們的鄂溫克語(yǔ)變成真正的文字，流傳下去。
妮浩拖著重重的身子，救了別人的孩子，自己的孩子卻沒(méi)了。她唱起了神歌，唱給那即將出世的孩子。他還沒(méi)有看到世界任何的一點(diǎn)兒光亮就沉入了黑暗。他連被命名的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，是妮浩那些死去的孩子中唯一沒(méi)有名字的……
孩子啊，回來(lái)吧，
你還沒(méi)有看到這個(gè)世界的光明，
就向著黑暗去了
你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，
你的爸爸為你準(zhǔn)備了滑雪板，
孩子呀，回來(lái)吧。
篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，
吊鍋已經(jīng)支上，
你不回來(lái)，
他們坐在篝火旁，
就會(huì)覺(jué)得寒冷。
你不回來(lái)，
他們守著滿鍋的肉，
就會(huì)覺(jué)得饑餓。
孩子呀，回來(lái)吧。
乘著滑雪板去追逐鹿群吧，
沒(méi)有你，狼就會(huì)傷害
馴鹿那美麗的犄角。
讀《額爾古納河右岸》有感 6
《額爾古納河右岸》是作家遲子建的代表作。在噴薄而出的故事欲來(lái)臨之前，我想先說(shuō)說(shuō)書(shū)底作者寫(xiě)的跋——《從山巒到海洋》。我同往常一樣從書(shū)本的第一頁(yè)開(kāi)始沉浸，于故事的結(jié)尾處久久沉思。但書(shū)底厚厚11頁(yè)的跋卻帶我終結(jié)故事散場(chǎng)的悲涼，走進(jìn)更為廣闊的文學(xué)原野。遲子建先生在跋中的第一句話寫(xiě)到“一部作品的誕生，就像一棵樹(shù)生長(zhǎng)一樣，是需要機(jī)緣的。”從種子萌芽，到最終成稿，遲先生寫(xiě)了半年，但我想，其實(shí)她用盡了一生。從一份報(bào)紙中記敘的鄂溫克族畫(huà)家柳芭的命運(yùn)開(kāi)始，到澳大利亞的達(dá)爾文市與土著人一起生活，再到古老的愛(ài)爾蘭，一幕幕情景終究會(huì)在作家的腦海里連成一段歷史，繪成一幅畫(huà)卷�；氐阶鎳�(guó)后，廢寢忘食地資料研究和最終點(diǎn)燃的創(chuàng)作激情，孕育了一個(gè)民族的百年變遷，一個(gè)關(guān)于天和地、太陽(yáng)和月亮、馴鹿和森林、希楞柱與篝火、生與死的故事。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！鄙n涼的開(kāi)篇第一句，一瞬間帶我們走進(jìn)了深冬的森林，看見(jiàn)了白雪、篝火、一個(gè)講故事的老人。額爾古納河就在中俄邊界，左岸便是俄羅斯，右岸則居住著數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而來(lái)，與馴鹿相依為命的鄂溫克族人。他們信奉薩滿，逐著馴鹿，隨著季節(jié)與食物的索取而搬遷、游獵。在享受大自然的恩賜的同時(shí)，也備嘗艱辛。他們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣的環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。一場(chǎng)場(chǎng)或驚心動(dòng)魄，或曲終人散式的生命消亡，讓我們得以窺見(jiàn)生命之堅(jiān)韌和人性之頑強(qiáng)。
01生命，是薄冰筑起的城墻
一頭陌生馴鹿的到來(lái)，帶來(lái)了一場(chǎng)可怕的瘟疫；一陣遷徙途中的困意，便在雪中永遠(yuǎn)埋葬一個(gè)生命；善意的拯救，卻用自己的孩子向神祭禮……故事中，有太多生命的消逝。人們的出生大同小異，死亡卻各有各的走法。在神秘的森林里，人類和黑熊、雄鷹、馴鹿一樣，接受自然的饋贈(zèng)，也在痛苦中接納自然的奪取。他們?cè)谶@片森林，便有了一份面對(duì)失去的坦然。與其被恐懼與不安耗盡生命，不如珍惜和善待所有平凡的日常。在自然面前，所有生命抵達(dá)死亡的距離都是相等的。雖然生命有時(shí)很頑強(qiáng)，在流血中掙扎，在思念中困頓，在失去中迷茫，但實(shí)際上如同薄冰筑起的城墻，遇火則化，一推即倒。
02生和死，不過(guò)輪回一場(chǎng)
“冬天從這里奪走的.，春天都會(huì)交還給你。”所有撕心裂肺的別離，都預(yù)示著新的開(kāi)始，生生不息，輪回更替，既是顛撲不破的自然真理，更是人們最終學(xué)會(huì)的人生哲理。山一樣的丈夫拉吉達(dá)的死去，上天贈(zèng)與“我”一個(gè)溫情的瓦羅加；尼都薩滿一生都在守望他從未得到的達(dá)瑪拉；失去生育能力的拉吉米用一生愛(ài)護(hù)上天賜予的女兒馬伊堪，卻因這份窒息的愛(ài)逃離，最終又以生命的延續(xù)還給拉吉米活下去的勇氣；妮浩接替了尼都薩滿，用她的孩子以命換命；狼奪走了達(dá)西的腿，達(dá)西、獵鷹與狼的殊死搏斗；達(dá)西死去，小達(dá)西的到來(lái)……作者在書(shū)中將一個(gè)個(gè)生命像玻璃一樣摔碎在自然之間，也摔碎在了我們的面前，又同時(shí)誕生著一個(gè)個(gè)生命。所有的失去與得到，都在訴說(shuō)著，那些離開(kāi)的，終會(huì)以另一種方式回來(lái)，因此不必為所得狂喜，也不必為所失而憂慮，付出都會(huì)有回應(yīng)，希望也總會(huì)被傳遞。
03歷史的塵埃，激蕩百年不衰
九旬老人，在微微爐火前，平靜地回憶與講述一個(gè)部落幾代人的命運(yùn)起落，讀者可讀到的，是一個(gè)民族的興衰與巨變。從清末到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，從內(nèi)戰(zhàn)到文革，從開(kāi)發(fā)大興安嶺到下山定居，歷史的塵埃，落在每個(gè)人的頭上，都是一座山。歷史的巨變，只會(huì)晚些來(lái)到森林，但不可挽留地帶走它的安寧，時(shí)代的變遷，壓在部落每個(gè)人的肩上，流淌在每個(gè)人的命運(yùn)里。就像達(dá)瑪拉——“我”——達(dá)吉亞娜——伊蓮娜這祖孫四代，代表著對(duì)深林的信仰、堅(jiān)守、淡忘與逃離，用長(zhǎng)長(zhǎng)的生命延續(xù)應(yīng)和著歷史的變遷，也用每個(gè)短暫的生命去尋找自己民族的意義。
《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼，對(duì)天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)宇宙平衡的企盼與暢想，愛(ài)與恨的交織，神性與人性的碰撞，生與死的輪回，這是一部中國(guó)式馴鹿民族的《百年孤獨(dú)》，每一次讀，都能沉浸其中，在遲子建筆下的山川湖海里躲一場(chǎng)心靈的荒難。
讀《額爾古納河右岸》有感 7
第一次知道《額爾古納河右岸》這本書(shū)，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說(shuō)：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書(shū)賣出150萬(wàn)本�！彼院芎闷孢@一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書(shū)到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。
故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開(kāi)始。書(shū)中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠�，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過(guò)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無(wú)處不在的'危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡，一次次無(wú)可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。
