興賢人教版高三下冊(cè)語文教案
作為一名老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編為大家整理的興賢人教版高三下冊(cè)語文教案，歡迎閱讀與收藏。
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)，了解姓氏異讀現(xiàn)象。
2、掌握本文論證方法，運(yùn)用到寫作中去。
3、明確“興賢”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：文章論證方法和結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：古人姓氏異讀現(xiàn)象。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
我們本學(xué)期學(xué)習(xí)過王安石的《游褒禪山記》，對(duì)王有一定的了解，而本文文字并不艱澀，除了幾個(gè)不常用的異讀字外，其余都不難理解，可以通過對(duì)本文論證方法和結(jié)構(gòu)的分析來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：王安石是我們熟識(shí)的，誰來說說王安石？（學(xué)生介紹王安石）我們?cè)凇墩Z文必修5》中學(xué)習(xí)過王安石的一篇文章，作者在文中充分論證了凡事應(yīng)深思慎取的道理，和要想成功，要想達(dá)到目的，就要有志、有力、有外物的幫助。今天我們要學(xué)習(xí)的是他為后來的改革制造聲勢(shì)的文章：《興賢》。
2、生朗讀全文
為下面加點(diǎn)字注音：
仲虺祭公召公伍員翟景
南宮適酈食其萬俟卨尉遲恭覃氏
3、解釋下列加點(diǎn)的詞：
國以任賢使能而興何治安之世有之而能興
昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也
兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢眾庶，則才能者用之
不邇小人，則諂諛者自遠(yuǎn)矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣
4、分析文章：
同學(xué)們見到的課文分兩段，但很多版本卻將本文分成三段，你們看，做三段應(yīng)該怎么分？
明確：從開頭到第四句“有之而不用猶無有也”。
第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么（重要）”的道理。鑒賞提示上也有說明。
5、文章結(jié)構(gòu)：
議論文的一般結(jié)構(gòu)：
A、是什么？——為什么？——怎么辦？《六國論》
B、論點(diǎn)————論證————結(jié)論《 中國人是有骨氣的》
肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結(jié)論（怎么辦）
本文屬哪種？
本文是怎么論證“為什么”的？
興賢則昌：正（例證）反之則亡：反（例證）
既然如此，那么，應(yīng)該怎么辦？
明確：五個(gè)假設(shè)句
6、現(xiàn)在我們來思考一篇作文的寫法：
為反對(duì)者請(qǐng)功
聽反對(duì)意見成功：齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征
朱元璋劉基林肯對(duì)待政敵
不聽反對(duì)意見失敗：夫差伍子胥項(xiàng)羽范曾關(guān)羽親兵
馬謖王平時(shí)期
7、作業(yè)：
得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結(jié)合文章，請(qǐng)大家談?wù)勄Ч庞⑿蹜巡挪挥龅脑颉?/p>
《興賢》重點(diǎn)難點(diǎn)
1、識(shí)記字音
仲虺huī祭公謀父zhài讜直dǎng
召shào公伍員yún翟zhái景南宮適kuò
酈食其lìyìjī萬俟卨mòqíxiè尉遲恭yù
興賢（xīng）用之與不用之（yǚ）
高興（xìng）參與（yǜ）
陳蕃（fān）其間（jiān）
蕃茂（fán）間行（jiàn）
2、識(shí)別字形
軼：超軼慎：謹(jǐn)慎
昳：昳麗縝：縝密
佚：佚事瞋：瞋目
搏：搏擊讜：讜言
博：博大倘：倘若
徒：徒步踐：實(shí)踐
徙：遷徙棧：棧道
垮：垮臺(tái)讒：讒言
跨：跨越諂：諂媚
3、理解詞義
（1）國以任賢使能而興（因?yàn)椋?/p>
�。�2）流俗所共知耳（一般人）
�。�3）何治安之世有之而能興（為什么）
（4）昏亂之世雖有之亦不興（即使）
�。�5）蓋用之與不用之謂矣（連接上句，表示原因）
�。�6）有之而不用（表轉(zhuǎn)折的連詞，卻）
《興賢》原文和譯文
原文：
國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也。商之興也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父、內(nèi)史過。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之途哉。
譯文：
國家都是因?yàn)槿斡觅t能的人才能興盛，因?yàn)椴挥觅t能之人而專憑君主一己之見而衰敗。這兩點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，古往今來都是這樣，也是一般人所能認(rèn)同的。可為什么和平安定的時(shí)代，有了賢能之人，就能夠興盛；混亂動(dòng)蕩的年代即使有這樣的人也不能興盛呢？這就在于是否任用這些賢能之人了。有了賢能的'人并加以任用，這是國家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒有一樣。商朝的興起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時(shí)，也有三仁（微子、箕子、比干）這樣的賢人；周朝興起時(shí)，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時(shí)，也有祭公謀父、內(nèi)史過這樣的賢臣；兩漢興起時(shí)，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時(shí)，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。從魏晉以后，一直到唐朝，這樣的賢人很多，不能全部列舉，而這其中有的出現(xiàn)在興盛的時(shí)代，有的出現(xiàn)在衰敗的時(shí)代，也和上面所說的相同。由此看來，有賢能之人并加以任用，是國家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒有一樣。對(duì)于這種情況，怎么不應(yīng)該慎重的對(duì)待呢？現(xiàn)今的情況，和古代是相通的�，F(xiàn)今的天下，就如同古代的天下�，F(xiàn)今的士人和民眾，也如同古代的士人和民眾。古代在擾動(dòng)不安的時(shí)代，還有像以上所說的那么多的賢能之人，何況現(xiàn)今太平安寧，怎么能說沒有賢人呢？這就在于君主和處于上位的人如何任用了。廣泛的征求眾人的意見，有才能的人就能進(jìn)用了；沒有忌諱的事情，人們就敢于直言進(jìn)諫了；不親近小人，那些進(jìn)讒阿諛之人就被疏遠(yuǎn)了；不斤斤計(jì)較于文牘細(xì)節(jié)，受制于世俗之見，主管相關(guān)部門的人就能夠明辨的處理事務(wù)了；不挑別人的小毛病，有辦事能力的人就可以按照自己的設(shè)想以達(dá)到相應(yīng)的效果了。如果能夠這樣做，還怕不會(huì)超越兩漢，勝過三代而達(dá)到五帝三皇那樣的盛世么？
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