山海經(jīng)原文和翻譯

　　《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。下面是小編為大家整理的關(guān)于山海經(jīng)的原文和翻譯，歡迎大家的閱讀。

　　山海經(jīng)原文和翻譯

　　原文:

　　東海之內(nèi)，北海之隅，有國名曰朝鮮；天毒，其人水居，偎人愛之。

　　西海之內(nèi)，流沙之中，有國名曰壑市。

　　西海之內(nèi)，流沙之西，有國名曰泛葉。

　　流沙之西，有鳥山者，三水出焉。爰有黃金、【王千】瑰、丹貨、銀鐵，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。

　　流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。

　　流沙之東，黑水之間，有山名曰有死之山。

　　華山青水之東，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。

　　西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自儛，靈壽實(shí)華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。此草也，冬夏不死。

　　南海之外，黑水青水之間，有木名曰叵木，若水出焉。

　　有禺中之國。有列襄之國。有靈山，有赤蛇在木上，名曰【左蟲右上而右下大】蛇，木食。

　　有鹽長之國。有人焉鳥首，名曰鳥氏。

　　有九丘，以水絡(luò)之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實(shí)，百仞無枝，有九【木屬】，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒。大【白皋】爰過，黃帝所為。

　　有【上穴下契】窳，龍首，是食人。有青獸，人面，名是曰猩猩。

　　西南有巴國。大【白皋】生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。

　　有國名曰流黃辛氏，其域中方三百里，其出是塵土。有巴遂山，澠水出焉。

　　又有朱卷之國。有黑蛇，青首，食象。

　　南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。

　　又有黑人，虎首鳥足，兩手持蛇，方【餡饣換口】之。

　　有嬴民，鳥足，有封豕。

　　有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，人主得而饗食之，伯天下。

　　有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。

　　又有青獸如菟，名曰【上山下囷】狗，有桂山。有翠鳥。有孔鳥。

　　南海之內(nèi)，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。

　　南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界中。

　　北海之內(nèi)，有蛇山者，蛇水出焉，東入于海。有五采之鳥，飛蔽一鄉(xiāng)，名曰翳鳥。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。

　　北海之內(nèi)，有反縛盜械、帶戈常倍之佐，各曰相顧之尸。

　　伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓。

　　北海之內(nèi)，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之國。有赤脛之民。

　　有釘靈之國，其民從【漆左氵換右阝】以下有毛，馬蹄善走。

　　炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風(fēng)。

　　黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。

　　帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。

　　少【白皋】生般，般是始為弓矢。

　　帝俊賜羿彤弓素【矢曾】，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。

　　帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。

　　帝俊有子八人，三身生義均，義均是始為巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹、鯀是始布土，定九州。

　　炎帝之妻，赤水之子聽【讠夭】生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處于江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。

　　洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。

　　翻譯:

　　在東海以內(nèi)，北海的一個(gè)角落，有個(gè)國家名叫朝鮮。還有一個(gè)國家叫天毒，天毒國的人傍水而居，憐憫人慈愛人。

　　在西海以內(nèi)，流沙的中央，有個(gè)國家名叫壑市國。

　　在西海以內(nèi)，流沙的西邊，有個(gè)國家名叫氾葉國。

　　流沙西面，有座山叫鳥山，三條河流共同發(fā)源于這座山。這里所有的黃金、璿玉瑰石、丹貨、銀鐵，全都產(chǎn)于這些水中。又有座大山叫淮山，好水就是從這座山發(fā)源的。

　　在流沙的東面，黑水的西岸，有朝云國、司彘國。黃帝的妻子雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住，生下韓流。韓流長著長長的腦袋、小小的耳、人的面孔、豬的長嘴、麒麟的身子、羅圈著雙腿、小豬的蹄子，娶淖子族人中叫阿女的為妻，生下帝顓頊。

　　在流沙的東面，黑水流經(jīng)的地方，有座山名叫不死山。

　　在華山青水的東面，有座山名叫肇山。有個(gè)仙人名叫柏子高，柏子高由這里上去下來的，直至到達(dá)天上。

　　在西南方黑水流經(jīng)的地方，有一處叫都廣野，后稷就埋葬在這里。這里出產(chǎn)膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，各種谷物自然成長，冬夏都能播種。鸞鳥自由自在地歌唱，鳳鳥自由自在地舞蹈，靈壽樹開花結(jié)果，叢草樹林茂盛。這里還有各種禽鳥野獸，群居相處。在這個(gè)地方生長的草，無論寒冬炎夏都不會枯死。