整本書(shū)被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說(shuō)一天之計(jì)在于晨，清晨是一天的希望，這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿了生機(jī)，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場(chǎng)，有精干瘦朗愛(ài)著妻子的林克，勤勞愛(ài)美善舞的達(dá)瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達(dá)等等，每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn)，也是這個(gè)部落的輝煌時(shí)期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)做著艱苦的斗爭(zhēng)。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。
一本書(shū)讀下來(lái)，我了解到那個(gè)古老的民族，那個(gè)民族的族人對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏。他們熱愛(ài)那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會(huì)書(shū)中人物的悲歡離合和充滿愛(ài)恨情仇的真摯感情，不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。
讀《額爾古納河右岸》有感 8
因?yàn)槎钶x老師的推薦，才有幸讀到遲子建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》，看到了鄂溫克族在原始森林的狩獵生活，令人心生向往。簡(jiǎn)單是他們生活的主旋律，一切都很簡(jiǎn)單，衣食住行，生老病死的故事也很簡(jiǎn)單，而這一切都是人與自然和諧相處的結(jié)果。
他們的一切都很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單生活是傳承，是積淀，在他們信仰的神庇護(hù)下，他們的生活很簡(jiǎn)單。他們一直都生存在山林中，與外界的聯(lián)系很少，頂多是交換一些必備的生活物資；從小到大與馴鹿為伴，積累了足夠的生存經(jīng)驗(yàn)，才讓生活有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。喜慶的日子里，他們會(huì)圍著篝火載歌載舞，飲酒歡暢，直到天亮�？赐赀@本書(shū)，會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系，令人感到恐懼，不勝其煩，很容易對(duì)那種生活心生向往。但是現(xiàn)代社會(huì)的人，是很難適應(yīng)那種生活的，在那種環(huán)境下，連最基本的生存都成問(wèn)題，更別談享受那種生活了。
讀這本書(shū)，最讓我意難平的就是不斷地有人死亡，而這本書(shū)中講故事的人，大多數(shù)故事都與死亡有關(guān)。面對(duì)生命，面對(duì)死亡，他們虔誠(chéng)而又豁達(dá)。對(duì)生命的'敬畏，面對(duì)死亡的豁達(dá)，才是這本書(shū)令人讀了又讀，愛(ài)不釋手的主要原因。
生與死總是那么動(dòng)人心魄，生死之間有大秘。死亡一直籠罩在鄂溫克民族的頭頂，生存環(huán)境雖然風(fēng)景優(yōu)美，但是生存狀態(tài)惡劣，大人小孩隨時(shí)都在經(jīng)受著死亡的考驗(yàn)，雖然他們一輩子都在森林中生存，但是再多的經(jīng)驗(yàn)也不能保證他們每一次狩獵都能平安歸來(lái)。
書(shū)中給我們講述這些故事的是一個(gè)女人，從她小時(shí)候直至生命的盡頭，把給她留下深刻記憶的事件，以故事的形式告訴了我們。她有一團(tuán)火，是她出嫁的時(shí)候，她母親送給她的，這團(tuán)火一直伴隨著她，直到她老去�；鹗俏拿鞯南笳�，生生不息的火苗，預(yù)示著文明的延續(xù)和發(fā)展；她在周圍的石頭上畫(huà)了很多畫(huà)，那些畫(huà)我們沒(méi)有看到，只能根據(jù)描述想象，但正是這種想象，反而讓那些畫(huà)變得鮮活起來(lái)，那些畫(huà)上的馴鹿，蹦跳著走進(jìn)了我們的心中，也讓我們更加渴望身臨其境去欣賞那些畫(huà)作了。
最后，他們部落的人大多數(shù)都下山了，定居了，生活越來(lái)越好了，只是不知道他們的人生有沒(méi)有變得更好呢！
讀《額爾古納河右岸》有感 9
在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國(guó)東北大興安嶺地帶。
第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進(jìn)程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”半個(gè)月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動(dòng)優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠(yuǎn)，與其說(shuō)它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫(huà)，不如說(shuō)是一卷血跡斑斑的民族史詩(shī)。
山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛(ài)火種，定期從安達(dá)(商人)手中用鹿茸、皮張等換來(lái)子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們?cè)谙駛阋粯拥南＠阒镏圃臁帮L(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過(guò)著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈(zèng)，也不斷遭受嚴(yán)寒、猛獸、疾病的侵害。在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開(kāi)一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強(qiáng)堅(jiān)守、尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)守信仰、愛(ài)憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。
作品刻畫(huà)了一批有血有肉生動(dòng)鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達(dá)瑪拉，隱忍孤獨(dú)的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛(ài)的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。
額爾古納河啊，你流到銀河去吧。干旱的`人間……
妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨!
