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瑤芳樓記原文翻譯
瑤芳樓記是宋濂為虞子賢做的記敘文章，文章表達(dá)了作者對(duì)虞子賢吟詠風(fēng)物、曠達(dá)自持、嘯傲人生的人生態(tài)度的贊許。作者雖然贊揚(yáng)虞子賢的所作所為，實(shí)則是欲表露自己亦有相同愿望。下面是瑤芳樓記原文翻譯，請(qǐng)參考！
瑤芳樓記原文翻譯
瑤芳樓記 宋濂
瑤芳樓者。常熟虞君子賢燕居之所也。
瑤芳者何?古桐琴之名。子賢以重金購(gòu)得之，間一撫弄，其聲翏翏①然，如出金石，如聞鸞風(fēng)鳴。如與仙人、劍客共語(yǔ)于千載之上，子賢樂(lè)焉。則以謂世之名樓者眾矣，高駢②之“迎仙”。謂其溯遐情也，其失也誕；韓建之“齊云”，謂其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲專斯樓之美者，舍斯琴也。其孰能當(dāng)之?遂以瑤芳名其樓。
當(dāng)風(fēng)物清朗，白月獨(dú)照，神情遐沖，夐③出世外。子賢棕冠鶴氅，自函道④而升，復(fù)取琴。鼓一再，行久之，演而為紫琳之操⑤。其辭曰：“有堅(jiān)者，石中含精矣；其石白如肪。煜有瑛矣；五音繁會(huì)，鏗然而鳴矣。”客有與子賢同志者，從而和之。曰：“艷質(zhì)兮非華。陽(yáng)卉兮非奢，折秋馨兮遺所思，望美人兮天涯。”歌已，相視而笑。
金華宋濂聞其聲，唶曰：“古之人好樓居者，豈欲夸靡麗而為榮觀哉?蓋臨陰幽之室，則其情斂而聚；處陽(yáng)明之居，則其情暢以舒。隨境而遷，因物而著，其亦人理之常者乎!況夫?qū)m角之相參。羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于學(xué)問(wèn)之功，又未必為無(wú)所助。所以先生長(zhǎng)者，無(wú)故不去之、蓋有以也。雖然，君子蓋不物于物。不物于物，則凡紛然而來(lái)前者，皆吾性情之發(fā)舒�；驊已滤氽�，或平墅曠林，雖非層構(gòu)，可以閨辟陽(yáng)陰，而清風(fēng)徐來(lái)，萬(wàn)籟皆動(dòng)，曲澗流泉，復(fù)助之為聲勢(shì)，五音泠然，愜心而溫耳，太和融洽，內(nèi)外無(wú)間，有不啻聽(tīng)子賢之琴于茲樓之上矣!此無(wú)他，達(dá)人大觀，無(wú)地不為樓，無(wú)聲不為琴也。茍局滯于一室之間，適其意則有之，而蹈道則未也。有若子賢，蓋學(xué)道而有所得者，故濂敢以是說(shuō)告之�！�
子賢絕出流俗之上，吾友楊君廉夫板稱其為人，謂篤于士行而猶孝其親云。
翻譯
瑤芳樓是常熟虞子賢的居所。
瑤芳是誰(shuí)？梧桐古琴的名字。子賢花重金購(gòu)買了它，空閑時(shí)彈奏。它的聲音像是長(zhǎng)風(fēng)吹拂，好似金玉從中迸出，好像聽(tīng)鳳凰在風(fēng)中鳴叫，好似與仙人、劍客一同在云端言語(yǔ)，子賢沉醉于中�？梢苑Q得上舉世著名的樓閣很多，高駢的“迎仙樓”。說(shuō)他是追溯高遠(yuǎn)情懷，他的過(guò)失也很荒誕；韓建的“齊云樓”，說(shuō)他是追求高雅清靜，他的錯(cuò)誤也太奢侈。我都不敢重蹈覆轍。想要獨(dú)享這座樓的美名的，舍棄這把琴，又有誰(shuí)能適合它呢？于是用“瑤芳”命名他的樓閣。
每當(dāng)氣候清朗，潔白的月色照耀時(shí)，神情遐想沖撞，遠(yuǎn)出世外。虞子賢戴著棕櫚葉子做成的帽子，穿著羽毛制作的袍子，從樓梯上來(lái)，取出古琴。一遍遍地彈奏，過(guò)了很久，演奏起《紫琳》的樂(lè)曲。它的.曲辭是：“有塊石頭含有石精��；他的石質(zhì)白如脂肪。奕奕然煥發(fā)光彩�。晃逡艚粎R鏗然做聲��！” 賓客中和虞子賢有相同志向的，跟隨著唱和。說(shuō)：“艷麗的內(nèi)里啊卻非浮華，驕陽(yáng)里的花朵啊卻不奢侈，折一支秋日的清馨啊贈(zèng)思念的人，遙望美人啊在天涯海角�！背�，相視一笑。
金華的宋濂聽(tīng)到了他的聲音，嘆息道：“古代愛(ài)好樓宇的人，難道是把夸贊奢侈華麗當(dāng)做繁榮昌盛嗎？面對(duì)著陰暗幽閉的房舍，那么他的感情收斂、積聚；身處光線明亮的居所，那么他的感情舒暢。跟隨環(huán)境而變化，因?yàn)槭挛锔用黠@，這也是人之常情��！何況是宮、角相互協(xié)調(diào)，羽、徵相互奏鳴，囚禁他的不平的欲望邪念，采用中庸平和的規(guī)正，這對(duì)于做學(xué)問(wèn)的作用，又未必是沒(méi)有幫助。所以這是先生所長(zhǎng)的事，沒(méi)有不去的理由，就要這樣啊。即然這樣，君子不沉溺于事物。不沉溺于事物，那么只要紛紛然來(lái)的，都是我性情的抒發(fā)�；蛘邞已潞惋w瀑，或者平曠的原野和樹(shù)林，即使不是層次分明，可以用來(lái)躲避陰陽(yáng)，并且清風(fēng)緩緩吹來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化，彎曲的水壑流淌著泉水，又輔助著他做聲勢(shì)，五音響動(dòng)，稱心并且溫潤(rùn)耳朵，精神融洽，內(nèi)心和外表沒(méi)有空隙，又如同在那座樓上聽(tīng)虞子賢彈琴。這沒(méi)有什么，令人大開(kāi)眼界，沒(méi)有什么地方不能蓋樓，沒(méi)有什么琴音不能做琴音。假如局限停滯在一個(gè)房間內(nèi)，履行正道卻沒(méi)有。像子賢，是學(xué)道有成的人，因此濂敢拿這種說(shuō)法跟他說(shuō)�！�
子賢不同于流俗之輩，我的朋友楊廉夫經(jīng)常稱贊他的為人，說(shuō)忠誠(chéng)于士大夫的行為并且十分孝順父母等等。
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