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范雎說秦王原文及翻譯

時間:2022-12-08 12:45:28 古籍 我要投稿

范雎說秦王原文及翻譯

  導(dǎo)語:范雎說秦,據(jù)《史記》記載,范雎隨秦使王稽由魏人秦后,并沒有引起昭王的特別重視,昭王并沒有立即召見他。為了能使自己的治國才能得以早日施展,范雎不得已給昭王寫了封上書,向昭王自薦,并希望他能召見自己,以便進一步陳述自己的治國謀略。下面是由小編整理的關(guān)于范雎說秦王原文及翻譯。歡迎閱讀!

  原文:

  范雎至秦,王庭迎,謂范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急,寡人日自請?zhí)。今義渠之事已,寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏!本磮(zhí)賓主之禮,范雎辭讓。

  是日見范雎,見者無不變色易容者。秦王屏左右,宮中虛無人,秦王跪而請曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯!庇虚g,秦王復(fù)請,范雎曰:“唯唯!比羰钦呷

  秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”

  范雎謝曰:“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也,身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者,交疏也。已一說而立為太師,載與俱歸者,其言深也。故文王果收功于呂尚,卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言,是周無天子之德,而文、武無與成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陳者,皆匡君臣之事,處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠,而未知王心也,所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏誅于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以為臣患,亡不足以為臣憂,漆身而為厲,被發(fā)而為狂,不足以為臣恥。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之賢而死,烏獲之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。處必然之勢,可以少有補于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐載而出昭關(guān),夜行而晝伏,至于蔆水,無以餌其口,坐行蒲伏,乞食于吳市,卒興吳國,闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥,加之以幽囚,終身不復(fù)見,是臣說之行也,臣何憂乎?箕子、接輿,漆身而為厲,被發(fā)而為狂,無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿,漆身可以補所賢之主,是臣之大榮也,臣又何恥乎?臣之所恐者,獨恐臣死之后,天下見臣盡忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴,下惑奸臣之態(tài),居深宮之中,不離保傅之手,終身闇惑,無與照奸,大者宗廟滅覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫窮辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,賢于生也!

  秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦國僻遠,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之廟也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此!事無大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,無疑寡人也!狈饿略侔,秦王亦再拜。

  譯文:

  范雎來到秦國,秦昭王在宮庭里迎接,秦王對范睢說:“我很久以來,就該親自來領(lǐng)受您的教導(dǎo),正碰上要急于處理義渠國的事務(wù),而我每天又要親自給太后問安;現(xiàn)在義渠的事已經(jīng)處理完畢,我這才能夠親自領(lǐng)受您的教導(dǎo)了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的賓主禮儀接待了范睢,范睢也表示謙讓。

  這一天接見范雎,看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人,宮中沒有別人了,秦王跪著請求說:“先生拿什么來賜教寡人?”范雎說:“對,對!边^了一會兒,秦王再次請求,范雎說:“對,對!毕襁@樣有三次了。

  秦王長跪著說:“先生不肯賜教寡人嗎?”

  范雎表示歉意說:“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當初呂尚遇到文王的時候,身分只是個漁父,在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況,關(guān)系可說是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師,請他同車一起回去,這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛,終于據(jù)有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談,這樣周就沒有天子的德行,文王、武王也就不能成為王了,F(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人,與大王關(guān)系疏遠,而所想要面陳的,又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間,臣子愿意獻上一片淺陋的忠誠,卻不知大王的心意如何,所以大王連問三次而不回答,就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說,即使知道今天說在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能實行臣子的話,死不足成為臣子的禍殃,流亡不足成為臣子的憂慮,渾身涂漆像生癩瘡,披頭散發(fā)裝作發(fā)狂,不足成為臣子的`恥辱。五帝這樣的圣人要死,三王這樣的仁人要死,五伯這樣的賢人要死,烏獲這樣的力士要死,孟奔、夏育這樣的勇士要死。死,是人無法逃避的。處在難免一死的形勢下,可以對秦國稍為有些益處,這就是臣子最大的希望了,臣子還擔心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭關(guān),夜間趕路,白天隱蔽,到了蔆水,沒東西可吃,坐著走,爬著行,在吳市討飯,最后振興了吳國,吳王闔廬成為霸主。假如臣子進獻謀略能像伍子胥那樣,就是把我禁閉起來,終身不再見大王,只要臣子的主張實行了,臣子憂慮什么呢?箕子、接輿他們,渾身涂漆像生癩瘡,披頭散發(fā)裝作發(fā)狂,可是對殷朝、楚國并無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為,渾身涂漆能對我認為賢明的君主有所幫助,這就是臣子最大的榮耀了,臣子又有什么恥辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子盡了忠而身體倒下,從此鎖住了嘴,裹住了腳,沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲,下受奸臣的偽裝迷惑,居住在深宮之中,離不開輔臣的手,終身受到蒙蔽,沒法洞察奸佞,大則王室覆滅,小則自身陷于孤立危險的境地。這才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的禍殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好,比活著更有意義!

