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馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié)
總結(jié)是在某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評價(jià)，從而得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識的一種書面材料，它是增長才干的一種好辦法，讓我們來為自己寫一份總結(jié)吧。但是總結(jié)有什么要求呢？下面是小編精心整理的馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié)，歡迎大家分享。
近代史上，從湖南走出了一大批具有先進(jìn)思想的知識分子，并在近代史的演變中發(fā)揮著中流砥柱的作用。這些偉人有曾國藩、鄧小平、周恩來、毛澤東、李達(dá)等等。如此多的英雄都在湖南度過了自己的青春歲月。并此后成為中國歷史上不可忽視的明星。難道這現(xiàn)象是偶然嗎?
應(yīng)該不是。湖湘文化源遠(yuǎn)流長，深受傳統(tǒng)儒文化熏陶，早在宋代朱熹便建立了岳麓書院，在此宣講的理學(xué)，更是左右了此后中國近千年的思維方式。近代之后，洋人入侵。隨著《南京條約》的一紙公文，東南沿海門戶洞開，香港島被割、關(guān)稅自主、司法獨(dú)立均已淪喪。之后《天津條約》、《北京條約》更是西方勢力侵入中國長江流域的腹地。湖南必不能免。
新的資本主義經(jīng)濟(jì)入侵的后果是給中國的帶來幾千年來未有的翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)上，隨著廉價(jià)的洋布充斥市場，家庭手工業(yè)者破產(chǎn)，于是延續(xù)上千年的以耕織結(jié)合為生產(chǎn)模式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，中國出現(xiàn)了最早的無產(chǎn)階級。政治上，清政府無奈出賣國家主權(quán)，逐步淪為洋人的朝廷，半殖民半封建社會形成。資本主義的入侵和封建勢力的變本加厲的壓迫是中國大地上戰(zhàn)火連綿，更加動搖了清王朝統(tǒng)治。文化上，在與西方商人交流過程中，西方人自由、平等、博愛以及民主、科學(xué)的觀念開始被一批先進(jìn)中國人所汲取，并將之轉(zhuǎn)化為救亡圖存的根本力量。軍事上，仿建歐美常備軍，改革軍事訓(xùn)練、管理模式，由以冷兵器為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詿岜鳛橹�。社會生活上，婚姻、葬禮、外貌裝扮都發(fā)生了變化。
以上方面對傳統(tǒng)社會起了強(qiáng)大的沖擊力，舊的社會秩序分崩瓦解。在中國面臨著殖民入侵之時(shí)，民族生存危機(jī)顯的格外突出。于是，一大批人展開了救亡圖存的民族復(fù)興運(yùn)動。在這場運(yùn)動中，既有地主階級的洋務(wù)運(yùn)動，也有農(nóng)民階級的太平天國和義和團(tuán)運(yùn)動，有資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法，還有革命派的辛亥革命，也有激進(jìn)知識分子的新文化運(yùn)動。
每一場偉大運(yùn)動中，我們都可以見到湖南人的身影�？梢哉f，湖南的先進(jìn)分子們在中國掙扎圖存的過程中扮演了不可忽略的角色。
可讓我們轉(zhuǎn)頭來看看，中國人在這場看似完美的、光榮偉大的民族復(fù)興道路上究竟有沒有做到十全十美�；蛘哒f，是不是還有一些東西，一些更有長遠(yuǎn)價(jià)值的東西被人們忽略了。
中華民族是一個(gè)崇尚實(shí)用性的民族。凡是西方學(xué)者和當(dāng)代中國的有名學(xué)者最討厭聽到的就是這么一句話：“學(xué)這個(gè)有什么用呢?”這種以實(shí)用性評判文化的巨大惡習(xí)在中國近代保存了下來，并且在救亡圖存的危機(jī)感和傳統(tǒng)文化的影響下更加深入地扎進(jìn)了中華民族的思維模式中。這種以實(shí)用性為準(zhǔn)繩、為目的的文化態(tài)度，造成了對知識的輕視。這個(gè)文化的毒瘤已經(jīng)深入到中華民族的骨髓與心臟當(dāng)中，當(dāng)它發(fā)作時(shí)，它將帶走的將會是更多肉體生命，也許會是整個(gè)民族的軀體和靈魂。
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