先秦古籍山海經(jīng)里異獸排名順序
古本《山海經(jīng)》中的上古華夏神州，萬(wàn)物皆有靈性，在廣瀚的三界之中，出沒(méi)著一些極富靈性的神獸。它們長(zhǎng)有各種奇異的外形，并且有著不為人知的神奇力量。神獸的出現(xiàn)能給世人帶來(lái)幸福，也能招來(lái)災(zāi)害。雖然，誰(shuí)也沒(méi)有真正見(jiàn)過(guò)神獸的真面目，但是自古以來(lái)，還是流傳下來(lái)許多關(guān)于它們的傳說(shuō)。今天小編和大家說(shuō)說(shuō)先秦古籍山海經(jīng)里異獸排名順序，希望對(duì)大家有所幫助。
這些上古傳說(shuō)中有很多種神獸，如白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥(niǎo)、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。而這些被后世從中選取的“上古十大神獸”，想必很多人是只聞其名，不知其形，即便知道其形也都是從動(dòng)漫或影視作品中所看，而不知其真實(shí)面目。
夔是傳說(shuō)中的一條腿的怪物。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：夔牛是古時(shí)代神獸，古時(shí)生于東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒(méi)有長(zhǎng)角，只長(zhǎng)了一只腳，每次出現(xiàn)都會(huì)有狂風(fēng)暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。后來(lái)黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓并用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百里之外，威懾天下。
“白澤”是傳說(shuō)中昆侖山上的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話(huà)，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至，是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。從很早開(kāi)始，白澤就被當(dāng)做驅(qū)鬼的神和祥瑞來(lái)供奉。尤其到了中古時(shí)期，對(duì)白澤的尊崇更是隆重。當(dāng)時(shí)《白澤圖》一書(shū)非常流行，到了幾乎家手一冊(cè)的程度。在禪宗語(yǔ)錄中，也常見(jiàn)有“家有白澤圖，妖怪自消除”“不懸肘后符，何貼白澤圖”“家無(wú)白澤圖，有如此妖怪”一類(lèi)的語(yǔ)錄。人們將畫(huà)有白澤的圖畫(huà)掛在墻上，或是貼在大門(mén)上用來(lái)辟邪驅(qū)鬼。
鳳凰是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥(niǎo)之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰，羽毛一般被描述為赤紅色，亦稱(chēng)為朱鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等。在西方神話(huà)里又叫火鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo)，形象一般為尾巴比較長(zhǎng)的火烈鳥(niǎo)，并周身是火，估計(jì)是人們對(duì)火烈鳥(niǎo)加以神話(huà)加工、演化而來(lái)的。神話(huà)中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì)周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱(chēng)之為“鳳凰涅槃”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥(niǎo)”的名稱(chēng)。《山海經(jīng)·圖贊》說(shuō)有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁�！弊怨乓詠�(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
麒麟，亦作“騏麟”，雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟，簡(jiǎn)稱(chēng)“麟”。麒麟是中國(guó)古籍中記載的'一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”，是神的坐騎。古人把麒麟當(dāng)作仁獸、瑞獸，現(xiàn)實(shí)中常認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿是麒麟的原型，常用來(lái)比喻杰出的人。
麒麟是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，這種造型是把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上。在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。
麒麟在四靈獸中地位僅次于青龍，后由于封建皇帝對(duì)龍鳳的褒揚(yáng)，麒麟被排擠到民間，成為民間祥瑞的獨(dú)特代表。麒麟主太平，帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。玄學(xué)稱(chēng)麒麟是歲星散開(kāi)而生成，故主祥瑞，含仁懷義。
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