　　在南海以內(nèi)，黑水青水流經(jīng)的地方，有一種樹木名叫若木，而若水就從若木生長的地底下發(fā)源。

　　有個(gè)禺中國。又有個(gè)列襄國。有一座靈山，山中的樹上有一種紅顏色的蛇，叫做耎蛇，以樹木為食物。

　　有個(gè)鹽長國。這里的人長著鳥一樣的腦袋，稱作鳥民。

　　有九座山丘，都被水環(huán)繞著，名稱分別是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、參衛(wèi)丘、武夫丘、神民丘。有一種樹木，青色的葉子紫色的莖干，黑色的花朵黃色的果實(shí)，叫做建木，高達(dá)一百仞的樹干上不生長枝條，而樹頂上有九根彎蜒曲折的椏枝，樹底下有九條盤旋交錯(cuò)的根節(jié)，它的果實(shí)像麻子，葉子像芒樹葉。大皞憑借建木登上天，黃帝栽培了建木。

　　有一種窫窳獸，長著龍一樣的腦袋，能吃人。還有一種野獸，長著人一樣的面孔，名叫猩猩。

　　西南方有個(gè)巴國。大皞（hao）生了咸鳥，咸鳥生了乘厘，乘厘生了后照，而后照就是巴國人的始祖。

　　有個(gè)國家名叫流黃辛氏國，它的疆域方圓三百里，這里出產(chǎn)一種大鹿。還有一座巴遂山，澠水從這座山發(fā)源。

　　又有個(gè)朱卷國。這里有一種黑顏色的大蛇，長著青色腦袋，能吞食大象。

　　南方有一種贛巨人，長著人的面孔而嘴唇長長的，黑黑的身上長滿了毛，腳尖朝后而腳跟朝前反長著，看見人就發(fā)笑，一發(fā)笑而嘴唇便會遮住他的臉面，人就趁此立即逃走。

　　還有一種黑人，長著老虎一樣的腦袋禽鳥一樣的爪子，兩只手握著蛇，正在吞食它。

　　有一種人稱作嬴民，長著禽鳥一樣的爪子。還有大野豬。

　　有一種人稱作苗民。這地方有一個(gè)神，長著人的腦袋蛇的身子，身軀長長的像車轅，左邊右邊各長著一個(gè)腦袋，穿著紫色衣服，戴著紅色帽子，名叫延維，人主得到它后加以奉饗祭祀，便可以稱霸天下。

　　有鸞鳥自由自在地歌唱，有鳳鳥自由自在地舞蹈。鳳鳥頭上的花紋是“德”字，翅膀上的花紋是“順”字，胸脯上的花紋是“仁”字，脊背上的花紋是“義”字，它一出現(xiàn)就會使天下和平。

　　又有一種像兔子的青色野獸，名叫【上山下囷】狗。又有翡翠鳥。還有孔雀鳥。

　　在南海以內(nèi)，有座衡山，又有座菌山，還有座桂山。還有座山叫做三天子都山。

　　南方有一片山丘叫蒼梧丘，還有一個(gè)深淵叫蒼梧淵，在蒼梧丘和蒼梧淵的中間有座九嶷山，帝舜就葬埋在這里。九嶷山位于長沙零陵境內(nèi)。

　　在北海以內(nèi)，有座山叫蛇山，蛇水從蛇山發(fā)源，向東流入大海。有一種長著五彩羽毛的鳥，成群地飛起而遮蔽一鄉(xiāng)的上空，名叫翳鳥。還有座不距山，巧倕便葬在不距山的西面。

　　在北海以內(nèi)，有一個(gè)反綁著戴刑具、帶著戈而圖謀叛逆的臣子，名叫相顧尸。

　　伯夷父生了西岳，西岳生了先龍，先龍的后代子孫便是氐羌，氐羌人姓乞。

　　北海以內(nèi)，有一座山，名叫幽都山，黑水從這座山發(fā)源。山上有黑色鳥、黑色蛇、黑色豹子、黑色老虎，有毛蓬蓬尾巴的黑色狐貍。有座大玄山。有一種玄丘民。有個(gè)大幽國。有一種赤脛民。

