食雁必以秕原文翻譯
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食雁必以秕原文翻譯
原文
鄒穆公有令：食鳧雁必以秕，無得以粟。于是倉無秕而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以為費，請以粟食之。穆公曰："去，非汝所知也！夫百姓飽牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者豈為鳥獸哉？粟米，人之上食，奈何其以養(yǎng)鳥？且爾知小計，不知大會。周諺曰：'囊漏貯中。'而獨不聞歟？夫君者，民之父母。取倉粟移之于民，此非吾之粟乎？鳥茍食鄒之秕，不害鄒之粟也。粟之在倉與在民于我何擇？"鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。
譯文
鄒穆公有命令：喂鴨喂鵝一定要用秕子，不能用谷了！因此，國家糧倉里面如果沒有秕子時，就用谷子和老百姓相交換，用兩石谷子才換得一石秕子。公務人員認為這是浪費，請求用谷子喂養(yǎng)。
穆公答道：“去吧，這不是你能了解的道理！老百姓不但頂著烈日蒸烤犁地耕作，還要自己彎腰讓背脊受烈日的暴曬除草施肥，勤勞而不懶惰，這樣辛苦，難道是為鳥獸嗎？谷米是人上等的糧食，為什么拿來養(yǎng)鳥呢？而且你只知小數(shù)目的細算，不知大數(shù)目的總計。周人的諺語說：‘糧倉里裝糧食的口袋漏了，糧食還是貯藏在糧倉里�！@你難道沒有聽說過嗎？人君是老百姓的父母，把國家糧倉中的.糧食轉(zhuǎn)存到老百姓那里，這還不是我的糧食嗎？鳥如果吃了鄒國的秕子，就不損害鄒國的糧食呀。糧食藏在公倉里和藏在民間，對于我有什么可選擇的呢？” 鄒國的老百姓聽到鄒穆公這段話，都知道私藏跟公積是一個整體。這叫做懂得富國之道。
注釋
易：交換
食：通“飼”，喂。
鳧雁：指鴨鵝。鳧，野鴨子。
秕：通“粃”，中空或不飽滿的谷粒。
無得：不得，不準。
暴：古“曝”字，曬。
粟：舊時泛稱谷米。
上食：上等糧食。
大會：大的計算。會，總計。
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作者
劉向（約前77—前6） 原名更生，字子政，沛縣（今屬江蘇）人。西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。
版本一
劉向是楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以因反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又因反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學之祖。治《春秋彀梁傳》。據(jù)《漢書·藝文志》載，劉向有辭賦33篇，今僅存《九嘆》一篇。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》�！冻o》是劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
版本二
劉向歷經(jīng)宣帝 、元帝 、成帝朝；歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。曾屢次上書稱引災異，彈劾宦官外戚專權(quán)。成帝時受詔命校書近20年，未完成的工作由其子劉歆續(xù)成。官終中壘校尉，故又世稱劉中壘 。劉向典校的古籍主要包括經(jīng)傳 、 諸子和詩賦 。典校時，又撰有《別錄》。其后，劉歆以《別錄》為基礎，撰成《七略》，這是中國最早的目錄學著作。原書已佚。東漢班固因《七略》而成《漢書·藝文志》，從中可以見到《七略》的梗概。據(jù)《漢書·藝文志》載 ，劉向有辭賦33篇 ，今僅存《九嘆》一篇，見于《楚辭》。劉向的散文主要是奏疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》。劉向的散文敘事簡約，論理暢達、舒緩平易是其主要特色。此外，他還編著了《新序》、《說苑》、《古列女傳》3 部歷史故事集 ，是魏晉小說的先導 。明代張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
人物生平
劉向（約公元前77—公元前6）原名劉更生,字子政.西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。原名更生，字子政。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為我國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
1、《新序》是劉向采集舜禹以致漢代史實，分類編撰而成的一部書，原書三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校訂，記載了相傳是宋玉對楚王問的話，列舉了楚國流行歌曲《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》等，說是“國中屬而和者數(shù)千人”。 2、《說苑》按類編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。 3、《列女傳》：有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內(nèi)治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內(nèi)。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：“父母使我涂廩，我其往�！倍唬骸巴�！”舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛出。象復與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。詩云：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。
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