記尋大龍大龍湫原文及翻譯
在學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編幫大家整理的記尋大龍大龍湫原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
八月望前一日，入雁蕩，按圖記以求名跡，則蕪沒(méi)者十之七矣。訪于眾僧，咸曰：“其始辟者，皆畸人也。庸者繼之，或摽①田宅以便其私，不則苦幽寂去而之他，故蹊徑可尋者希。”過(guò)華嚴(yán)，鮑甥率眾登，余止山下�；蛟唬糊堜猩锌芍烈�。遂宿能仁寺。
詰旦，輿者同聲以險(xiǎn)遠(yuǎn)辭。余曰：“姑往焉，俟不可即而去之，何傷？”沿澗行三里而近，絕無(wú)險(xiǎn)艱。至龍湫庵，僧他出。樵者指道所由，又前半里許，蔓草被徑，輿者曰：“此中皆毒蛇貍蟲(chóng)，遭之，重則死，輕則傷�！睈澣欢�，則老僧在門(mén)。問(wèn)故，笑曰：“安有行二千里，相距咫尺，至崖而反者？吾為子先路�！背中「�，仆李吉隨之，經(jīng)蒙茸則手披足踏。輿者坦步里許，徑少窄，委輿于地，曰：“過(guò)此則山勢(shì)陡仄，決不能前矣�！鄙唬骸白游慊�，帷余足跡是瞻�！滨U甥牽引，越數(shù)十步，則蔓草漸稀，道坦平，望見(jiàn)瀑布。又前，列坐巖下，移時(shí)乃歸。輿者安坐于草間，并作鄉(xiāng)語(yǔ)怨詈老僧曰：“彼自耀其明，而征吾輩之誑，必眾辱之�！�
嗟乎！先王之道之榛蕪久矣。眾皆以遠(yuǎn)跡為難，而不知茍有識(shí)道者為之先，實(shí)近且易也�？�、孟、程、朱皆因于眾廝輿②，而時(shí)君不寤，豈不惜哉！夫輿者之誑，即暴③于過(guò)客，不能譴呵而創(chuàng)懲之也，而懷怒蓄怨至此；況小人毒正，側(cè)目于君子之道以為不利于其私者哉！此嚴(yán)光、管寧之儔所以匿跡銷(xiāo)聲而不敢以身試也。
注釋
�、贀浚喊殉帧�
�、趶P輿：舊時(shí)指仆役一類(lèi)的人。
�、郾菏┘訍盒�，欺侮。
譯文：
八月十四日，我進(jìn)入了雁蕩山，按照?qǐng)D記來(lái)找名勝古跡，發(fā)現(xiàn)十處有七處已經(jīng)荒蕪廢棄了。向各位僧人打聽(tīng)，都說(shuō)：“那些開(kāi)辟這里的人都是些不尋常的人。后來(lái)平庸的人繼承了這里的所有權(quán)，有的人把持田宅來(lái)為自己求得利益，否則就苦于這里偏僻寂寞而離開(kāi)到其它地方去了，所以可找到的通往勝跡的小路很少�！苯�(jīng)過(guò)華嚴(yán)寺，鮑甥率領(lǐng)大家登山去找，我在山下休息。有人說(shuō)：“龍湫或許還能找到�！庇谑蔷驮谀苋仕伦∷�。
第二天清晨，抬轎的人不約而同地用路途險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)作借口推辭。我說(shuō)：“暫且前往吧，等到不能接近再離開(kāi)，又有什么妨害呢？”我們沿著溪澗走了三里就接近了龍湫庵，完全沒(méi)有一點(diǎn)危險(xiǎn)艱難的。到龍湫庵，僧人到別處去了。打柴的人為我們指明了通向龍湫瀑布的道路方向，又往前走了半里多，茂密的雜草遮蓋了道路，抬轎的人說(shuō)：“這里面都是毒蛇害蟲(chóng)，遇到它們，情況嚴(yán)重的就死亡，輕的受傷�！蔽覀兒懿蝗缫獾鼗貋�(lái)了，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)老和尚在門(mén)前。他問(wèn)我們回來(lái)的原因，知道緣故后笑著說(shuō)：“哪里有走了二千里，距離目的地很近了，到了崖邊卻要返回的呢？我替你在前面領(lǐng)路�！� 老和尚拿著小竹竿，仆人李吉跟著他，經(jīng)過(guò)茂密的雜草和灌木叢就用手分開(kāi)用腳踩下。抬轎的人安然地步行一里多，路稍微變窄，就把轎子丟在地上，說(shuō)：“過(guò)了這里山勢(shì)就會(huì)變得陡峭逼仄，絕對(duì)不能往前走了�！崩虾蜕姓f(shuō)：“您不要懷疑，只要跟著我的腳印走就可以了�！� 鮑甥在前面一邊拉著我一邊帶路，走過(guò)了幾十步，就發(fā)現(xiàn)雜草慢慢地變稀疏了，道路變平坦了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)瀑布。又往前走，我們并排坐在巖石下，過(guò)了一段時(shí)間才回去。轎夫在草叢中很舒適地坐著，并用一些俚俗的話抱怨和謾罵老僧：“他自己炫耀他的聰明，來(lái)證實(shí)我們說(shuō)謊，一定要當(dāng)眾羞辱他�！�
