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繼承與創(chuàng)新演講稿范文精選
繼承與創(chuàng)新是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，兩者緊密聯(lián)系，既對(duì)立又統(tǒng)一。下面小編精選了兩篇繼承與創(chuàng)新演講稿范文，希望對(duì)你有所幫助!
篇一：繼承與創(chuàng)新演講稿范文
繼承是人品，更是智慧。很多領(lǐng)導(dǎo)班子一換，套路就變，工作就改，這永遠(yuǎn)是從“歸零”開始，永遠(yuǎn)只能爬到山的半腰，不可能到達(dá)山的頂峰。創(chuàng)新是責(zé)任，也是膽識(shí)。任何事不敢想，是不負(fù)責(zé)，不敢闖，就是沒(méi)有膽識(shí)，不創(chuàng)新，凡事將會(huì)一成不變。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。不然，就不會(huì)有毛澤東思想到鄧小平理論，不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)。
繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創(chuàng)新不是離開傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中，任何對(duì)原有事物只繼承不創(chuàng)新的，最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
沒(méi)有“不變”，沒(méi)有繼承，發(fā)展就失去了基礎(chǔ);沒(méi)有“變”，沒(méi)有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。繼承難在如何的合理取舍，對(duì)凡是被后人所認(rèn)可的，被實(shí)踐證明是可行的，必須毫不動(dòng)搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對(duì)的，發(fā)展是無(wú)止境的，創(chuàng)新是生生不息的動(dòng)力。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。這種“代替”并不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時(shí)增添舊事物根本沒(méi)有的、富有生命力的新內(nèi)容。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承，又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在工作和學(xué)習(xí)中要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問(wèn)題。
創(chuàng)新不是對(duì)原有事物的批判與背叛，而是對(duì)原有事物的揚(yáng)棄與繼承。繼承和創(chuàng)新的關(guān)系是相輔相成的。不善于繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ);不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新離不開繼承，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，繼承以創(chuàng)新為方向。沒(méi)有創(chuàng)新的繼承，只能是機(jī)械重復(fù)和膚淺的模仿，不會(huì)有新的生命力。創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，舊事物要在新的條件下不斷補(bǔ)充和完善，才能保持活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”， 使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新真正的有機(jī)結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系原則。任何一種文化都有歷史繼承性，沒(méi)有繼承就沒(méi)有人類社會(huì)的進(jìn)步，沒(méi)有繼承創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
篇二：繼承與創(chuàng)新演講稿范文(當(dāng)代建筑)
站在歷史深處，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，正確處理好我國(guó)建筑形式、文化、材料、技術(shù)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代建筑的健康持續(xù)發(fā)展非常重要。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是繼承的目的。繼承要有重點(diǎn)，有選擇，有比較;創(chuàng)新要結(jié)合實(shí)際，把握好基本點(diǎn)。
建筑形式的合理共存
我們國(guó)家有著五千多年的文明歷史，傳統(tǒng)建筑更是獨(dú)具一格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)建筑和爭(zhēng)取建筑創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能僅停留于形式的模仿，更要研究和認(rèn)識(shí)形式所擁有的文化思想和技術(shù)精神，真正理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以體現(xiàn)，以求得建筑的不斷發(fā)展。
傳統(tǒng)建筑文化怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料、技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。
我國(guó)傳統(tǒng)建筑具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蚝蛯?duì)稱均衡的層次，從城市規(guī)劃到建筑設(shè)計(jì)都是如此。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的每一個(gè)單位，基本上都是一組或者多組的圍繞著一個(gè)中心空間(院子)而組織構(gòu)成的建筑群。這一原則一直采用了幾千年，成為一種主要的總平面布置方式。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式美是在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統(tǒng)，去追求那種沒(méi)有傳統(tǒng)根基的建筑形式。但這并不意味著設(shè)計(jì)者只能墨守成規(guī)，毫無(wú)個(gè)人的建樹。建筑設(shè)計(jì)者巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代理念，有意識(shí)地改變一些常規(guī)組合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動(dòng)人的作品，這就是設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。
同時(shí)，設(shè)計(jì)中也要追求自然合理，避免生搬硬套。我國(guó)許多城市都熱衷于搞高層建筑，把摩天大樓看作城市現(xiàn)代化的標(biāo)志，結(jié)果形形色色的高樓大廈拔地而起，觀其效果就像是體態(tài)臃腫的老太太穿上泳裝一樣，極不協(xié)調(diào)，毫無(wú)美感可言。這不但沒(méi)有為城市增添多少現(xiàn)代氣質(zhì)，反而大大破壞了城市原有的特征。