若干年后甚至更遠(yuǎn)，他們?nèi)缜缈诊w過(guò)的鳥(niǎo)，沒(méi)有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫(xiě)的這部力作會(huì)帶著一個(gè)民族不朽的回音走入人類發(fā)展長(zhǎng)河，重溫人類進(jìn)程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。
我合上書(shū)，依稀看見(jiàn)日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案;一團(tuán)腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……
讀《額爾古納河右岸》有感 10
當(dāng)我讀完了這本書(shū)，我感覺(jué)心靈受到了一份洗禮，那么古老的蒼涼，那樣遙遠(yuǎn)的滄桑，都是我從未見(jiàn)過(guò)的。我驚嘆于那個(gè)古老民族對(duì)自然的執(zhí)念與敬畏，對(duì)情感的灑脫與自然，對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與傳承，對(duì)他人的關(guān)懷與熱情。他們，與山與水長(zhǎng)在一起，與麋鹿在風(fēng)雪中堅(jiān)守，與餓狼在月夜間搏斗。都是這個(gè)民族的人真性情的象征。
我驚嘆于世間那天造的美景，額爾古納河右岸得天獨(dú)厚的美景�！疤�(yáng)已經(jīng)落了一半，他把向西的水面染黃了，所以那條河看上去好像一分為二了，一面是青藍(lán)色的，一面是乳黃色的�！边@是光之暈染。我迷戀麋鹿走過(guò)的深秋寂靜的林，它們輕輕地吃著白蘑菇。迷戀堪達(dá)罕游過(guò)的.夜色的山，它在水中嬉戲，這是樂(lè)之生靈。我向往落在鐵皮風(fēng)箱前的一群黃蝴蝶和林間披著白色袈裟的白樺樹(shù)，它體內(nèi)流著新鮮甘美的汁液，這是林之純潔。那里的秋一定是極美的，那里的夏一定是熱烈的，那里的冬一定是嚴(yán)寒卻又孕育著春的。
那兒熱烈的人情更使我震撼，誰(shuí)曾想一個(gè)整日為生存
奔波操勞的少數(shù)民族竟是如此的敢愛(ài)敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對(duì)愛(ài)情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠(chéng)熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價(jià)。有一個(gè)女人，她是本書(shū)的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛(ài)情和信仰；有一個(gè)古怪的老頭，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；有兩個(gè)薩滿，一個(gè)在對(duì)一個(gè)女人的思念中悲傷死去，一個(gè)用自己孩子的性命救活他人；有一個(gè)妻子，為了和不愛(ài)他的丈夫慪氣終身，扼殺了腹中柔軟的小生命；有一個(gè)青年人，為了違抗母命拒娶不愛(ài)的人，吊死在一棵枯樹(shù)上；有一個(gè)老婦人，為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的結(jié)合中戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡~~~
薩滿舞蹈在這本書(shū)中有諸多地方提到，這象征著一個(gè)民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個(gè)女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個(gè)灰暗的世界。當(dāng)日本人來(lái)的時(shí)候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對(duì)祖先的驕傲里，對(duì)戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開(kāi)始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營(yíng)地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時(shí)，天地為之撼動(dòng)，草木為之哭泣，命運(yùn)為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個(gè)古老民族的低吟。
我從未來(lái)過(guò)這片地，但我神往初秋飛舞在林中的黃蝴蝶，那種清冷的感覺(jué)，那么干凈與淡然；夜間燃起的篝火，熱烈的舞會(huì)，愛(ài)人間的心心相�。淮緲阕匀还爬系纳�，與鹿共處的寧?kù)o之道，那一切都是那么美。仿佛是不可觸碰的夢(mèng)境，又仿佛是一覺(jué)醒來(lái)就能到達(dá)的歸處。
讀《額爾古納河右岸》有感 11
小的時(shí)候看遲子建的《白樺林》，就被遲子建筆下的挺拔入天的白樺林深深的吸引，一位女作家竟然能寫(xiě)出磅礴的氣勢(shì)，對(duì)此我深感佩服。之后就一直找遲子建老師的作品來(lái)看，《額爾古納河右岸》是我最愛(ài)的一部長(zhǎng)篇作品。
整部作品是由鄂溫克族最后酋長(zhǎng)的妻子回憶的自述，訴說(shuō)了這個(gè)族最后近百年的原始生活。中俄兩國(guó)一額爾古納河為界，這個(gè)民族幾百年來(lái)生活在額爾古納河的右岸，過(guò)著一種游牧的生活。以馴鹿為生，住著木刻楞房子，用的是樺皮桶，吃的是男人們獵回的動(dòng)物，“跳大神”的尼都薩滿是她們的精神依托，是十足的原始味道。
作品充滿著鄂溫克族人對(duì)生活的規(guī)則、天道的輪回、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的理解，人對(duì)自然的敬畏心、每次去爬山，都會(huì)有一個(gè)深切的體會(huì)，人只是自然的過(guò)客，山川河流才是主人。文章把人的愛(ài)寫(xiě)的非常美好，其中一個(gè)族人不顧他人的不滿，依然和一個(gè)俄國(guó)女人生活在一起。而安草兒是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)智力不太好的孩子，但卻是主人公最愛(ài)的一個(gè)孩子，也是陪著她的守著原始生活的最后一個(gè)人。對(duì)人與自然的關(guān)系有了非常多的闡述，人和自然的依伴的'關(guān)系，馴鹿死后會(huì)把馴鹿安葬在山的向陽(yáng)面，這是人與自然不可分割的關(guān)系的寫(xiě)照，也是鄂溫克族人對(duì)自然的敬畏。他們?cè)谙硎茏匀坏酿佡?zèng)的同時(shí)又感恩著自然的饋贈(zèng)，以山林為生的鄂溫克人，在吃山雞前會(huì)為山雞做祭禮。鄂溫克族人的愛(ài)和恨都是深沉的，每一份都是帶著血淚的，深入骨髓的。
文字非常美又不失大氣，很多描述時(shí)間的詞都用了自然的事物來(lái)表達(dá)，“從月亮東升一直吃到月亮西沉”、“他們黃昏出去，早晨歸來(lái)”。開(kāi)頭的時(shí)候?qū)懙轿沂怯旰脱┑睦鲜烊肆�，雨雪看老了我，我也把雨雪看老了。這是真正的與自然融于一體了。兩者是相互依伴的關(guān)系。文中的很多句子會(huì)給人一種非常美的感受，又充滿著人生哲學(xué)，比如：“沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；有路的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，以為我們不知道該到哪里去。故事總有結(jié)束的時(shí)候，但是不是每個(gè)人都有尾聲的�！薄扒宄康穆吨闈裱劬�，正午的陽(yáng)谷曬脊梁，黃昏的鹿鈴最清涼，夜晚的小鳥(niǎo)要?dú)w林。”在現(xiàn)代化的過(guò)程中，大多數(shù)族人都搬去林外去生活的時(shí)候，文章的主人公說(shuō)，“我不愿意睡在看不見(jiàn)星星的屋子里，如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；聽(tīng)不見(jiàn)那流水一樣的鹿鈴聲我的耳朵會(huì)聾的”。
