吊屈原賦原文翻譯

　　賈誼在賦中對(duì)屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實(shí)就是對(duì)自身處境的傷感，因?yàn)閮扇私?jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂(yōu)愁幽思融匯在一起，以表達(dá)對(duì)世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿(mǎn)。下面是小編為您整理的關(guān)于吊屈原賦原文翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　吊屈原賦

　　兩漢：賈誼

　　誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國(guó)無(wú)人兮，莫我知也�！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無(wú)故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

　　訊曰：已矣！國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

　　譯文

　　賈誼做了長(zhǎng)沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開(kāi)京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過(guò)湘水的時(shí)候，就寫(xiě)了一篇賦來(lái)憑吊屈原。屈原是楚國(guó)的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說(shuō)：“算了罷，國(guó)家沒(méi)有一個(gè)正直賢能的人，沒(méi)有一個(gè)人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來(lái)比喻自己，那文章的詞句說(shuō)：

　　恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長(zhǎng)沙去做官。途中聽(tīng)說(shuō)屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫(xiě)一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無(wú)盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時(shí)代不好啊。鸞鳥(niǎo)鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔�；鹿賰�(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無(wú)法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊蹻廉潔，（認(rèn)為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利�？畤@抱負(fù)無(wú)法施展，屈原你無(wú)故遇禍�。∵@就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物�。怀俗�、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車(chē)��；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會(huì)長(zhǎng)久的�？畤@先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！”

　　總之：算了吧！整個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂(yōu)愁抑郁能夠和誰(shuí)說(shuō)呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來(lái)就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來(lái)保護(hù)自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來(lái)；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說(shuō)與狗和羊有分別呢？盤(pán)桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無(wú)論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀?lài)?guó)都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來(lái)；看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚(yú)？橫行江湖的鳣魚(yú)、鯨魚(yú)，（出水后）也將受制于螻蟻。

　　注釋

　　[1]此賦是賈誼赴長(zhǎng)沙王太傅任途中，經(jīng)過(guò)湘水時(shí)所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時(shí)亦以自傷。

　　[2]長(zhǎng)沙王：指西漢長(zhǎng)沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對(duì)諸侯王行監(jiān)護(hù)之責(zé)。謫（zhé）：貶官。

　　[3]湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長(zhǎng)安赴長(zhǎng)沙必渡湘水。

　　[4]《離騷》賦：楚辭既稱(chēng)辭也稱(chēng)賦。

　　[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽(yáng)市境內(nèi)。

　　[6]因自喻：借以自比。

　　[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。

　　[8]側(cè)聞：謙詞，說(shuō)不是正面聽(tīng)到，尊敬的說(shuō)法。

　　[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱(chēng)先生而不稱(chēng)名，表示尊敬。

　　[10]罔極：沒(méi)有準(zhǔn)則。殞?zhuān)▂ǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。

　　[11]不祥：不幸。

　　[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類(lèi)的鳥(niǎo)，古人認(rèn)為是不吉祥的鳥(niǎo)，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。

　　[13]闒（tà）：小門(mén)。茸：小草。

　　[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。

　　[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時(shí)魯國(guó)人，傳說(shuō)他是大盜。蹻（jué）：莊蹻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開(kāi)辟云南，后來(lái)退路被秦國(guó)斬?cái)�，他回不�?lái)就在云南做了王，客觀上背叛了楚國(guó)。傳說(shuō)中這兩個(gè)人成為“壞人”的代表。

　　[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。铦（xiān）：鋒利。

　　[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。

　　[18]斡（wò）：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材�？叼�（hù）：瓦罐，比喻庸才。

　　[19]騰駕：駕馭。罷（pí）：．疲憊。驂：古代四馬駕一車(chē)，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。

　　[20]服：駕。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車(chē)而上太行，中坂纖延，負(fù)轅不能上。”驥是駿馬，用駿馬來(lái)拉鹽車(chē)，比喻糟蹋有才能的人。

　　[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮貌來(lái)墊鞋子。漸：逐漸，這里指時(shí)間短暫。

　　[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。

　　[23]訊曰：告曰。相當(dāng)于《楚辭》的“亂曰”。

　　[24]巳矣：“算了吧”之意。

　　[25]壹郁：同“抑郁”。

　　[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。

　　[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。沕（wù）：深潛的樣子。

　　[28]偭（miǎn）：面向。蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類(lèi)的動(dòng)物。從：跟隨。蝦（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類(lèi)。螾：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說(shuō)面向蟂獺一類(lèi)動(dòng)物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類(lèi)小蟲(chóng)為伍。

