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樂(lè)羊子妻翻譯和原文
《樂(lè)羊子妻》（yuèyángzǐqī），是一篇人物傳記。它通過(guò)兩個(gè)小故事，贊揚(yáng)了樂(lè)羊子妻子的高尚品德和過(guò)人才識(shí)。所以小編今天為大家分享的是樂(lè)羊子妻翻譯和原文，請(qǐng)看看吧。
原文
河南樂(lè)羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
一年歸來(lái)，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也。”妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對(duì)雞不餐而泣。姑怪問(wèn)其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。
后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑�！逼扪鎏於鴩@，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號(hào)曰“貞義”。
�。ǔ鲎浴逗鬂h書(shū)》）
譯文
河南樂(lè)羊子的妻子，已經(jīng)不知道原來(lái)是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來(lái)之食’，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠(yuǎn)出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情�！逼拮勇�(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機(jī)前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達(dá)到一寸長(zhǎng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹�，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無(wú)法成功（織出布匹），遲延荒廢時(shí)光。你積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話(huà)感動(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒(méi)有回來(lái)。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂(lè)羊子的園中，婆婆偷偷抓來(lái)殺了做菜吃。到吃飯時(shí)，樂(lè)羊子妻卻對(duì)著那盤(pán)雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問(wèn)她原因，樂(lè)羊子妻說(shuō)：“我是難過(guò)家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞�！逼牌怕�(tīng)了（大感慚愧），就把雞丟棄不食。
后來(lái)有盜賊想侵犯樂(lè)羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母親）。妻子聽(tīng)到后，拿著刀跑出來(lái)，盜賊說(shuō)：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸（割脖子）自殺了。盜賊也沒(méi)有殺她婆婆（就逃跑了）。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂(lè)羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱(chēng)號(hào)。
解釋
1、“河南”，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設(shè)部�？ぃ喈�(dāng)于地一級(jí)行政區(qū)。河南郡今河南省西北部。
2、“還以與妻”當(dāng)讀作“還，以與妻”(回家后，把它交給妻子)。
3、“嗟來(lái)之食”在《禮記·檀弓》里本作“嗟!來(lái)食(喂，來(lái)吃吧)”，是富人叫餓肚子的人來(lái)吃飯時(shí)說(shuō)的，有鄙夷餓者的味道。
4、“污其行”，這里是玷污自己行為的意思。
5、“捐”，丟棄，舍棄。現(xiàn)在，此義僅保存在成語(yǔ)中，如“為國(guó)捐軀”。
6、“跪”，古人席地而坐，跪時(shí)腰伸直，示敬之意。
7、“無(wú)它”，它”本指蛇，上古時(shí)人們穴居，以蛇為患，見(jiàn)面則問(wèn)“無(wú)它(蛇)乎”。后來(lái)轉(zhuǎn)化為“沒(méi)什么”的意思。
8、“成于機(jī)杼”，今語(yǔ)要倒過(guò)來(lái)說(shuō)，在織布機(jī)上織成。“機(jī)”，最早就是指織布機(jī)。杼，機(jī)上的梭子。
9、“累寸不已”，（倒裝句，不以累寸），不停地一寸一寸地積累。
10、“若”，假若。楚地方言，今保留。
11、“捐失”，即失去，這是兩個(gè)近義詞組成的雙音詞。捐，也有“失”義。
12、"稽廢"，稽延荒廢
13、“積學(xué)”，積累學(xué)識(shí)。
14、“日知其所亡”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！蓖觯和ā盁o(wú)”，沒(méi)有。
15、“何異斷斯織乎”，也要倒著說(shuō)，跟割斷這塊帛有什么不同。異：不同。
16、“感其言”，（倒裝句），被這番話(huà)感動(dòng)。
17、“復(fù)還終業(yè)”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子”等句，然后轉(zhuǎn)敘他事。
18、“遺金一餅”，一塊丟失的金子
19、“嘗"曾經(jīng)。
20、”還以與妻”，以，把。
感悟
本文是一篇人物傳記。它通過(guò)兩個(gè)小故事，贊揚(yáng)了羊子的妻的高潔品德和過(guò)人才識(shí)。樂(lè)羊子妻的兩段話(huà)，不管是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)；并且對(duì)不同民族，不同政見(jiàn)，不同文化，不同宗教的人來(lái)說(shuō)都有著深遠(yuǎn)的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅(jiān)韌不拔的精神。
1、樂(lè)羊子妻不但不收丈夫拾來(lái)的金子，而且用“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”的典故說(shuō)服丈夫，進(jìn)一步指出因貪小利而失大節(jié)的危害，使樂(lè)羊子非常慚愧，知錯(cuò)就改并遠(yuǎn)尋師學(xué)。
2、樂(lè)羊子妻“引刀趨機(jī)”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會(huì)，說(shuō)明求學(xué)必須專(zhuān)心致志，持之以恒的道理，最后歸結(jié)到“若中道而歸，何異斷斯織乎！”妻子這一番借織布來(lái)講道理的話(huà)，使樂(lè)羊子深受感動(dòng)，最后“復(fù)還終業(yè)”。
擴(kuò)展：
《后漢書(shū)》簡(jiǎn)介
《后漢書(shū)》是一部由中國(guó)南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。
書(shū)中分十紀(jì)、八十列傳和八志（取自司馬彪《續(xù)漢書(shū)》），全書(shū)主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
《后漢書(shū)》大部分沿襲《史記》、《漢書(shū)》的現(xiàn)成體例，但在成書(shū)過(guò)程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，則又有所創(chuàng)新，有所變動(dòng)。
《后漢書(shū)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物。其后的九卷是光武時(shí)代的宗室王侯和重要將領(lǐng)。
《后漢書(shū)》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚(yú)肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士。例如，在《王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》中，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時(shí)政的論文。
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