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文言文悼詞范文（通用5篇）
為了寄托哀思，表達(dá)對(duì)死者的哀悼，常常需要準(zhǔn)備一份語(yǔ)言質(zhì)樸的悼詞，悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與尊敬的文章。悼詞要怎么寫呢？以下是小編收集整理的文言文悼詞范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文言文悼詞 篇1
日月無光，天穹崩催。星火墜于滄海，神州陷于深淵。萬籟具寂，暗恨幽生，天亦有知，霪雨不絕。哀世之奇人之隕，悲國(guó)之棟梁之折。王昊，大連人也，少年意氣勃發(fā)，初試即中，入廿四中。此地云集當(dāng)今俊采，風(fēng)流倜儻之輩。昊隱其中，而光芒不減，初來乍到，便引得官主任側(cè)目，得一創(chuàng)作良機(jī)，一千五百余字，謂之難呼？昊思忖片刻，一課即成。
嗚呼哀哉！此生既去，吾等僅得望其項(xiàng)背。昊之死緣起期中考試，只因一字之差，其師哀其不爭(zhēng)，其友哀其不智。亦自知不可留焉，竟慘然而逝。
雁陣驚起，群鶴舞空，日之西矣，血染萬里河山！百姓傾城相送，十里不絕，忽而烏云遮空，瓢潑而下，其雨耶？其淚也！
文言文悼詞 篇2
維子虛之年，烏有之月，無何之日，待考之時(shí)，流寓客子謹(jǐn)以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之淚竹，更兼紙錢香燭，白酒清茶，自奠于靈前，涕泣而曰：
嗚呼！客子�。【�，歲次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，時(shí)在壬辰。四柱六爻，文昌未遇，驛馬先行，故以客名，其流寓可知耳。前生今生，誰(shuí)非過客？居者行者，亦是一家。而君三十年來，飄蕩無依，托缽沿門�？疃沃R，下澤之車，可有入君夢(mèng)境者？墜水飛鳶，繞枝烏鵲，念此不覺大慟。嗚呼�。】妥�，厄君如此，時(shí)耶命耶？悼詞
君好縱橫，心慕張?zhí)K，欲四方結(jié)客，以謀不世之功，而時(shí)人白眼置君耳。故君落落欲往，矯矯不群。塊壘積辟，無端歌哭。不平之氣，鳴于文字，不羈之行，耽于酒色，縱性使情，逞才斗氣，故長(zhǎng)遭不測(cè)之禍，甚者父不以為子，弟不以為兄，交游不以為友，而君以所謀者大，故蹈此不顧耳。嗚呼客子�。〈擞譃榫髴Q者也。祭文
君曾避世出家，田衣破衲，難馴龍腥之骨，殘卷青燈，偶有鳳兮之歌。君曾有言，佛即世人，當(dāng)無所住而生其心，戒律種種，反至身心不密。由此觀之，君之形骸放浪有據(jù)耳，悲夫！或?yàn)樾姆N菩提，身泄塵埃之謂也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在愛別離，怨憎會(huì)，只在求不得。故有生殺可以不計(jì)，遑論榮辱得失者。嗚呼客子，君為其徒歟？
文言文悼詞 篇3
己丑年甲戌已酉，陰風(fēng)卷地，天猶嗚咽，冷雨不絕。國(guó)之偉才，萬世功臣錢學(xué)森永訣吾等矣！神舟所以沖天，吾華所以強(qiáng)于天下，蓋追斯人之勞也！天之不庇，地之不佑，本當(dāng)存乎萬世，而今去矣，是吾華之不幸矣！
猶記其初，求學(xué)而別故國(guó)，以拳拳之心，奮發(fā)聞名于海外。學(xué)成，不戀華貴，不慕安樂，毅返故國(guó)。美將嘗評(píng)曰：“彼值五師，不可使去�！庇谑乔艉醍惖匚遢d矣。非物不貴、刑不苦，歸心如磐，曾未廢也。何也？所賴不忘故土，不棄斯民也！
嗚呼，雄才去矣，百年豈復(fù)哉。盡瘁數(shù)十歲，凡人之偉范！斯人去矣，留英名萬世，日月同輝，山河共存。彼既去兮，策吾奮進(jìn)。暫酹酒三杯，將祭子魂。懷無限哀愁，興吾中華。及是秋，攜清香菊酒，復(fù)慰之靈！
乃悼曰：子懷強(qiáng)國(guó)之德兮，成名未至而立。十年苦寒兮，終歸乎鄉(xiāng)梓。具千世之能兮，夷邦千撓萬阻。奔馳故土兮盡瘁，忘名利乎云外。今聞子去兮，使淚濕襟。身雖已兮，子神永在。精神萬世兮，人盡共瞻。
渝州奉賢泣悼。
文言文悼詞 篇4
維治平四年七月日，具官歐陽(yáng)修，謹(jǐn)遣尚書都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復(fù)歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星。
嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風(fēng)凄露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見夫累累乎曠野與荒城！
嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！
文言文悼詞 篇5
穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，觀則玩，玩則不震。是故周文公之頌曰：載戢干戈，載櫜弓矢。求我懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其財(cái)求而利其器用，明利害之鄉(xiāng)，以文修之，使務(wù)利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也。
夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是乎有刑罰之皵，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠(yuǎn)，是以近無不聽，遠(yuǎn)無不服。
今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王。天子曰予必以不享征之且觀之兵其無乃廢先王之訓(xùn)而王幾頓乎吾聞夫犬戎樹惇帥舊德而守終純固其有以御我矣
王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。
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