　　[29]系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。

　　[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說(shuō)屈原自己該走不走，長(zhǎng)久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會(huì)遭禍呢。

　　[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國(guó)都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來(lái)幫助他。

　　[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。

　　[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國(guó)君。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開(kāi)。

　　[34]污瀆：污水溝。

　　[35]鱣（zhān）：鱘一類(lèi)的大魚(yú)。鯨：鯨魚(yú)。固：本來(lái)。《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚(yú)，碭而失水，則螻蟻苦之。”

　　吊屈原賦

　　兩漢：賈誼

　　誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得;及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉!國(guó)無(wú)人兮，莫我知也�！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙;側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生;遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時(shí)不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志;賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉;莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無(wú)故兮;斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮;驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。章甫薦履，漸不可久兮;嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

　　訊曰：已矣!國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)?鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍;偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏;使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之;見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)?橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。

　　譯文

　　賈誼做了長(zhǎng)沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開(kāi)京城，自己感到很不得意;等到坐船渡過(guò)湘水的時(shí)候，就寫(xiě)了一篇賦來(lái)憑吊屈原。屈原是楚國(guó)的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說(shuō)：“算了罷，國(guó)家沒(méi)有一個(gè)正直賢能的人，沒(méi)有一個(gè)人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來(lái)比喻自己，那文章的詞句說(shuō)：

　　恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長(zhǎng)沙去做官。途中聽(tīng)說(shuō)屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫(xiě)一篇文章投到江水中啊，(我)恭敬的憑吊屈原先生，(你)遭受了世間無(wú)盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉!唉!遭逢的時(shí)代不好啊。鸞鳥(niǎo)鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志;賢才能臣無(wú)法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊蹻廉潔，(認(rèn)為)寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利�？畤@抱負(fù)無(wú)法施展，屈原你無(wú)故遇禍啊!這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物啊;乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車(chē)啊;帽冠低居在下，鞋履反高高再上;這種倒行逆施的行為是不會(huì)長(zhǎng)久的�？畤@先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難!”

　　總之：算了吧!整個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂(yōu)愁抑郁能夠和誰(shuí)說(shuō)呢?鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來(lái)就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來(lái)保護(hù)自己;棄離了蟂獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓?我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來(lái);假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說(shuō)與狗和羊有分別呢?盤(pán)桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無(wú)論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀?lài)?guó)都呢?鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來(lái);看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚(yú)?橫行江湖的鳣魚(yú)、鯨魚(yú)，(出水后)也將受制于螻蟻。

　　創(chuàng)作背景：

　　這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在公元前177年(漢文帝三年)被貶為長(zhǎng)沙王太傅以后所作。作者認(rèn)為自己政治上的遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對(duì)他寄以極大的同情;同時(shí)，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統(tǒng)治者的是非不分、黑白顛倒，抒發(fā)了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是傷今。

　　公元前221年，歷史進(jìn)入了大一統(tǒng)的秦漢時(shí)代。這一時(shí)期，先秦諸子百家思想逐漸糅合，儒學(xué)獨(dú)尊地位最初確立，漢賦和史學(xué)成就突出，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，道教逐漸形成。在這一種新的文化格局之中，長(zhǎng)沙的漢代文化發(fā)射出令人眩目的光輝，這里擁有著賈誼、張仲景等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。

　　賈誼18歲即以能“誦詩(shī)屬書(shū)”而著名于郡中，經(jīng)太守吳廷尉的引薦，被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)”等一系列建議，受到漢文帝的賞識(shí)，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說(shuō)他“年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。公元前176年，賈誼被調(diào)出京城，改任長(zhǎng)沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文學(xué)家走向長(zhǎng)沙。

　　長(zhǎng)沙，在當(dāng)時(shí)中原人的眼中是一個(gè)多雨潮濕的荒僻之地，而諸侯王太博這個(gè)職位只對(duì)諸侯王負(fù)有輔導(dǎo)之責(zé)，并沒(méi)有處理實(shí)際政事的權(quán)力，所以，賈誼懷著憂(yōu)郁的心情緩緩南下。當(dāng)他來(lái)到湘江邊上時(shí)，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。距當(dāng)時(shí)100余年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時(shí)自己也遭誣陷謫遣長(zhǎng)沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景感慨，寫(xiě)下了漢賦名篇《吊屈原賦》。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　賈誼(前200～前168)，漢族，洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市東)人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂(yōu)傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類(lèi)。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名;辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》最著名。

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