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《格言聯(lián)璧》之學(xué)問(wèn)類參考譯文
收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問(wèn);
盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。
[譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學(xué)問(wèn)，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。
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萬(wàn)里澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn);
一心凝聚，則萬(wàn)里愈通而愈流。
[譯文]:事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達(dá)流暢。
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宇宙內(nèi)事，乃已分內(nèi)事;
已分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。
[譯文]:將宇宙萬(wàn)物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬(wàn)物的事。
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觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫;
下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠(chéng)無(wú)息。
[譯文]:觀察天地萬(wàn)物自然的景象，學(xué)習(xí)圣賢克己養(yǎng)性的工夫。行動(dòng)上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠(chéng)自然。
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以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難。
以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難。
以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。
圣賢學(xué)問(wèn)是一套行王道必本天德。
后世學(xué)問(wèn)是兩截不修己只管治人。
[譯文]:以圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實(shí)踐卻是不容易的事。以圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅(jiān)持到底卻很難。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合，行仁政必本于德性。后代則相反，學(xué)問(wèn)與實(shí)踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。
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接人要和中有介，
處事要精中有果，
認(rèn)理要正中有通。
[譯文]:待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達(dá)。
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古文學(xué)者，得一善言，附于其身。
今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕?/p>
[譯文]:古時(shí)的學(xué)者，得一嘉言便身體力行;現(xiàn)在的學(xué)者得一嘉言則希望取悅別人。
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心不欲雜，雜則神蕩而不收。
心不欲勞，勞則神疲而不入。
[譯文]:心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒(méi)有收獲。
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心慎雜欲，則有余靈。目慎雜觀，則有余明。
[譯文]:內(nèi)心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。
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把意念沉潛得下，何理不可得!
把志氣奮發(fā)得起，何事不可做!
[譯文]:使意念沉穩(wěn)，任何事理都能通達(dá)。有志發(fā)憤圖強(qiáng)。任何難事都能成功。
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