讀了這本書(shū)并沒(méi)有使我明白什么樣的道理，但是卻讓我有了一塊心冷凈化的地方，留給我的就是我心中一塊祥和寧?kù)o的土地。好的作品就是會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)新世界，讓你有一種新的向上的心境。
讀《額爾古納河右岸》有感 12
《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。
這本書(shū)的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了，直到我把這本書(shū)看完，都沒(méi)記住這本書(shū)的名字，其實(shí)只要是遲子建寫(xiě)的書(shū)，無(wú)論什么名字，我都會(huì)去看。
書(shū)是昨天晚上看完的，本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫(xiě)讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來(lái)拖著拖著我可能就不寫(xiě)讀后感了，因?yàn)榭磿?shū)是為了快樂(lè)，為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長(zhǎng)和老師逼著寫(xiě)讀后感。
昨天和前天我是在床上看完這本書(shū)的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹(shù)林里行走和生活的樣子，這本書(shū)看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。
本來(lái)我和她們?cè)谝黄�，喝樺�?shù)汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長(zhǎng)大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。
遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的'女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛(ài)，善良，和美。女人不會(huì)背叛男人，男人專心致志，細(xì)心體貼的愛(ài)著女人，是一個(gè)很和諧的社會(huì)。
她的文章中，會(huì)讓你感覺(jué)到人對(duì)自然的崇敬和愛(ài)護(hù)，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫(xiě)出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛(ài)人，人要愛(ài)自然，人要怎樣怎樣。
小說(shuō)開(kāi)頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”遲子建說(shuō)開(kāi)頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開(kāi)頭我看的糊里糊涂的，但因?yàn)槭沁t子建的書(shū)，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開(kāi)始，我清楚了，然后看到書(shū)的最后一頁(yè)，我就更清楚了。
鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護(hù)家園。
山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。
小說(shuō)里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。
沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì)迷路，路多了，人也迷路。
讀《額爾古納河右岸》有感 13
當(dāng)我翻開(kāi)《額爾古納河右岸》的那一刻，我仿佛被卷入了一場(chǎng)語(yǔ)言的盛宴。遲子建以其獨(dú)特而深邃的筆觸，引領(lǐng)我走進(jìn)鄂溫克人神秘而悠遠(yuǎn)的世界，讓我在閱讀中獲得了難以言喻的收獲與體驗(yàn)。
首先，我被書(shū)中對(duì)鄂溫克人生存環(huán)境的描繪所震撼。遲子建用細(xì)膩入微的語(yǔ)言，將大興安嶺的廣袤與壯美展現(xiàn)得淋漓盡致。她的文字如同畫(huà)家手中的畫(huà)筆，一筆一畫(huà)地勾勒出原始森林的輪廓，讓我仿佛能夠觸摸到那些參天大樹(shù)的粗糙樹(shù)皮，感受到它們所散發(fā)出的生命力。她運(yùn)用豐富的色彩詞匯，將大興安嶺的四季變化展現(xiàn)得栩栩如生，讓我在閱讀中仿佛置身于那片神奇的土地之上。
其次，書(shū)中對(duì)鄂溫克人百年滄桑的敘述更是令人動(dòng)容。遲子建通過(guò)一位年屆九旬的酋長(zhǎng)女人的自述，將鄂溫克人在歷史長(zhǎng)河中的起伏與變遷娓娓道來(lái)。她的敘述語(yǔ)言既平實(shí)又深刻，能夠準(zhǔn)確地捕捉到人物內(nèi)心的細(xì)微變化。她運(yùn)用生動(dòng)的比喻和形象地描繪，將鄂溫克人的堅(jiān)韌、勇敢和善良展現(xiàn)得淋漓盡致。我仿佛能夠聽(tīng)到那些歷史人物的`呼吸聲，感受到他們的喜怒哀樂(lè)，與他們共同經(jīng)歷那些風(fēng)雨飄搖的歲月。
此外，遲子建對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的地步。她的文字既具有詩(shī)意的美感，又蘊(yùn)含著深刻的哲理。她善于運(yùn)用各種修辭手法，如排比、對(duì)仗、反復(fù)等，使得文章更加生動(dòng)有趣。同時(shí)，她的語(yǔ)言也充滿了音樂(lè)的韻律感，讀起來(lái)朗朗上口，讓人陶醉其中。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了遲子建作為一位優(yōu)秀作家的語(yǔ)言魅力。她的文字如同一把鑰匙，能夠打開(kāi)讀者內(nèi)心深處的情感之門，讓我們?cè)陂喿x中感受到人性的復(fù)雜與多元。她通過(guò)對(duì)鄂溫克人的描繪與敘述，讓我對(duì)這個(gè)民族有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)人與自然的關(guān)系有了更深刻的思考。
總的來(lái)說(shuō)，《額爾古納河右岸》是一本語(yǔ)言優(yōu)美、情感真摯、思想深刻的佳作。它不僅讓我領(lǐng)略了鄂溫克人的歷史與文化，更讓我在閱讀中感受到了人性的光輝與力量。我相信這本書(shū)將會(huì)成為我書(shū)架上的一份珍貴財(cái)富，值得我反復(fù)品味和珍藏。
前段時(shí)間到黃山游玩去了，一路奔波耽擱了很多的時(shí)間。
讀《額爾古納河右岸》有感 14
馴鹿、灰鼠、白樺樹(shù)；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來(lái)。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛(ài)自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。
這本書(shū)講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語(yǔ)調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們?cè)鯓訌?00年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛(ài)又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。
故事很精彩，因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的.，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。
故事人物眾多，但均個(gè)性鮮活、有血有肉，讓人又愛(ài)又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛(ài)子的尼浩薩滿，有愛(ài)喝樺樹(shù)汁愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......
