方言調(diào)查報告范文（通用5篇）
在不了解某一情況、某一事件時，我們通常要進行深入的調(diào)查研究，并且最后的結(jié)果會記錄在調(diào)查報告中�，F(xiàn)在你是否對調(diào)查報告一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的方言調(diào)查報告范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
方言調(diào)查報告 篇1
一、調(diào)查背景
1956年2月6日，國務(wù)院成立了中央推廣普通話工作委員會，發(fā)出了推廣普通話的指示。然而普通話的推廣是一個緩慢的過程，方言區(qū)的人不可能一下子放棄本族語完全接受普通話。隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，普通話的使用比方言更加方便人們的交流和生活，其優(yōu)越性愈來愈明顯。因此，很多方言區(qū)的人逐漸對普通話的某些語音和詞匯產(chǎn)生了認可并應(yīng)用于生活中，一些地方土話也逐漸消失，方言與普通話之間逐漸產(chǎn)生融合。
二、調(diào)查目的
了解普通話工作開展以來普通話對四川方言的影響
三、調(diào)查時間
20xx年xx月——xx月
四、調(diào)查地點
四川省xx市
五、調(diào)查對象
該地區(qū)的青年人，中年人，老年人
六、調(diào)查方式
問卷調(diào)查。用一系列詞組，分別調(diào)查不同年齡階段的人對通一個詞的讀音與說法。
七、調(diào)查內(nèi)容
在普通話影響下發(fā)生變化的語音和詞匯以及發(fā)生變化的原因
八、調(diào)查結(jié)果
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在三個年齡階段的人群中老年人話語中的地方土話比較多，受普通話的影響較小;中年人話語中的地方土話較少，受普通話的影響居中;青年人的話語中很少出現(xiàn)地方土話，受普通話的影響較深。其原因是，三個年齡階段的人群在接受新事物的能力從青年到老年逐漸減弱，并且青年人在學(xué)習(xí)以及使用普通話的時間和范圍上比其他兩類人群更加長和廣泛。
由于四川方言其本身就屬于北方話，而普通話是以北方話為基礎(chǔ)方言，以北京語音為標準語音，所以大多數(shù)詞語在普通話與四川方言語音的區(qū)別下，其寫法相同但是讀音不同。加之筆者所調(diào)查的彭州地區(qū)的四川方言是有翹舌音，在語音上與普通話相似程度較深，所以本地區(qū)的方言與普通話有很大的相似性。在這樣的條件下，理論上本地區(qū)應(yīng)該是受普通話影響很大的。但是經(jīng)過調(diào)查，從整體而言本地區(qū)受普通話影響并不深。其主要原因是，普通話與本地的四川話相似度高，在交流上障礙并不大，因而因普通話而改變的地方詞匯并不多，并且此地需要與說普通話的人交流的時間并不多。
九、結(jié)束語
在這次調(diào)查當(dāng)中，我深刻體會到了在時代的進步和經(jīng)濟的發(fā)展下語言的變化。我相信隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和普通話的推廣工作的開展，普通話對方言的影響將逐漸加深，普通話的普及也將是是必然的。但是這又不得不面對一個新的問題，即普通話的普及與方言文化逐漸消失的問矛盾。無論是國家還是我們個人應(yīng)該重視這個問題，并處理好其中的矛盾。
方言調(diào)查報告 篇2
一、摘要
語言是人類社會最重要的交際工具和思維工具，是一種符號系統(tǒng)。語言是勞動的產(chǎn)物，它和人類社會一起誕生，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。漢語是中華民族的共同語言，漢語在發(fā)展時有統(tǒng)一與分化。不同地方的方言的發(fā)展也是會相互影響的，并且隨著普通話的推廣，方言有很多變化，特別是我們這一輩，因為小學(xué)普通話，雖然說的是川普，但是四川話還是有很大的改變了，如果和年紀比較大的老年人講話有時候是聽不懂他說的名詞是什么，這就是方言的變化，當(dāng)然方言的變化也不只是停留在這一點上，外來詞匯替代本地方言，語音上的變化，又增加了新名詞等等，我們的方言正在朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展。在寒假期間，做了一個問卷調(diào)查，調(diào)查普通話對方言的影響，讓我了解了我們樂山方言的變化和發(fā)展趨勢，還有普通話對樂山方言的影響到底在哪。讓我對樂山方言的發(fā)音，詞匯，表意有了了解。
