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孫子兵法之兵勢(shì)第五原文譯文
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。下面我們就一起來欣賞一下這篇文章吧。
原文：兵勢(shì)第五
孫子曰：
凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。
故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
譯文：兵勢(shì)第五
治理大軍團(tuán)就象治理小部隊(duì)一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制；指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號(hào)指揮系統(tǒng)；整個(gè)部隊(duì)與敵對(duì)抗而不會(huì)失敗，是依靠正確運(yùn)用奇正的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關(guān)鍵在于以實(shí)擊虛。
大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。善于運(yùn)用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就象天地運(yùn)行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運(yùn)行一樣，終而復(fù)始；與四季更迭一樣，去而復(fù)來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽不完；紅、黃、藍(lán)、白、黑不過五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)力的運(yùn)用不過奇、正兩種，而奇、 正的組合變化，永遠(yuǎn)無窮無盡。奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。
湍急的流水所以能漂動(dòng)大石，是因?yàn)槭顾a(chǎn)生巨大沖擊力的勢(shì)能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對(duì)手于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)空位置，節(jié)奏迅猛。所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，進(jìn)攻的節(jié)奏是短促有力的。勢(shì)險(xiǎn)就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢(shì)，節(jié)短正如搏動(dòng)弩機(jī)那樣突然。旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上事態(tài)萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團(tuán)，但勝利在我把握之中。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。軍隊(duì)治理有序或者混亂，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在于部隊(duì)所營(yíng)造的態(tài)勢(shì)和聲勢(shì)；軍力強(qiáng)大或者弱小，在于部隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力。
善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動(dòng)。一方面用這些辦法調(diào)動(dòng)敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待。
所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的勢(shì)，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的勢(shì)。善于創(chuàng)造有利勢(shì)的將領(lǐng)，指揮部隊(duì)作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢(shì)上就靜止不動(dòng)，處于陡峭的斜坡上就滾動(dòng)，方形容易靜止，圓形容易滾動(dòng)。所以， 善于指揮打仗的人所造就的勢(shì)，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢(shì)兇猛。這就是所謂的勢(shì)。
作品賞析
作者在《兵勢(shì)第五》篇論述了用兵作戰(zhàn)要造成一種可以壓倒敵人的迅猛之勢(shì)，并要善于利用這種迅猛之勢(shì)�！秴问洗呵铩ど鲃�(shì)》說：“孫臏貴勢(shì)”，兵法上“勢(shì)”的思想建立者就是孫武。
勢(shì)是什么呢？孫子說，這種勢(shì)就像可以沖動(dòng)石頭的激流，就像一觸即發(fā)的拉滿的弓弩，就像圓石從千仞高山上滾下，有一種不可抵擋的力量。用這種力量打擊敵人，就能夠以一當(dāng)十，所向無敵。
怎樣造成這種勢(shì)呢？首先，要給自己創(chuàng)造條件，使本身具有戰(zhàn)勝敵人的強(qiáng)大力量。其次，要“擇人而任勢(shì)”。選擇熟知軍事、知人善任的將帥，指揮士兵作戰(zhàn)靈活自如，并且善于用假象迷惑敵人，用小利調(diào)動(dòng)敵人，引誘敵人陷入圈套，然后用伏兵狠狠地打擊敵人。
其實(shí)，先秦諸子都很重視“勢(shì)”的問題，比如：《管子·七法》：“曰形勢(shì)器械未具，猶之不治也。”《晏子春秋·內(nèi)篇問下》：“正士處勢(shì)臨眾不阿私，行于國(guó)足養(yǎng)而不忘故�！薄独献印の迨徽隆罚骸暗郎�，德畜之，物形之，勢(shì)成之�！薄肚f子·秋水》：“故異便，此勢(shì)之有也。”《孟子·公孫丑上》：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)�！薄读凶印ぶ倌帷罚骸笆缸㈨佣舨唤蓿M矢之勢(shì)也。”《荀子·議兵》：“兵之所貴者，勢(shì)利也�！薄俄n非子·存韓》：“言欲伐秦，其勢(shì)必先韓而后秦�！�
“湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新�！边@個(gè)意思是說，商朝時(shí)，人們就意識(shí)到，這個(gè)世界每天都是新的一天，每天的變化都不一樣。而莊子則提出了“與時(shí)俱化”的思想，就是提倡要緊跟時(shí)勢(shì)一起變化。而現(xiàn)代許多人卻忘了“勢(shì)”，只憑自己的意圖、想法做事，而且還不停埋怨老天爺、埋怨別人不理解自己。所以，學(xué)孫子兵法，最關(guān)鍵的是要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)“時(shí)勢(shì)”，與時(shí)勢(shì)一起變化，才能去學(xué)謀略。否則，所有的謀略都是垃圾。
出處簡(jiǎn)介
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。[4]
作者簡(jiǎn)介
孫武（約公元前535－?），字長(zhǎng)卿，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大破楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)了楚的國(guó)都郢城，幾滅亡楚國(guó)。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書。
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