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五種遺規(guī)原文及解釋
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的五種遺規(guī)原文及解釋?zhuān)瑲g迎大家分享。
朱子《童蒙須知》
原文：
夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考，當(dāng)次第曉達(dá)，茲不復(fù)詳著云。
宏謀按：前二篇，為學(xué)者定其綱宗，端所祈向。而蒙養(yǎng)從入之門(mén)，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)，尤擇其切于日用，便于耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進(jìn)修上達(dá)之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴(yán)；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽(tīng)之藐藐也。
朱子《童蒙須知》（原注譯：有序）
譯文
兒童啟蒙的學(xué)問(wèn)，從衣服鞋帽（的穿戴）開(kāi)始，次及說(shuō)話(huà)走路，次及灑掃清潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，到那些繁雜瑣碎的事情，都是應(yīng)當(dāng)知道的�，F(xiàn)逐條列出，名為《童蒙須知》。至于那些修身、治心、事親、接物以及那些推究義理、窮盡人性的要領(lǐng)，自有圣賢的經(jīng)典和訓(xùn)示，明白淺顯可以參考，應(yīng)當(dāng)依次知曉通達(dá)，這里就不再詳細(xì)說(shuō)明了。
宏謀按：前二篇，是為學(xué)者制定做學(xué)問(wèn)的綱領(lǐng)和宗旨，端正所引導(dǎo)的方向。而啟蒙修養(yǎng)的入門(mén)之處，則一定要從容易知道并且容易遵從的地方開(kāi)始。所以朱子按次序編寫(xiě)了啟蒙教育的課程后，又進(jìn)一步選擇那些切于日用、便于耳提面命的內(nèi)容，編著成《童蒙須知》，使孩子們從這兒開(kāi)始而循序漸進(jìn)。凡一物一則，一事一宜，雖然至為細(xì)致至為詳盡，但都是用來(lái)防范他們的放縱之心，培養(yǎng)其道德品性的，作為它日進(jìn)一步修養(yǎng)德性、通達(dá)仁義的階梯，就在這里了。我但愿做父親和兄長(zhǎng)的人，不要（因?yàn)椋┛雌饋?lái)淺顯易懂，就不拿來(lái)嚴(yán)格教導(dǎo)孩子；做為孩子，更不要認(rèn)為不值得了解，而忽視它們，而輕視它們。
衣服冠履第一
原文：
大抵為人先要身體端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云：男子有“三緊”，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾，未冠者總髻。腰，謂以條或帶束腰。腳，謂鞵韈。此三者，要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩袵紐帶，不可令有缺落。飲食照管，勿令污壞。行路看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整折疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗濣。破綻則補(bǔ)綴之。盡補(bǔ)綴無(wú)害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛(ài)護(hù)勿使損污。
凡日中所著衣服，夜臥必更,則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以?xún)�化俗，亦其愛(ài)惜有道也。此最飭身之要。毋忽。
衣服冠履第一
譯文：
一般而言，做人首先要身體端正整潔。從帽子、頭巾到衣服、鞋襪，都須要收拾整齊、愛(ài)惜護(hù)理，使之經(jīng)常保持潔凈整齊。我家祖先常常教導(dǎo)孩子說(shuō)：男子有“三緊”，是說(shuō)頭緊、腰緊、腳緊。頭是指頭巾，沒(méi)有行冠禮的未成年人，要把頭發(fā)梳籠起來(lái)盤(pán)成發(fā)髻。腰是指用布條或者帶子束腰。腳是指穿襪穿鞋。這三個(gè)方面，一定要緊束，不可以蓬松散亂。蓬松散亂，那么身體就會(huì)放縱恣肆，不端正嚴(yán)肅，（就會(huì)）被人看做是卑下低賤啊。
凡是穿衣服，必須先提起整理衣襟衣領(lǐng)，把兩襟的紐扣或衣帶系好，不可以使之有遺漏或錯(cuò)落不齊。喝水吃飯時(shí)要照管好，不要使它污染損壞。走路時(shí)要照顧好，不要使它沾染污泥水漬。
凡是脫衣服，必須整整齊齊折疊好放在箱子里面，不能雜亂無(wú)章地隨意堆放，這樣就不會(huì)被塵埃和臟東西所污染，并且容易尋找，不至于散落丟失。衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了，就難免會(huì)沾染污垢油膩，必須要經(jīng)常洗滌。（衣服）穿破了，就應(yīng)該補(bǔ)一補(bǔ)（再穿），補(bǔ)的地方再多也不要緊，只要保持整潔（就好）。
凡是洗臉，必須用手巾遮蓋保護(hù)好衣領(lǐng)，卷起兩手的衣袖，不要把它們弄濕了。
凡是去勞動(dòng)，必須把外套脫下，只穿著短衣和便服，（并且還要）愛(ài)惜保護(hù)好，不要損壞污染。
凡是白天所穿的衣服，晚上睡覺(jué)時(shí)一定要換下來(lái)，這樣就不會(huì)招跳蚤和虱子，也不容易很快破損。