故事開(kāi)頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！蔽矣辛藦�(qiáng)烈的一聽(tīng)為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。
故事的文字很有感染力，它是靈動(dòng)的充滿活力的，仿佛人物的所有動(dòng)作、話語(yǔ)、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹(shù)木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛(ài)，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。
夢(mèng)醒所見(jiàn)，滿眼星光；側(cè)耳所聽(tīng)，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時(shí)所想，是熟悉的過(guò)往。所有的愛(ài)，所有的記憶，都深植在這片土地，無(wú)法分開(kāi)。這是老人最愛(ài)的生活，也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。
愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。
讀《額爾古納河右岸》有感 15
本書(shū)以第一人稱口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過(guò)的一生，本書(shū)分為清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮四部分，這四部分串聯(lián)了一個(gè)鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來(lái)，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語(yǔ)，又仿佛將故事講給風(fēng)、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經(jīng)滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛(ài)人的溫柔，有想起同族朋友的懷念，還有對(duì)漫漫歷史長(zhǎng)河和時(shí)代變遷的深深感慨和無(wú)奈。
在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，我深深折服于作者的語(yǔ)言藝術(shù)之美，時(shí)而恢弘磅礴，時(shí)而溫柔細(xì)膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書(shū)中人物的悲歡離合命運(yùn)無(wú)常，還有愛(ài)恨情仇，我恨沒(méi)有在學(xué)生時(shí)代讀到這么優(yōu)秀的文學(xué)作品，否則我的語(yǔ)文功底定是比現(xiàn)在高出多少倍了；
在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環(huán)境的我是無(wú)法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的.生活；作為一名無(wú)神論者，我也同樣無(wú)法理解這個(gè)民族的人們對(duì)于神靈的虔誠(chéng)，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也與自然進(jìn)行一次次的抗?fàn)帲鼙M暴雨嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫帶來(lái)的痛苦；生活本就艱難，他們失去過(guò)親人骨肉，卻頑強(qiáng)不屈，善良堅(jiān)韌，一次次與命運(yùn)和苦難抗?fàn)�，她們承受了日寇剝削和現(xiàn)代文明的擠壓，卻依然保持對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏；他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書(shū)卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過(guò)“跳神”起死回生的同時(shí)就有另一個(gè)生命代替隕落，我都不禁脊背發(fā)寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動(dòng)于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”！
我想，作者肯定是親身經(jīng)歷過(guò)這一件件一樁樁才能將每個(gè)人物刻畫(huà)的如此栩栩如生，定是對(duì)生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個(gè)民族的信仰與文化描述的如此生動(dòng)活潑；于我而言，唯有認(rèn)真生活，善良真誠(chéng)，保持初心，始終如一！
讀《額爾古納河右岸》有感 16
讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社的這一版，純藍(lán)的封。
“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書(shū)成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī)，將其謄于摘抄本，每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候，我就會(huì)想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會(huì)更欣慰，或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。
“追憶是老年人才做的事情”。回到這本書(shū)來(lái)。
一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光，開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無(wú)奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧？沒(méi)有棺材，沒(méi)有墳?zāi)�，更沒(méi)有墓碑，死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。
其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的.褻瀆。
“瑪利亞不用抬頭，就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮，小灰鼠會(huì)抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中？”
被吃掉（指在你沒(méi)有呼吸之后）也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式，死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。
親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。
又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜，黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊（在處處街燈的城市，也不會(huì)模糊到看不清的呵）。
祝好。
讀《額爾古納河右岸》有感 17
遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫(huà)，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書(shū)后，是我不得不提筆寫(xiě)下自己的感觸。