當(dāng)今城市建設(shè)的高速發(fā)展帶來(lái)了城市日新月異的變化，但與此同時(shí)我們也失去了許多永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)得的東西——歷史文脈。比如歷史長(zhǎng)河中形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等城市建筑，被成片成群地拆除，威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)，相反，有意識(shí)地保留這些傳統(tǒng)，將使得這個(gè)城市更富有地方特色。其實(shí)，“立新”不必“破舊”，關(guān)鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時(shí)尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的建筑形態(tài)。
建筑文化的時(shí)代體現(xiàn)
古人“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然，與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑環(huán)境自然化，自然環(huán)境人文化，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造的永恒主題。這與當(dāng)前人們所關(guān)心的環(huán)境生態(tài)、所強(qiáng)調(diào)的“可持續(xù)發(fā)展”也是息息相通的。所以，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化就要學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想，將其與當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)相適應(yīng)的精華發(fā)揚(yáng)光大，以指導(dǎo)我們的創(chuàng)作和實(shí)踐。
現(xiàn)代建筑要更貼近生活，應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)代化，這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、走向現(xiàn)代化的發(fā)展方向決定的。新時(shí)代的建筑就應(yīng)當(dāng)反映出我們銳意進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、努力建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中華民族精神風(fēng)貌。
建筑材料的不斷發(fā)展
建筑材料同樣也影響了建筑的表現(xiàn)特征。古建筑根據(jù)材料的使用不同而形成了中國(guó)特有的以木結(jié)構(gòu)為核心的磚木體系，展現(xiàn)了其獨(dú)特性。古人在對(duì)木材的運(yùn)用及把握上日臻成熟，對(duì)每一個(gè)構(gòu)件都經(jīng)過(guò)反復(fù)雕琢，以至于到了出神入化的境界。屋頂形式為坡頂，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技術(shù)條件解決不了排水系統(tǒng)或想象不到更好的辦法而得以形成，并一直傳承下來(lái)。臺(tái)基以石材為主，發(fā)揮了材料的抗壓和承重特性。而現(xiàn)在以鋼筋、混凝土為主要材料的建筑，在堅(jiān)固、實(shí)用、美觀等方面都是一個(gè)很大的進(jìn)步。
材料運(yùn)用是建筑的外在體現(xiàn)。我們應(yīng)學(xué)習(xí)古人，對(duì)材料的特性進(jìn)行把握，充分發(fā)揮建筑材料的特長(zhǎng)，只有把握了材料的特性，才能運(yùn)用自如。例如，有條件的地方可以吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點(diǎn)，盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、運(yùn)輸狀況和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，進(jìn)而減少資源的浪費(fèi)，盡量做到環(huán)保、節(jié)能、節(jié)地、節(jié)材、節(jié)水和循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)、資源合理利用等提出了更高要求，提高建筑質(zhì)量和檔次，加速研究、開發(fā)及推廣應(yīng)用建筑新材料已成為有識(shí)之士的共識(shí)。
建筑技術(shù)的日新月異
古代建筑由于受經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)的約束，機(jī)械設(shè)備簡(jiǎn)單，主要以手工為主，建筑功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)單一�，F(xiàn)代建筑工程量大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、施工持續(xù)高強(qiáng)度、高難度，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、混凝土澆筑等一系列技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。
隨著我國(guó)現(xiàn)代化程度的不斷提高，快速增加的城市人口與其有限的人均資源占有量之間的矛盾也將日益突出。因此，當(dāng)代建筑必須最大限度地追求建筑物的功能、外在形式、經(jīng)濟(jì)效益的最優(yōu)化組合，而發(fā)展建筑節(jié)能和綠色建筑是必然的方向，綠色建筑是對(duì)傳統(tǒng)建筑價(jià)值觀和技術(shù)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展，它使得建筑在生產(chǎn)制造、規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工建造、運(yùn)營(yíng)維護(hù)等理念和方法上產(chǎn)生了質(zhì)的變革，從而推動(dòng)和引領(lǐng)了整個(gè)建筑業(yè)技術(shù)系統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展。以節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材和生態(tài)環(huán)保為一體的綠色建筑基礎(chǔ)性和共性關(guān)鍵技術(shù)與設(shè)備的研究開發(fā)將極大地促進(jìn)現(xiàn)代建筑技術(shù)自身的創(chuàng)新與發(fā)展。與綠色建筑形態(tài)相適應(yīng)的可持續(xù)性結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論就是一種新的研究方向，以保溫節(jié)能、減輕建筑物自重、構(gòu)件模塊化、循環(huán)再生材料利用、生態(tài)性新型建筑部件使用、利于快速清潔施工、已有建筑物的加固改造等為目的的新型結(jié)構(gòu)體系等，也都是當(dāng)今建筑技術(shù)創(chuàng)新的重點(diǎn)。
在建筑的繼承與創(chuàng)新上，我們不能刻意地仿造古代建筑的形式與特征，更不能一味地抄襲古代作品，而理應(yīng)深入探討古人對(duì)意識(shí)形態(tài)、倫理的認(rèn)識(shí)，站在歷史的深處來(lái)詮釋古代建筑所反映的深層次意義，摒棄糟粕、取其精華，把古代建筑的精華運(yùn)用到當(dāng)代建筑理念中。在繼承的基礎(chǔ)上，從內(nèi)在思想到外部技術(shù)，深入研究與創(chuàng)新當(dāng)代建筑理應(yīng)反映的內(nèi)容，這才是未來(lái)建筑所富有的時(shí)代特征，只有通過(guò)對(duì)比與借鑒，才能完成傳承與創(chuàng)新的歷史使命，幫助我們更加努力地為當(dāng)代建筑文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
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