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《東征賦》原文及翻譯
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁姲�，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？下面是小編為大家整理的《東征賦》原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
惟永初之有七兮，余隨子乎東征。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！
明發(fā)曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從眾而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！
歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。既免脫于峻崄兮，歷滎陽而過卷。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。
遂進(jìn)道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠(yuǎn)兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎圣人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農(nóng)野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛(wèi)人嘉其勇義兮，訖于今而稱云。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。
惟經(jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。
亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運(yùn)，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。
譯文
在漢安帝永初七年的這一年，我隨赴任的兒子一起從京師遷往東邊的陳留。時值孟春的陽春季節(jié)，選擇了良辰吉日啟程。早晨匆匆登車上路，傍晚時在偃師夜宿。告別了久居的京城，寄身于陌生的新地。
心里充滿了悲傷的情懷，天亮?xí)r仍然無法入睡。情知是內(nèi)心徘徊不前，又無法與命運(yùn)抗?fàn)�。手捧著酒杯思緒萬千啊！感嘆壓抑的心情無法排遣。實(shí)在是沒出生在巢居擊蠡的上古時代��！只怕是再沒有機(jī)會貢獻(xiàn)自己的才力。姑且順其自然、隨同大流的趨勢吧，聽天由命等待命運(yùn)的歸宿。遵循崎嶇的治國之道吧，想尋求捷徑又能夠聽從于誰呢？就這樣悄悄的從京師消逝吧，暫且讓高傲的魂靈四處漫游。
一路上歷經(jīng)七個城邑，又遭遇了鞏縣的道路艱險。眺望了黃河與洛水交匯的景象，見識了成皋縣著名的旋門壯觀。翻越了一座座險峻的山崗，跨越了赫赫有名的滎陽城。在原武縣匆匆歇腳用過午餐，當(dāng)晚露宿在陽武縣的桑林之間。渡過了封丘河水馬不停蹄的趕路，暗自感嘆著思戀的故鄉(xiāng)越走越遠(yuǎn)。地位低下的人難免思念故土啊，自書的敘傳里有詳細(xì)的記載。
沿路前進(jìn)走不了多久，就到了平丘縣的北城邊。進(jìn)入名勝的匡郭之地忍不住思緒遙遠(yuǎn)，當(dāng)年孔夫子遭受圍困的情景如在眼前。那是個怎樣衰亂的世道��！難怪會有圣人被圍困的事件。我久久地在站在那里惆悵徘徊，直到暮色降臨而忘記回返。到了長桓縣的地界，順道察訪居住在郊外的農(nóng)民。目睹了蒲城縣的古跡廢墟，那里早已是荊棘叢生、灌木迷漫。我憂傷的向身邊的人請教再三，思慕著子路當(dāng)年的威望和神靈。衛(wèi)國人都傳頌他的勇敢和義氣，到如今還無不稱道頌贊。蒲城東南是賢能的蘧瑗的家鄉(xiāng)，那里的老百姓也尊重他的墳地。
人世間只有美德永垂不朽��！身軀埋葬了還有名望長存。典范的著作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。吳國公子季扎說過：“衛(wèi)國君子多而無患”，他的話不但可信而且還很靈驗(yàn)。后來的衰落導(dǎo)致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒有興盛。我懂得上天主宰著人的命運(yùn)，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實(shí)行高尚的言行，對人應(yīng)盡忠孝、善于寬恕。親善正直而無怨無悔，讓神明知道我的精誠。愿神靈審查并監(jiān)察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。
下面是亂說：君子思考的問題，必定是稱道的禮制；為何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之處就會有佳作產(chǎn)生，雖然我才思不夠敏捷，怎能不效法筆端？人世間的貧賤富貴是不能強(qiáng)求的啊！潔身自好、堅(jiān)持正道，以此等待時來運(yùn)轉(zhuǎn)。長壽和短命在于天道，愚鈍和聰慧來源相同。安心等待命運(yùn)的安排，不管它是吉還是兇。敬業(yè)慎行不敢懈怠，牢記謙虛時刻反省。清心寡欲于平靜，效仿孟公綽為楷模。
拓展：作品原文
葉子肅詩序
人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異于是？不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而巳不免于鳥之為人言矣。
若吾友子肅之詩，則不然。其情坦以直，故語無晦；其情散以博故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語雖儉而實(shí)豐。蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規(guī)其微疵，而約于至純，此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！
作品譯文
人有學(xué)作鳥的語言的，他的聲音象鳥，而本性還是人；鳥有學(xué)作人的言語的，它的聲音象人，而本性仍然是鳥。如此，語言難道就可以劃定人與鳥之間的不同了嗎？現(xiàn)在那些作詩的，又有什么和這不一樣呢？他們不是出于自己所體會感受到的，而只是從別人那里剽竊已經(jīng)說過了的東西，并且標(biāo)榜說這一首詩是什么體，那一首則不是；這一句像誰的，那一句則不像。這樣的作品即使摹仿得極其工細(xì)、極其近似，還是免不了像鳥在學(xué)人說話一樣。
至于我友人葉子肅的詩，就不是如此。他的作品情感坦蕩而直率，所以語言不隱晦；他的作品情感自由而開闊，所以語言不受拘束；他的作品情感喜悅多而憂愁少，所以即使用語苦澀也能排遣；他的作品情感追求高尚而以卑下為恥，所以語言即使很簡略而含義卻很豐富。這就是所謂出于自己所體會感受到的，而不是從別人那里剽竊已經(jīng)說過了的東西啊。就他自己所體會感受到的，來評論他自己所發(fā)表的，提醒他改正細(xì)小的缺點(diǎn)，從而不斷精煉到極其純凈的境界，這就是我所要奉獻(xiàn)給葉子肅的話啊。假如說他某一篇不像某體，某一句不像某人的作品，這怎么算得上是理解葉子肅呢？
作者簡介
徐渭（1521~1593年），是明代杰出書畫家、文學(xué)家，山陰（今浙江省紹興）人。初字文清，改字文長，號天池山人，或署田水月、青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂等別號。
徐渭自幼聰慧，文思敏捷。且胸有大志。參加過嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭和反對權(quán)奸嚴(yán)嵩，一生遭遇十分坎坷，可謂“落魄人間”。最后入獄七、八年。獲釋后，貧病交加，以賣詩、文、畫糊口，潦倒一生。他中年學(xué)畫，繼承梁楷減筆和林良、沈周等寫意花卉的畫法，故擅長畫水墨花卉，用筆放縱，畫殘菊敗荷，水墨淋漓，古拙淡雅，別有風(fēng)致。兼繪山水，縱橫不拘繩墨，畫人物亦生動，其筆法更趨奔放、簡練，干筆、濕筆、破筆兼用，風(fēng)格清新，恣情汪洋，自成一家，形成“青藤畫派”。他自己尤以書法自重。自稱“吾書第一、詩二、文三、畫四”。袁宏道等稱贊他的書法“筆意奔放”，“蒼勁中姿媚躍出”，“在王雅宜、文征仲之上。他畫的《黃甲圖》，峭拔勁挺，生動地表現(xiàn)了螃蟹爬行、秋荷凋零的深秋氣氛。作品流傳至今的較多。著作有：《四聲猿》、《南詞敘錄》《徐文長佚稿》、《徐文長全集》等。傳世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊（均藏故宮博物院）、《牡丹蕉石圖》軸，以及晚年所作《墨花》九段卷（現(xiàn)藏故宮博物院）等。
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