小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì)；從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。
這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的方式，與自然和諧相處。
這是一個(gè)充滿著愛(ài)和恨的瘋狂的'民族。不娶他心愛(ài)的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài)，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài)，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。
這是一個(gè)充滿大愛(ài)的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的，通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。
通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。
讀《額爾古納河右岸》有感 18
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”——遲子建《額爾古納河右岸》。
讀罷“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《額爾古納河右岸》的第一句話，我的心靈就被這厚重而安詳?shù)恼Z(yǔ)言吸引住了，我不由自主地走進(jìn)那“雨雪交加的山頭上”，一眼就看到了夜幕里正圍著篝火跳舞的一群人。
他們住在北方遼闊的山野中，白天游獵，夜晚跳舞，睡在特色的帳篷“希楞柱”里，一抬頭就可以通過(guò)頂部的孔看到閃耀的星星。他們是鄂溫克族人最神秘的分支，是土地的孩子。但如此簡(jiǎn)單歡快的部落，也總是遭到各種災(zāi)難：瘟疫、野獸、暴雨。特殊時(shí)期的多災(zāi)多難壓迫著這些樸素的人民，看著身邊親友逐漸離世，他們?cè)撊绾斡行判纳钕氯ィ?/p>
“以一顆樸實(shí)的心熬過(guò)冬天。”這是他們簡(jiǎn)單而樸素的生活哲理。酋長(zhǎng)和人民團(tuán)結(jié)一心，幾十人的小部落，一直奔波在他們的母親河額爾古納河的右岸。季節(jié)變化，世事變遷。無(wú)論是女酋長(zhǎng)的第一任丈夫拉吉達(dá)在尋找馴鹿的路上失溫凍死，還是第二任丈夫瓦羅加，為了保護(hù)族人葬身熊腹，他們從出生到離去，都一直熱愛(ài)著腳下的土地。正如他們的前輩，曝霜露、斬荊棘，篳路藍(lán)縷，以啟山林。這群最樸實(shí)的人，在最熱愛(ài)的土地上安靜地生老病死，樸實(shí)而安詳。
書(shū)里說(shuō)：世界上有兩條路，一條有形的橫著供人前行徘徊或倒退，一條無(wú)形的豎著供靈魂升入天堂或下地獄。只有在橫著的'路上踏遍荊棘而無(wú)悔，方可在豎著的路上與云霞為伍，這或許是遲子建老師的初心。我在讀這本書(shū)的時(shí)候，看著書(shū)中的小部落踏踏實(shí)實(shí)地走著地上的路，經(jīng)歷著柴米油鹽醬醋茶式的普通生活，熬過(guò)生活的一個(gè)個(gè)難關(guān)。而另一邊，作為讀者的我，也和小部落一起，走在飄浮在天上的精神之路，與云霞為伍，感受心靈的起起伏伏，感受共鳴人物的喜怒哀樂(lè)，感受世事浮沉后的處事不驚。
隨著伐木聲取代了鳥(niǎo)鳴，工業(yè)化找到了這個(gè)“與世隔絕”的小部落。小部落經(jīng)歷了幾年的雨雪，有了安穩(wěn)的日子，便再也不想繼續(xù)奔波。
很多人都走了，走向那看起來(lái)恢宏的城市。但女酋長(zhǎng)沒(méi)有。她留下來(lái)了，坐在希楞柱里，最后一次看著天上的星星，撫摸著最親昵的馴鹿。
中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)，風(fēng)與雪的老熟人，告訴了人們一條信念：淡然。
人生如海，潮起潮落，但終會(huì)回歸風(fēng)平浪靜。
讀《額爾古納河右岸》有感 19
橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……
《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。
“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥(niǎo)，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的.天地萬(wàn)物。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深愛(ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。
這本書(shū)有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。
本書(shū)末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。
縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。
讀《額爾古納河右岸》有感 20
之前在抖音上看到董宇輝老師推《額爾古納河右岸》這本書(shū)，把額爾古納河的美，鄂溫克族的美講的活靈活現(xiàn)，忍不住還是買了一本。
看完整本書(shū)，心里挺向往鄂溫克族的生活，與馴鹿為伴，與自然為舞，過(guò)著至純至真的生活�？上КF(xiàn)實(shí)的枷鎖也只能讓我在心里向往一下而已。
整個(gè)故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人獨(dú)白開(kāi)始：我是風(fēng)和雪的老熟人了，我有九十歲了，風(fēng)雪看老了我，我也把它們給看老了。她從白天講到黑夜，從年少講到暮年，講述是親身經(jīng)歷的故事，又像是講別人的故事一樣坦然。
聽(tīng)完整個(gè)故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們真的和自然融為一體，他們只是自然中的`一份子，取之于自然，用之于自然，對(duì)大自然的任何東西都滿懷敬畏，和大自然平等相處。不像現(xiàn)在的人們，永遠(yuǎn)都是以人為主體，以人為中心，并不存在真正的人人平等。
鄂溫克人從未想過(guò)要征服大自然，樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載了他們?nèi)浚麄円舶讶拷唤o了大自然。如果孩子出生，會(huì)自然而然的以大自然中的植物為他們?nèi)∶�，如果族人去世，也�?huì)將其埋葬在風(fēng)里。
鄂溫克人表達(dá)愛(ài)的方式是純粹的。林克和其兄尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，采用的卻是以射箭比賽來(lái)決定，這要是放在現(xiàn)在肯定會(huì)被嗤之以鼻，難道不覺(jué)得這種沒(méi)有彎彎繞繞的原始愛(ài)情是多么純潔么？當(dāng)娜杰什卡逃跑的時(shí)候，伊萬(wàn)并沒(méi)有去追，而是說(shuō)了一句”想走的人是追不回來(lái)的“，我們可以說(shuō)這是一種無(wú)奈，未嘗不是一個(gè)大無(wú)私的表現(xiàn)呢？
最讓我記憶深刻的卻是鄂溫克人的薩滿，他們心懷大志，心懷萬(wàn)物，他們慈悲、寬容，對(duì)任何生命都滿懷敬意。只要有人向他們求助，都會(huì)皆盡其所能去幫助別人，即使失去親人，失去愛(ài)情。妮浩薩滿每救一個(gè)人，救會(huì)失去一個(gè)孩子，但是她依然做了，”因?yàn)槲沂撬_滿啊“，這其中雖然夾帶了無(wú)奈，但更多的是責(zé)任感、使命感。也許正是這種高貴的靈魂，純真善良的心才能保護(hù)鄂溫克人平安。
但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄂溫克人和外界的碰撞卻日漸頻繁，森林被砍伐，導(dǎo)致生活的區(qū)域越來(lái)越小，越來(lái)越多的鄂溫克人選擇走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始終如孩子的安草兒。