　　有個(gè)釘靈國，這里的人從膝蓋以下的腿部都有毛，長著馬的蹄子而善于快跑。

　　炎帝的孫子叫伯陵，伯陵與吳權(quán)的妻子阿女緣婦私通，阿女緣婦懷孕三年，這才生下鼓、延、殳三個(gè)兒子。殳最初發(fā)明了箭靶，鼓、延二人發(fā)明了鐘，作了樂曲和音律。

　　黃帝生了駱明，駱明生了白馬，這白馬就是鯀。

　　帝俊生了禺號，禺號生了淫梁，淫梁生了番禺，這位番禺最初發(fā)明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭制做出車子。

　　少皞生了般，這位般最初發(fā)明了弓和箭。

　　帝俊賞賜給后羿紅色弓和白色矰箭，用他的射箭技藝去扶助下界各國，后羿便開始去救濟(jì)世間人們的各種艱苦。

　　帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發(fā)明了琴和瑟兩種樂器。

　　帝俊有八個(gè)兒子，他們開始創(chuàng)作出歌曲和舞蹈。

　　帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發(fā)明了世間的各種工藝技巧。后稷開始播種各種農(nóng)作物。后稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發(fā)明了使用牛耕田。大比赤陰，開始受封而建國。大禹和鯀開始挖掘泥土治理洪水，度量劃定九州。

　　炎帝的妻子，即赤水氏的女兒聽訞生下炎居，炎居生了節(jié)并，節(jié)并生了戲器，戲器生了祝融。祝融降臨到江水居住，便生了共工。共工生了術(shù)器。術(shù)器的頭是平頂方形，他恢復(fù)了祖父祝融的土地，從而又住在江水。共工生了后土，后土生了噎鳴，噎鳴生了一年中的十二個(gè)月。

　　大荒時(shí)代到處是漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤用來堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鯀殺死在羽山的郊野。禹從鯀的遺體肚腹中生出。天帝就命令禹最后再施行土工制住了洪水，從而能劃定九州區(qū)域。

　　拓展閱讀

　　《山海經(jīng)》，成書于戰(zhàn)國時(shí)期至漢代初期，與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書。

　　《山海經(jīng)》包含著關(guān)于上古地理、歷史、神話、天文、動物、植物、醫(yī)學(xué)、宗教以及人類學(xué)、民族學(xué)、海洋學(xué)和科技史等方面的諸多內(nèi)容，是一部上古社會生活的百科全書。

　　《山海經(jīng)》展示的是遠(yuǎn)古的文化，記錄的是大荒時(shí)期的生活狀況與人們的思想活動，勾勒出了上古時(shí)期的文明與文化狀態(tài)，為后世提供了許多有用的信息。

　　成書作者

　　確指說

　　對《山海經(jīng)》一書記載，最早見于司馬遷《史記·大宛傳》。

　　古代典籍中首次明確指出《山海經(jīng)》的作者是在西漢劉秀的《上山海經(jīng)表》中，劉秀認(rèn)為《山海經(jīng)》是上古治水的大禹、伯益。

　　在《吳越春秋》中：“禹巡行四瀆，與益、夔共謀，行到名山大澤，招其神而問之：山川脈理金玉所有鳥獸昆蟲之類，及八方之民族，殊國異域土地里數(shù)。使益疏而記之，命曰《山海經(jīng)》�！�

　　其后，東漢時(shí)期的王充、趙曄等也都在其著作中將《山海經(jīng)》的作者定為伯益，在流傳過程中，經(jīng)后人增刪修改。

　　明代學(xué)者胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》載：“戰(zhàn)國好奇之士，本《穆天子傳》之文與事，而奢侈大博級之，雜傅以汲冢、紀(jì)年之異聞，周書、王會之詭物，離騷、天問之遐旨，南華鄭花圃之寓言，以成此書”。

　　清朝畢沅在總結(jié)前代諸家研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出《山經(jīng)》是大禹、伯益創(chuàng)作，《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》為秦人所作，《大荒經(jīng)》則在劉秀修訂時(shí)產(chǎn)生。