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作品鑒賞
這是一篇游記，記述游覽大龍湫瀑布的經(jīng)過(guò)。大龍湫瀑布，在浙江樂(lè)清縣的雁蕩山中。瀑布飛灑三百丈，為雁落山的奇觀。瀑布旁有許多唐宋時(shí)摩崖石刻，是著名的名勝古跡。作者雁蕩山之游，同時(shí)也尋找到了大龍湫瀑布。
這篇散文以“尋大龍湫瀑布”為線索，由按圖記到問(wèn)眾僧，繼而鮑甥尋，乘輿尋，老僧引，從中可見(jiàn)作者尋找大龍湫瀑布費(fèi)盡了周折。文中突出了一個(gè)“尋”字，極少描寫(xiě)所尋游的山水，通過(guò)記敘在尋游大龍湫瀑布的過(guò)程中，輿者誑言路途險(xiǎn)遠(yuǎn)難行，老僧識(shí)破輿者，指引道路等情節(jié)。作者一行后來(lái)在老僧的帶領(lǐng)下找到了瀑布，因此作者在結(jié)尾領(lǐng)悟到只要有“識(shí)道”的`人帶路，遠(yuǎn)道可以成為近道，難道可以變?yōu)橐椎赖拇蟮览�。“先王之道之榛蕪久矣”，“孔、孟、程、朱皆困于眾斯輿”的感嘆，是文章結(jié)尾緣事明理的地方，作者從“尋大龍湫瀑布”之行聯(lián)想到孔、孟、程、朱的學(xué)問(wèn)在當(dāng)今流行的原因，從而豐富了文章的社會(huì)內(nèi)涵。這正是方苞散文創(chuàng)作的特定模式，即不管寫(xiě)事寫(xiě)物，都要從所寫(xiě)事物本身發(fā)據(jù)出某種思想內(nèi)涵，這種思想內(nèi)涵又總是與他所推崇的儒家說(shuō)教和程朱理學(xué)相聯(lián)系。
雁蕩一絕的大龍湫瀑布，前人記游所寫(xiě)已多，寫(xiě)出新意已難。作者避開(kāi)寫(xiě)瀑，而寫(xiě)尋瀑，可謂別開(kāi)生面，獨(dú)辟蹊徑。游記最后也是用了“緣情事以為波瀾，別求義理以寓襟抱”的筆法，借以擴(kuò)大其社會(huì)意義。文章結(jié)枃謹(jǐn)嚴(yán)，虛實(shí)精當(dāng)，風(fēng)格雅潔，敘事不失生動(dòng)。
名家點(diǎn)評(píng)
復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院教授崔小敬《江南游記文學(xué)史》：“《記尋大龍湫瀑布》是體現(xiàn)桐城派特色的一篇名文。是方苞‘義法’說(shuō)的集中體現(xiàn)�！�
作者簡(jiǎn)介
方苞（1668～1749年），清代散文家。字鳳九，號(hào)靈皋，晚年又號(hào)望溪，桐城（今安徽桐城）人�？滴跄觊g（1662～1722年）進(jìn)士�？滴跷迨辏�1711年）因文字獄牽連入獄，得人營(yíng)救，兩年后出獄。后官至禮部侍郎。他是桐城派古文的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)頗有影響。主張寫(xiě)文章應(yīng)講究“義法”，“義”指文章的內(nèi)容，要符合封建的綱常倫理；“法”指文章的形式技巧，要結(jié)構(gòu)條理，語(yǔ)言雅潔；從而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡義理、考據(jù)、詞章三者并重。所作文章多宣揚(yáng)封建禮教，有的也很有思想意義。有《方望溪先生全集》傳世。
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