書(shū)中譜寫(xiě)了大自然的美，也譜寫(xiě)了原始部落的純，還書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的殤。
如果你沒(méi)讀這本書(shū)，建議你讀一讀。如果你讀過(guò)這本書(shū)，建議你再讀一讀。
讀《額爾古納河右岸》有感 21
這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存，他們?cè)庥隽巳涨�，他們�?jīng)歷了—，最后，在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過(guò)，這是一部女人的書(shū)，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個(gè)個(gè)普通人的生活，自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……
人與自然
故事由“我”的誕生開(kāi)始，“我”出生在寒冬，有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的.恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開(kāi)了腦殼。
即使自然很無(wú)情，但鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林�？墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進(jìn)駐森林，鐵路公路伸進(jìn)深山，動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開(kāi)始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì)，然后不停地流產(chǎn)，無(wú)法出嫁。為了孩子們，女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇，可是“我”覺(jué)得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。
人與人
在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書(shū)最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛(ài)情。如母親達(dá)瑪拉，在年輕時(shí)與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛(ài)上了這個(gè)美麗的姑娘，就以射箭一決勝負(fù)，最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛(ài)情，也讓兩人的生命日漸枯萎。
而姑姑依芙琳的愛(ài)情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛(ài)她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。
人與神
鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命�？墒撬_滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。
妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個(gè)人，就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿，她的職責(zé)就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書(shū)：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。
讀《額爾古納河右岸》有感 22
通過(guò)《額爾古納河右岸》，我見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)之前從未知曉的民族，讀懂了書(shū)中的額爾古納河的含義。歷史的車輪滾滾向前，現(xiàn)代化的步伐悄然而至，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突映射在時(shí)代的每一個(gè)角落里。《額爾古納河右岸》用沉穩(wěn)樸實(shí)的語(yǔ)言，復(fù)刻了鄂溫克族人的歷史文明，通過(guò)文字感受到這個(gè)民族的百年變遷，我驚嘆于百年變革中這個(gè)民族的堅(jiān)毅。
作者以“我”的視角，通過(guò)講述每個(gè)人物的故事，生動(dòng)描述出鄂溫克族人游牧之路上的興衰發(fā)展史。故事里的人物很豐滿，他們有血有肉、有愛(ài)有恨、真實(shí)灑脫，在面臨絕境時(shí)不屈不撓，即使在日寇的鐵蹄下也迸發(fā)著頑強(qiáng)的生命力，生與死在他們的故事中有了另外一種形式的詮釋。“希楞柱”中犧牲自己的孩子去拯救別人的薩滿妮浩、堅(jiān)定的馴鷹人達(dá)西、嘴快心軟的姑姑依芙琳等眾多性格迥異的`人物讓這本書(shū)更加真實(shí)立體。
《額爾古納河右岸》如一部史詩(shī)巨著，沿著歷史的脈絡(luò)，把近百年的歷史變革融入故事，講述了鄂溫克族人一代又一代的愛(ài)恨情仇。主講人的名字并不重要，重要的是她作為年屆九旬的鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)，講述了從出生以來(lái)經(jīng)歷過(guò)和聽(tīng)說(shuō)過(guò)的傳奇故事，被現(xiàn)代化潮流淹沒(méi)的鄂溫克族也開(kāi)啟了一段新的征程。
作為一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的縮影，故事的開(kāi)頭就明確了鄂溫克族人下山定居不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，“布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅瓦的房子，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。”相較于鄂溫克族人骨血中傳承的自由與信仰，于主講人這一輩的老人而言必然難以接受這個(gè)事實(shí)，但是娓娓道來(lái)的故事也讓他們的難以接受和無(wú)法釋?xiě)炎兊煤锨楹侠�，生于自由的土地、長(zhǎng)于活躍的年代，他們的經(jīng)歷生動(dòng)詮釋了時(shí)代的進(jìn)步。
讀書(shū)時(shí)，內(nèi)心無(wú)比平靜，好似在某一個(gè)黃昏的下午，在老屋前聽(tīng)一位耄耋老人講述他們這一生的故事，明明是最質(zhì)樸的語(yǔ)言，卻繪出一個(gè)宏偉的民族發(fā)展史。故事的最后讓我久久不能釋?xiě)�，似乎故事終結(jié)了，這個(gè)民族的自由之旅也真正結(jié)束了。但是時(shí)代洪流潮起潮落，百年故事并不會(huì)戛然而止，只會(huì)在歷史長(zhǎng)河中泛著耀眼的光，無(wú)論何時(shí)都會(huì)提醒我們永葆初心。
初讀《額爾古納河右岸》，更多是從歷史角度淺淺了解這本書(shū)，在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)其中包含的不僅僅是歷史更迭和時(shí)代進(jìn)步，還有很多隱藏的“副本”值得我們?nèi)シ磸?fù)閱讀。就比如貫穿其中的神秘薩滿文化、尊重生命和順應(yīng)自然的生態(tài)底蘊(yùn)、游牧民族的文化符號(hào)等都值得我們?nèi)ヌ剿鹘庾x。在繁忙的生活中探尋文明與本真，感受經(jīng)典的力量，猶如一場(chǎng)找尋自我的旅程。去讀書(shū)吧，在文字中感受這場(chǎng)文化盛宴的魅力，在“他們”的故事中感受精神世界的富足，學(xué)會(huì)拒絕精神內(nèi)耗，找尋本質(zhì)和初心。
讀《額爾古納河右岸》有感 23