二、關(guān)鍵詞：
語言融合，四川方言的變化，語音上的變化，外來詞的代替，增加新名詞，表意上的變化
三、正文
我國有七大方言，而四川方言是屬于西南官話的一個分支。樂山話又是四川方言的一個分支。方言是我們從小到大，并且在日常生活中所直接接觸到的語言，但是普通話又是我們所通用的語言，并且已經(jīng)慢慢在國際上推廣了。普通話的推廣對樂山話有很大的影響。我發(fā)現(xiàn)聽爺爺奶奶那一輩的人講話，有些我聽不懂，并且對于樂山本土所有的東西，他們的叫法也跟我們說的不一樣，這就是方言的發(fā)展與變化，其中普通話起了很大的作用，但也不完全是受了普通話的影響，肯定還有其他方言的引入。
一、外來詞匯的加入
隨著社會的發(fā)展，交通的發(fā)展，還有通訊的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，整個地球就成了一個地球村，世界各地的各種不同的事物和東西都傳到不同的地方，這些事物的出現(xiàn)，就使一個地方的方言出現(xiàn)新的外來詞。例如，樂山很少下雪，下雪的時候，雪都很小，所以樂山的關(guān)于雪的詞就只是“雪，小雪，大雪”。但是，北方有時會下很大的雪，所以對很大的雪就稱之為“鵝毛大雪”，這個詞傳到了樂山。
還有又比如說樂山平時刮的風(fēng)很小，關(guān)于風(fēng)的詞就只有，“風(fēng)，大風(fēng)”。但是隨著發(fā)展，比如說“颶風(fēng)，臺風(fēng)”也傳到了樂山。這些是隨著外來的東西傳進來的。還有一些詞比如說“冰箱，微波爐，手機”，這些是隨著科技的進步，社會的發(fā)展而出現(xiàn)的`事物，也是樂山方言出現(xiàn)的新的外來詞。
還有社會出現(xiàn)的一些新的流行的說法，比如說“浮云，神馬”，都是新詞匯，這些也是樂山方言的新詞匯。這是社會形態(tài)的發(fā)展，還有人們意識改變的結(jié)果。
還有一些商業(yè)的用詞，各種新商品的出現(xiàn)等等，都增加了樂山方言的詞匯，這就印證了一句，社會的發(fā)展影響方言的發(fā)展。
二、外來詞代替了方言詞匯。
在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，我們這一代對有些詞的叫法和我們的父輩和祖輩的叫法不同，這是普通話的推廣潛移默化的讓我們忘了自己方言對一些事物的叫法，所以就用普通話的叫法了。使方言的詞匯變少了，朝著漢語統(tǒng)一的方向發(fā)展。比如說，我們這一代說“彩虹”，但是父輩和祖輩他們說“杠子”，還有我們把“錐杵”叫做“豆杵子”，把“鎬”叫做“大鋤頭”，把“雹子”叫做“雪彈子”，把“蟋蟀”叫做“造機子”，把“上大廁”叫做“改大手”，現(xiàn)在的人都文明了，所以像樂山方言有很多很土的，有些人都不愿意說了。
三、語音上的改變
隨著普通話的普及，有很多樂山方言的語音發(fā)生了改變，使我們這一代的有寫樂山方言都說的不正宗了。聽著帶著普通話的口音。比如說“豈”改讀為“其”，現(xiàn)今學(xué)生一般讀為“豈”�！罢币话阕x為“則”，現(xiàn)今有人也讀為“栽”�！拔蓙y”由“問亂”讀成“穩(wěn)亂”。隕落，由“運落”讀成“允落”。
四、詞匯表意上的改變
隨著方言的發(fā)展，樂山方言的某些詞匯在表意上慢慢的發(fā)生了改變，這是必然的現(xiàn)象，樂山方言在某些詞上和普通話的表意完全不同，但是因為普通話的推廣，讓我們忘了樂山方言的表意，而記住了普通話的表意了。比如說普通話中的“要求你”的意思是要某人做什么”，但是樂山話中的“要求你”是”不要你做什么事”。
五、本地方言的詞匯減少了
隨著社會的發(fā)展，有些高科技的東西出現(xiàn)，有些比較落后的東西就沒有用了，還有生活改變了，有些東西都沒有用了，我們這一代就沒有看過，所以就不知道那些東西的名字，樂山方言詞匯就減少了。比如說用來打谷子的“桶”叫“半桶”，我們現(xiàn)在有些人聽都沒有聽過。還有風(fēng)谷子的叫“風(fēng)谷機”，現(xiàn)在的人用了聯(lián)合收割機，就沒有用這個了，還有就是“碓窩”，是用來磨花椒面的，但是現(xiàn)在到處都可以買到花椒面了，這種東西在慢慢的退出歷史舞臺，所以有很多人都不知道這個東西，這個名詞有很多人都不知道。
