呂氏春秋原文翻譯
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩詞吧，詩詞可分為古體詩和近體詩兩類。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩詞嗎？下面是小編精心整理的呂氏春秋原文翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。
且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。
子張【1】，魯之鄙家也;顏涿聚，梁父之大盜也;學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。
君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背;說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。
故教也者，義之大者也;學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪!”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。
注釋：
【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。
【2】駔(zǎng)，市場經(jīng)紀(jì)人。
【3】齒：排列。
譯文：
神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，(人們)地位的尊貴沒有達(dá)到帝王，才智沒有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。
況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見);使人的眼睛可以看見，(如果)不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見還不如眼瞎(看不見);使人的嘴可以說話，(如果)不學(xué)習(xí)，人嘴能說話還不如口里有病說不出話;使人的心可以認(rèn)知事物，(如果)不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂(無知)。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加(什么)，而是(使人)通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國的市場經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。
君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚光大。聽從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚它)，稱這種行為為“背”;談?wù)摰览矶环Q引老師的話(去闡明它)，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和(他們)交往為友。
因此，教育，是大義;學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒有什么能比教育(更)大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心(更)大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說：“我哪里值得稱贊呢?(如果)不停止(一定要說)的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧!”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊。
作者介紹
呂不韋，生年不詳，戰(zhàn)國末期衛(wèi)國人。作品《呂氏春秋察今》卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，遇到了流亡趙國的秦公子子楚，當(dāng)時子楚在趙國的處境很艱難，呂不韋很同情他，并認(rèn)為子楚是“奇貨可居”，于是用金錢資助子楚，并幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為莊襄王。莊襄王以呂不韋為丞相，并封他為文信侯。莊襄王死后，其子政立，是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國。號稱仲父。在他執(zhí)政為相期間，秦國出兵滅東周，攻取韓、趙、魏三國土地，建立三川、太原東郡，為統(tǒng)一中國作出了積極貢獻(xiàn)。秦始皇親理政務(wù)后，將他免職，并遷去蜀，后憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間，門下食客三千人，家僮萬人。他命門客“人人著所聞”，著書立說，為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)，這些著作最終匯編成了《呂氏春秋》。
作品成就
《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。《不二》篇中說：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后�！彼J(rèn)為，這不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來，“一則治，異則亂；一則安，異則危�！保ā恫欢罚┧枷虢y(tǒng)一后，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴�！苯y(tǒng)一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。例如，儒家主張維護(hù)君權(quán)，這種思想被《呂氏春秋》吸收了，但是它是以獨特的面目出現(xiàn)的。它主張擁護(hù)新“天子”，即建立封建集權(quán)國家。它說：“今周室既災(zāi)，而天子已絕，亂莫大于無天子�！保ā吨�(jǐn)聽》）：“天下必有天子，所以一之也，天子必執(zhí)一，所以摶之也。一則治，兩則亂�！�
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