《額爾古納河右岸》，我前后買過(guò)三本贈(zèng)友，自己也收藏2個(gè)不同的版本。與心靈相通的朋友共讀一本書(shū)，是一種奇妙又很燃的感覺(jué)。
因?yàn)槎垒x的緣故《額爾古納河右岸》這本書(shū)2023年創(chuàng)造了一年賣出350萬(wàn)冊(cè)的奇跡，不得不感嘆流量的力量之大，也反映出大眾內(nèi)心對(duì)文學(xué)的渴望。
《額爾古納河右岸》一一部鄂溫克人的百年孤獨(dú)，一首凄美的死亡贊歌。
第一次閱讀這本書(shū)是一個(gè)偶然，此前我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部作品，但當(dāng)我在茫茫書(shū)海瀏覽的時(shí)候，目光卻被她的名字深深吸引。額爾古納河，她還有一個(gè)漢族名字叫做黑龍江，那里，是我一直想去卻未曾涉足的地方。
我是帶著好奇翻開(kāi)這本書(shū)的，幸運(yùn)的是她沒(méi)有讓我失望。
作者以沉靜穩(wěn)健的敘述方式，講述了一個(gè)個(gè)充滿民族神秘色彩的故事，刻畫(huà)了一群鮮活的鄂溫克人，就像大興安嶺無(wú)邊的山林和額爾古納河無(wú)數(shù)的溪流一樣，無(wú)不讓我感到震撼和迷戀。書(shū)中一代代薩滿祭司擁有的神奇魔力，以及應(yīng)驗(yàn)在不同人們身上的生生死死，仿佛讓我看到了《百年孤獨(dú)》；而在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、解放之后逐漸熄滅的游牧文明之火，又像極了《塵埃落定》。
然而這種比較是不必要的，每部作品都有自己的靈魂，而額爾古納河右岸的靈魂就在那潔白如雪的白樺林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那掛著鈴鐺低頭啃食苔蘚的'馴鹿的角，是夜晚能看到星星的會(huì)制造風(fēng)聲的希楞柱，是彈奏出的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)的木庫(kù)蓮，是四棵高大挺拔的松樹(shù)上搭起的風(fēng)葬臺(tái)，更是一個(gè)個(gè)身穿獸皮圍著篝火唱歌跳舞的鄂溫克人臉上純真的笑容。這，是一部鄂溫克人的百年史詩(shī)，是一首游牧民族在現(xiàn)代文明沖擊下逐漸衰落的凄美挽歌。
本書(shū)一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，就是講述死亡的方式，里面幾乎每一個(gè)角色都經(jīng)歷了死亡，而作者用一種悲傷但卻平淡的方式把死亡敘述的非常自然，鄂溫克人的死亡，就像是大自然中的各種生靈，自然而生自然而死，悲傷但不遺憾，凄涼卻依舊美麗。
但我認(rèn)為這是也本書(shū)的不足之處，作者給予每個(gè)角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明顯的文學(xué)再創(chuàng)作痕跡。中間篇章冗長(zhǎng)、拖沓的故事敘述。有些蒼白，有些刻意的想象，它不夠自然。人物不夠立體，刻畫(huà)不夠細(xì)膩。還有就是縱觀全書(shū)，鄂溫克人有仇恨，但是沒(méi)有惡人，我覺(jué)得沒(méi)有哪個(gè)民族是沒(méi)有惡人的，只有善沒(méi)有惡的民族是不完整的，我想這是本書(shū)的一個(gè)遺憾吧。
瑕不掩瑜，依然五星推薦。偉大與否，我說(shuō)了不算，讀者說(shuō)了也不算，它屬于時(shí)間，時(shí)間說(shuō)了算。2024年，我仍然期待與人共讀。
讀《額爾古納河右岸》有感 24
讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內(nèi)心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書(shū)中的人物形形色色，性格多種多樣，愛(ài)情千姿百態(tài)，生命脆弱無(wú)常�；貧w到現(xiàn)實(shí)，就會(huì)覺(jué)得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。
關(guān)于愛(ài)情
要想贏得愛(ài)情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風(fēng)花雪月。
書(shū)中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是大膽的追求，主動(dòng)出擊，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時(shí)他尚未成年。伊萬(wàn)卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。
書(shū)中“我”的父親林克和大伯尼都是通過(guò)射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次迷路的`途中，偶然相遇，燃燒起愛(ài)的火花，并走到了一起。
關(guān)于命運(yùn)
命運(yùn)很大程度上是一種因果關(guān)系，是緣由自己過(guò)去的選擇和行為，不同的人會(huì)有不同的命運(yùn)。
書(shū)中描寫(xiě)了大量關(guān)于人物死去的情節(jié)，有的人無(wú)緣無(wú)故的死去，有的是離奇的死，執(zhí)著的死，無(wú)奈的死，以及勇敢的死，你就會(huì)覺(jué)得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒(méi)必要去糾結(jié)過(guò)去的事，也沒(méi)必要憂患尚未發(fā)生的事，坦然地看待這個(gè)世界，你就會(huì)心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。
書(shū)中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰達(dá)是在尋找馴鹿的路上被凍死的；第二任丈夫瓦羅加是在保護(hù)放映員死在了熊掌之下；老達(dá)西是為尋狼報(bào)仇后被群狼吃掉的；小達(dá)西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開(kāi)槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜卻是因?yàn)榭乃瘍鏊涝诹笋Z鹿背上。
關(guān)于性格
有什么樣的性格，就會(huì)有什么樣的命運(yùn)。一個(gè)人一個(gè)性格，最后卻都活成了“自以為是”。
書(shū)中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因?yàn)檎煞蛴幸粋�(gè)前女友，而記恨了他一輩子；老達(dá)西執(zhí)著孤僻，年輕時(shí)因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報(bào)仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有愛(ài)心，一個(gè)尚未長(zhǎng)大成人的漂亮小姑娘，卻因?yàn)楹ε履岫妓_滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說(shuō)了一晚上的話。
書(shū)中有一個(gè)壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個(gè)不安分的女人，已經(jīng)和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個(gè)晚上，安道兒無(wú)奈娶了瓦霞。書(shū)中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對(duì)養(yǎng)女馬伊堪則是過(guò)度的寵愛(ài)，總以為她沒(méi)長(zhǎng)大，不讓她戀愛(ài)，不讓她結(jié)婚，最終馬伊堪和一個(gè)鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。
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