  秦王直跪著說:“先生這是什么話!秦國遠離中原,僻處西方,寡人又笨拙而不賢明,先生竟能光臨此地,這是上天要寡人來煩勞先生,從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨,這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說呢!事不論大小,上到太后,下到大臣,希望先生全都教導(dǎo)寡人,不要懷疑寡人啊!狈饿孪蚯赝醢萘藘砂荩赝跻蚕蚍饿掳萘藘砂。

  注釋:

  (1)庭:指宮廷。舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”,按原文“王庭迎”下無“范雎”二字。

 。2)幸:表示尊敬對方的用語。

  寡人:古代諸侯向下的自稱。即所謂諸侯自謙是“寡德之人”。

 。3)跽:古人席地而坐,姿勢是雙膝著地,臀部坐在自己腳跟上。“跽”是雙膝仍然著地,而把上身挺直起來;是一種表示恭敬,有所請求的姿勢。也稱為長跪。

  (4)呂尚:姜姓,呂氏,名尚,字子牙,號太公望。博聞多謀,處殷之末世,不得志,垂釣于渭水之陽,后遇文王輔周滅殷。

  文王:姬姓,名昌,生前稱周西伯或西伯昌,武王滅殷后追謚文王。遇呂尚于渭水北岸。

 。5)太師:商周之際高級武官名,軍隊的最高統(tǒng)帥。與后世作為太子的輔導(dǎo)官或樂師的“太師”,名同實異。

 。6)擅天下:擁有天下。按文王生前未及“擅天下”,也未“身立為帝王”。這里是合文王、武王二人籠統(tǒng)言之。

 。7)羇(jī)旅:作客他鄉(xiāng)。

 。8)匡君:糾正君王的偏差錯誤。

 。9)骨肉:這里指宣太后與秦昭王的母子關(guān)系。

 。10)厲:借作“癩”。

 。11)五帝:傳說中的上古帝王,《史記》據(jù)《世本》、《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

 。12)三王:指夏、商、周三代的開創(chuàng)者夏禹、商湯、周文王。

 。13)五伯:即春秋五霸。這篇文章指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

 。14)烏獲:秦國力士,傳說能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重,所以寵用烏獲等力士,烏獲位至大官,年至八十余歲。

  (15)奔、育:孟奔(一作賁)、夏育。戰(zhàn)國時衛(wèi)國人(一說齊國人)。據(jù)說孟賁能生拔牛角,夏育能力舉千鈞,都為秦武王所用。

  (16)伍子胥:名員,字子胥,春秋時楚國人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚,子胥逃奔鄭,又奔吳,幫助吳王闔閭即位并成就霸業(yè)。

  橐(tuó):袋子。

  昭關(guān):春秋時楚吳兩國交通要沖,地在今安徽含山縣北。伍子胥逃離楚國,入?yún)峭局薪?jīng)此。

 。17)蔆水:即溧水,在今江蘇省西南部,鄰近安徽省。

 。18)蒲服:同“匍匐”。

 。19)吳市:今江蘇溧陽!秴窃酱呵铩肪砣骸埃ㄗ玉悖┲羺牵灿谥械,乞食溧陽!