　　進(jìn)入二十世紀(jì)，又有學(xué)者提出《山海經(jīng)》的作者是戰(zhàn)國時(shí)期的鄒衍；該學(xué)說發(fā)端于劉師培，他在《西漢今文學(xué)多采鄒衍說考》中，根據(jù)《墨子》所記“神仙家言，亦以齊邦為盛”推斷，他主張《史記·大宛列傳》與《山海經(jīng)》并提的《禹本紀(jì)》“疑亦衍書”。

　　另外《山海經(jīng)》的作者還有學(xué)者認(rèn)為是墨子的弟子隨巢子。

　　泛指說

　　現(xiàn)今，學(xué)術(shù)界的討論的焦點(diǎn)是作者的北人與南人之爭。北人說中，主要有秦人創(chuàng)作說和中原洛陽人創(chuàng)作說。顧頡剛在《禹貢全文注釋》稱，“《禹貢》作者的籍貫同《山經(jīng)》作者一樣，可能是秦國人”。而鄭德坤和日學(xué)者小川琢治則認(rèn)為，《山經(jīng)》中多對中原地區(qū)山川、礦產(chǎn)的記述，從而得出中原洛陽人創(chuàng)作的觀點(diǎn)。

　　南人說中主要有巴、蜀人說，楚人說。呂子方、蒙文通是巴、蜀人說的代表者。呂子方以“大荒”“海內(nèi)”多有記載巴、蜀之地的事跡為證據(jù)，提出巴、蜀人說。而蒙文通則認(rèn)為《海內(nèi)經(jīng)》四篇是古蜀國的作品，“大荒”巴國作品、《五藏山經(jīng)》和“海外”四經(jīng)是接受了巴蜀文化以后的楚國人的作品。楚人說的代表袁珂先生認(rèn)為書中所寫神話故事與屈原作品《離騷》、《天問》、《九歌》等關(guān)系密切，且行文中多用楚地之語，如《海內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于都廣之野的記載，“播琴”一詞就是出自楚地，楚地的人稱呼“播種”為“播琴”，另《西次三經(jīng)》中“服之使人不厭”一句中，厭俗稱魘，是四川人說的發(fā)夢顛。另書中對顓頊和黃帝的記敘極多，相傳這被楚人供奉為祖先。

　　據(jù)其統(tǒng)計(jì)，全書記敘顓頊?zhǔn)论E的有17處：《海外北經(jīng)》1處、《大荒東經(jīng)》1處、《大荒南經(jīng)》2處、《大荒西經(jīng)》6處、《大荒北經(jīng)》5處、《海內(nèi)經(jīng)》2處，明確記敘黃帝事跡的有14處：《北次三經(jīng)》1處、《海外西經(jīng)》2處、《海外北經(jīng)》1處、《大荒東經(jīng)》2處、《大荒西經(jīng)》3處、《大荒北經(jīng)》2處、《海內(nèi)經(jīng)》3處，書中稱為帝而實(shí)際應(yīng)指皇帝者9處：《西次三經(jīng)》“是為帝之下都”、“實(shí)為帝之平圃”“帝乃戮之鐘山之東”，《中次三經(jīng)》“實(shí)為帝之密都”、《海外南經(jīng)》“為帝司夜于此野”、《海外西經(jīng)》“刑天與帝爭神”、《海內(nèi)西經(jīng)》“帝乃梏之疏屬之山”、“帝之下都”、《海內(nèi)經(jīng)》“鯀竊帝之息壤”。

　　北人說和南人說以外，一些學(xué)者提出折中的見解，他們認(rèn)為《山海經(jīng)》在成書、流傳過程中，既有北人的加工，同時(shí)也經(jīng)歷了南人增減。

　　學(xué)者蕭兵著文稱：《山海經(jīng)》結(jié)構(gòu)上觀點(diǎn)模糊，節(jié)段松散，句式零亂，韻散夾雜，缺乏象屈原賦那樣明確而統(tǒng)一的思想、情調(diào)、構(gòu)思和語言風(fēng)格，并提出《山海經(jīng)》包含南、北方大量資料信息，僅僅是北方人或南方人是無法創(chuàng)作出來的。

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