論語(yǔ)第八篇原文及翻譯
論文是記錄春秋時(shí)期的孔子和學(xué)生之間的對(duì)話的一本書(shū)籍。小編為大家收集整理的論語(yǔ)第八篇原文及翻譯，喜歡的小伙伴們不要錯(cuò)過(guò)啦。
引語(yǔ)
本篇共計(jì)多篇章，其中著名的文句有：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠(yuǎn)”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內(nèi)容，涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯舜禹等古代先王的評(píng)價(jià)；孔子教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問(wèn)題上的見(jiàn)解。
一
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉�！�
【注釋】
泰伯：周代始祖古公亶父的長(zhǎng)子。
三：多次的意思。
民無(wú)得而稱(chēng)焉：百姓找不到合適的詞句來(lái)贊揚(yáng)他。
【譯文】
孔子說(shuō)：“泰伯可以說(shuō)是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來(lái)稱(chēng)贊他�！�
【評(píng)析】
傳說(shuō)古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來(lái)奔喪，后來(lái)又?jǐn)喟l(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時(shí)，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來(lái)，是值得津津樂(lè)道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對(duì)他們是稱(chēng)贊無(wú)比的。
二
子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”
【注釋】
勞：辛勞，勞苦。
葸：音ｘǐ，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。
絞：說(shuō)話尖刻，出口傷人。
篤：厚待、真誠(chéng)。
故舊：故交，老朋友。
偷：淡薄。
【譯文】
孔子說(shuō)：“只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無(wú)功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)說(shuō)話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了�！�
【評(píng)析】
“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的'實(shí)施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會(huì)出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
三
曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”
【注釋】
啟：開(kāi)啟，曾子讓學(xué)生掀開(kāi)被子看自己的手腳。
詩(shī)云：以下三句引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》篇。
免：指身體免于損傷。
小子：對(duì)弟子的稱(chēng)呼。
【譯文】
曾子有病，把他的學(xué)生召集到身邊來(lái)，說(shuō)道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒(méi)有損傷）！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘小心謹(jǐn)慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。'從今以后，我知道我的身體是不再會(huì)受到損傷了，弟子們！”
【評(píng)析】
曾子借用《詩(shī)經(jīng)》里的三句，來(lái)說(shuō)明自己一生謹(jǐn)慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對(duì)曾參說(shuō)過(guò)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說(shuō)，一個(gè)孝子，應(yīng)當(dāng)極其愛(ài)護(hù)父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開(kāi)始。曾子在臨死前要他的學(xué)生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無(wú)損，是一生遵守孝道的�？梢�(jiàn)，孝在儒家的道德規(guī)范當(dāng)中是多么重要。
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