如果真能這樣做，那么不但（這個(gè)人）威嚴(yán)的儀容可以做別人的榜樣，而且還不費(fèi)衣服。晏子一件狐皮大衣穿了三十年，雖然其本意在于用節(jié)儉之道來(lái)教化世人、淳化風(fēng)俗，但也在于他愛(ài)惜有道啊。這是警飭自身最重要的地方，千萬(wàn)不能忽視啊。
語(yǔ)言步趨第二
原文：
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高言喧閧，浮言戲笑。父兄長(zhǎng)上，有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不可妄大議論。長(zhǎng)上檢責(zé)，或有過(guò)誤，不可便自分解，姑且隱默。久卻徐徐細(xì)意條：“此事恐是如此，向者當(dāng)是偶爾遺忘。”或曰：“當(dāng)是偶爾思省未至�！比魻�，則無(wú)傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當(dāng)如此。
凡聞人所為不善，下至婢仆違過(guò)，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言。當(dāng)相告語(yǔ)。使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長(zhǎng)上，有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。
語(yǔ)言步趨第二
譯文：
凡是做孩子的，（說(shuō)話(huà)時(shí)）必須是常常做到低聲下氣，語(yǔ)言詳細(xì)，語(yǔ)氣緩和，切不可高聲喧嘩，語(yǔ)言輕浮，隨意調(diào)笑。父親兄長(zhǎng)或尊長(zhǎng)有所教導(dǎo)和督責(zé)，只應(yīng)當(dāng)?shù)椭^認(rèn)真聽(tīng)，不可以狂妄自大、隨便議論。尊長(zhǎng)的批評(píng)責(zé)備，有時(shí)也許有過(guò)錯(cuò)和失誤的地方，（也）不可以隨隨便便自我辯解，（應(yīng)當(dāng)）姑且隱忍沉默，過(guò)一段時(shí)間后，再慢慢小心地逐條解釋說(shuō)：這件事情恐怕是這樣，應(yīng)當(dāng)是那時(shí)我偶爾忘記了�；蛘哒f(shuō)：應(yīng)當(dāng)是我偶爾思考不周到吧。如果真能這樣，那就不會(huì)有傷害忤逆的事情，事情的道理也自然會(huì)明白。至于朋友分上，也應(yīng)當(dāng)這樣。
凡是聽(tīng)到別人所作所為有不好的地方，下至男仆女婢有違逆過(guò)錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)暫且包涵隱藏，不應(yīng)當(dāng)輕率地聲張出去。應(yīng)當(dāng)找適當(dāng)時(shí)機(jī)告訴他，使其知道改過(guò)自新.
凡在任何場(chǎng)合走路，一定要端端正正，不可快跑跳躍。如果父母尊長(zhǎng)，有所呼喚，就應(yīng)當(dāng)快跑到跟前來(lái)，不可緩慢。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
輯者有感于世上多有弊端，遂于公務(wù)之余，采錄前人關(guān)于養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門(mén)別類(lèi)輯為遺規(guī)五種：《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》，總稱(chēng)《五種遺規(guī)》。五種《遺規(guī)》的成書(shū)時(shí)間不同，《養(yǎng)正遺規(guī)》為乾隆四年(1739年)，《從政遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》分別為乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒錄》則為乾隆八年四月。合刻本《五種遺規(guī)》始行于乾隆八年，為南昌府學(xué)教授李安民集校本。各《遺規(guī)》單行本甚多，以單本形式收入各類(lèi)叢書(shū)、類(lèi)書(shū)亦甚多。而合刻本則不多，除李安民集校本外，尚有同治七年(1868年)的金陵書(shū)局本、楚北崇文書(shū)局本，光緒二十一年(1895年)的浙江書(shū)局本等，并收入1936年(民國(guó)二十五年)上海中華書(shū)局輯《四部備要·子部·儒家》。共計(jì)十六卷，其中《養(yǎng)正遺規(guī)》二卷，《補(bǔ)編》一卷，《教女遺規(guī)》三卷，《訓(xùn)俗遺規(guī)》四卷，《從政遺規(guī)》二卷，補(bǔ)編一卷《在官法戒錄》四卷。除通行本外，另有一種刊本，去《在官法戒錄》，改列陳宏謀晚年于乾隆三十四年(1769年)所輯的《學(xué)仕遺規(guī)》(四卷，《補(bǔ)編》四卷)，主要有光緒十九年(1893年)上海洋布公所振華堂刊本和宣統(tǒng)二年(1910年)學(xué)部圖書(shū)局本。
作者簡(jiǎn)介
陳宏謀(1696-1771) ，字汝咨。臨桂(今廣西桂林)人。雍正進(jìn)士，歷官布政使、巡撫、總督，至東閣大學(xué)士兼工部尚書(shū)。
在外任職三十余年，任經(jīng)十二行省，官歷二十一職，所至頗有政績(jī)，得乾隆帝信任。其治學(xué)尊崇薛瑄、高攀龍，為政計(jì)遠(yuǎn)大。乾隆三十六年卒。謚文恭。
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