四、小結(jié)
通過這次的調(diào)查，我初步的了解了我的家鄉(xiāng)話的變化，我的家鄉(xiāng)話是一種無形的文化遺產(chǎn)，很多東西都需要我們?nèi)ケＷo。但是也要接受這種變化，因為社會在發(fā)展，我的家鄉(xiāng)話也會隨著去改變。樂山方言在語音上的改變，還有外來的詞匯代替樂山方言，外來詞匯的加入，本地方言的減少。這些都是樂山方言的變化。樂山方言在發(fā)展中也要保持自己的特色，樂山人應(yīng)該在沒事的時候多了解一下樂山的文化特色，保護樂山的方言特色。
方言調(diào)查報告 篇3
摘 要：
大同方言是晉語的代表，晉語是新劃分出的漢語方言區(qū)域，研究大同方言有利于晉語的發(fā)展。而我們研究的最終目的是充分了解方言特征，更好地學(xué)習(xí)普通話。本文側(cè)重大同方言與普通話音系之比較，從音系聲母、韻母、聲調(diào)三方面進行論述，由此得知，大同方言與普通話相互聯(lián)系，各有特點。
關(guān)鍵詞：
大同方言;普通話;聲母;韻母;聲調(diào);對比大同方言屬于晉語，就全部晉語來說，按當(dāng)前普遍認同的說法，大同方言屬于大同包頭片(主要分布在山西北部和內(nèi)蒙古中部)，就山西境內(nèi)的晉語來說，大同方言屬于以大同為中心的云中片。大同方言主要包括大同市區(qū)、大同縣、天鎮(zhèn)、陽高、左云、右玉等區(qū)域。渾源、靈丘方言列入山西方言五臺片。廣靈方言屬河北語系，列入北方官話區(qū)。晉語區(qū)是近十幾年，學(xué)者從漢語方言劃分出的新的方言區(qū)域(晉語包括北方方言中山西部分地區(qū)極其臨近陜西、河南、河北、內(nèi)蒙部分有入聲的地區(qū)雖然現(xiàn)在仍對“晉語”的開始“獨立”爭議頗多，但可以窺見“晉語”極有特色)。而大同方言就是晉語的代表，因為方言中存在大量的入聲字。本文側(cè)重研究大同方言與普通話在音系方面的異同，通過二者的比較，可以得知，大同方言與普通話相互聯(lián)系，各有特點。從而可以更好地了解大同方言音系特征，對當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)普通話也大有裨益。
一、 聲母
聲母，指音節(jié)中位于元音開頭那部分，大多是音節(jié)開頭的輔音。
普通話有21個輔音聲母，外加1個零聲母，共22個聲母。而大同方言有19個輔音聲母，外加1個零聲母。馬文忠先生認為，大同話有23個聲母。筆者根據(jù)實地調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大同話中沒有翹舌音，即將[t?][t??][?]歸入[ts][ts?][s]，[?]用[z]代替。此外，大同方言另有[v]聲母，這就是大同話的19個輔音聲母。
二、韻母
韻母，指音節(jié)中聲母后面的部分。
普通話有三十九個韻母，韻母主要由元音構(gòu)成，也有的由元音加鼻韻音構(gòu)成 。韻母按結(jié)構(gòu)可分單元音韻母、復(fù)元音韻母、帶鼻音韻母。本文為了更好地將普通話與大同話進行比較，把普通話中的韻母分為三類，把單元音韻母和復(fù)元音韻母合并成一類，稱作普通元音韻母;另一類仍為帶鼻音韻母;把卷舌元音單列一類。
大同話共有三十四個韻母。韻母均由元音構(gòu)成，按其的特點將大同話韻母分為四類。一類是普通元音韻母;一類是鼻化音韻母;一類是卷舌元音。
三、聲調(diào)
聲調(diào)，指的是音節(jié)中具有區(qū)別意義作用的音高變化。普通話有四個單字調(diào)，陰平、陽平、上聲、去聲;大同話有五個單字調(diào)，陰平、陰平、上聲、去聲、入聲。
綜上所述：
1、普通話沒入聲，入聲是一種收塞音韻尾的聲調(diào)，它很短促。這也是晉語的一大特點。
2、普通話與大同話都有陰平、陰平、上聲、入聲四調(diào)，但相同的調(diào)類調(diào)值差異很大，這也是大同人學(xué)習(xí)普通話的又一困難所在。
結(jié)語