 。20)闔廬:吳王闔閭,前514年至前496年在位。

 。21)箕子:商紂王的叔父,封于箕(今山西太谷東北)。因諫紂王而被囚禁。武王克殷,才得到釋放。

  接輿:春秋楚隱士,人稱楚狂,曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。據(jù)史籍記載,箕子、接輿都曾佯狂,但未見有“漆身為厲”的事。

 。22)蹶:跌倒。

 。23)太后:指秦昭王之母宣太后,姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死,子昭王即位才十九歲,尚未行冠禮,宣太后掌握實權(quán)。

 。24)保傅:太保、太傅。周代以太師、太傅、太保為三公。這里泛指輔佐國王的大臣。

  (25)宗廟:古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所,引申為王室的代稱。

 。26)慁(hùn):打擾,煩勞。

  寫作背景

  據(jù)《史記》記載,范雎隨秦使王稽由魏入秦后,并沒有引起昭王的特別重視,昭王并沒有立即召見他。為了能使自己的治國才能得以早日施展,范雎不得已給昭王寫了封上書,向昭王自薦,并希望他能召見自己,以便進一步陳述自己的治國謀略。昭王讀信后大悅,并立即下令召見范雎,這篇文章便是秦王召見范雎時兩人的談話。

  文學(xué)評價

  會面前,昭王已聞有“秦危累卵”之言,心個早已是懸旌不定,所以開始時便“庭迎范雎,敬執(zhí)賓主之禮”、“屏左右”、“跪而請”,欲得一言而后快。面對殷殷跽請的昭王,范雄卻仍保持清醒的頭腦,深知此次游說的難處,“皆匡君臣之事,處人骨肉之間”,所以便欲言不言,只是“唯唯”。說客游說人主實非易事,弄不好會有生命之虞。范雎以一籍布衣的身份游說秦昭王,正如他所說“交疏言深”,這時,他對秦王的心理狀況與性格特征還不十分清楚,秦王喜歡聽什么,想要干什么,他還沒有準確的把握。因此,他必須先加試探,察言觀色。他要貢獻于秦王的謀略之一,也是最重要的一點,就是廢逐把持朝政的以宣太后、穰侯為首的“四貴”。而秦王與他們有骨肉之親,并且是在他們的擁立下才得以即位的。范雎明白,若稍有不慎,就會“今日言之于前,而明日伏誅于后”,落個身首異處的下場。所言甚深而交情甚淺,范雎能不顧慮嗎?所以他吞吞吐吐,疑慮重重,回環(huán)往復(fù),拖拖沓沓,而同時卻又引古論今,援他況己,旁敲側(cè)擊,鋪張揚厲。一方面對秦王反復(fù)進行試探,看他是否真心信任自己,是否能聽從建議擺脫骨肉之親的羈絆而自強自力;另一方面又反復(fù)申述自己對秦昭王的無限忠誠。在“何患乎”“何憂乎”、“何恥乎”的層層敘述中,對秦昭王展示自己的忠心,甚至表示“臣死而秦治,賢于生也”,好像他早已置生死于度外。

  待昭王說出“先生不幸教寡人乎”一語,已見其懇,范雎方才開始進言。他先引周文王與呂尚一例,得出“交疏言深”一語,因“交流”而難以“言深”,是王三問而不答的原因。范雎道出這一語后,便一發(fā)而不可收,他先以“死不足患、亡不足憂、為厲為狂不為恥”總起論說之綱,緊接著便以排山倒海之勢,一路聳動和要挾,步步深入和逼進,論說開來。他列出五帝、三王、五霸、烏獲、奔、育之例,表明自己早已將生死置之度外,又借伍子胥一例,表白自己為使游說能行“加之以幽囚,終身不復(fù)見”也無患,若能“補所賢之主”,“同行于箕子、接輿”也是“臣之大榮”!其肺臟之言,感動了昭王。范雎認為時機已到,才真心吐露自己此行之目的:“足下上畏太后、下惑奸臣、不離保傅,終身暗惑”以至“宗廟覆滅,身以孤危”才是吾所畏、吾所憂、吾所恐耳!“臣死而秦治,賢于生也”作結(jié),可謂卒章顯志,愈顯其一片赤誠和忠心。范雎雄辯之才,展露無遺。全文婉轉(zhuǎn)而下,一路緊逼,言辭懇切,真摯動人。正如劉扔所評述“煩情入機,動言中務(wù),雖批逆鱗,而功成計合,此上書之善說也。(《文心雕龍·論說》)

  本文在藝術(shù)上的顯著特點是語言的雄辯性,文辭優(yōu)美,生動而警辟。委婉說理時,真切生動,如涓涓細流,表白忠心時,鏗鏘高亢,一氣呵成,又勢如破竹。就在這滔滔的論說中,成功地勾勒了一位處事嚴謹,卓爾不凡,具有雄奇膽略和高超的論辯藝術(shù)的高士范雎形象,給讀者的印象深刻,是《戰(zhàn)國策》人物畫廊中一個不可多得的藝術(shù)形象。

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