大同方言是晉語的代表，研究大同方言音系對晉語的發(fā)展很有意義。本文在前人理論成果的基礎(chǔ)上，重新進行歸納總結(jié)，側(cè)重大同方言與普通話音系之比較，從而可以更好地了解大同方言音系特征，對當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)普通話也大有裨益。
方言調(diào)查報告 篇4
暑假的社會實踐活動已經(jīng)結(jié)束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結(jié)束。它使我們走出課堂，走出校園，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。短短五天的社會實踐雖然比較辛苦，是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
第一次參加暑期社會實踐，我們前往了臨夏回族自治州去調(diào)研當(dāng)?shù)胤窖�，采集相關(guān)語料，通過語料資料來對比回族與漢族方言及文化方面的不同。我們在這幾天內(nèi)分別去了臨夏市區(qū)漢族聚集區(qū)及八坊街回族聚集區(qū)進行走訪采集，并與當(dāng)?shù)氐睦先苏勗�，在自然的談話中找到了方言的差異。其間，我們還到了一所回族寺廟，寺廟里的阿訇親切地對我們講了當(dāng)?shù)鼗刈宓娘L(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情及回族人民的精神寄托，使我深深感受到了宗教和信仰的魅力，收益匪淺。此次調(diào)研不僅讓我們收獲了許多課本上無法學(xué)到的知識，更讓我們認識到了自身的不足，對我們改進提升自己的社會交往能力有很大幫助。
通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。我們回到學(xué)校后會更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)社會打下堅實的基礎(chǔ)�！皺C遇只偏愛有準備的頭腦”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎荆粩嗵岣咦陨淼木C合素質(zhì)，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。
方言調(diào)查報告 篇5
為期五天的暑期社會實踐結(jié)束了，我在這五天里收獲了很多，和隊友說再見時，只有不舍。作為我的第一次集體社會實踐，我有太多太多感受，在采集臨夏方言的語音資料時，我也有很多的感觸。
我們要做的研究方向是臨夏方言和東干語的對比，既然是語言，我們就要搜集語音資料，所以我們遇到的第一個困難就是找人閱讀我們之前找好的詞匯。在開始問的幾個人里，有幾個是因為不識字，可是有的人我們剛走近，他們就躲開了，讓人感到很不舒服。不過萬事開頭難，很快我們找到了一位大爺，他非常熱情并且很配合我們，沖散了我們本來有點沮喪的心情。之后我們在臨夏中學(xué)附近完成了大半的錄音任務(wù)，士氣大振。讓我印象最深刻的是，之后有一位三十多歲的哥哥，非常熱情，我們和他聊了許久，他竟然了解一些東干的遷移，對我們的調(diào)查研究很有用。其實在采訪中，配合的人還是很多的，他們聽到我們要研究臨夏方言，覺得很驕傲很自豪，并且展現(xiàn)出極大的興趣，對我們調(diào)查的順利進行也有很大的幫助。
第三天我們?nèi)チ嘶孛窬劬拥陌朔唤�，和居民們交談，了解�?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和語言特色。在聊天中我才知道回民是沒有壽衣一說的，他們只用白布包裹�？墒俏覀冇洃浿械脑岫Y往往是吹吹打打，讓死去的人極盡哀榮。我覺得形式有沒有都不重要，重要的是兒女要在父母生前照顧好他們，多多陪伴;自己可以問心無愧，仰俯不愧于天地，就足夠了。之后我們還和一位阿訇交談，這讓我們感到他們信仰的純凈，也讓人感到心里莫名的平靜。
這就是我在這次暑期實踐中一些小小的心得，總的來說收獲還是非常大的。我覺得我們研究的不足還是準備的不夠充分，提問技巧還待提高。如果下次還有這樣的機會，我還是會參加的，畢竟是一次很難得的機會，認識了這么多人，也鍛煉了自己。
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