叔向賀貧原文解釋
導(dǎo)語(yǔ)：《叔向賀貧》講的是一個(gè)教育故事，它的教育意義是(叔向借晉欒氏、郤氏兩大家族興亡史)說(shuō)明人應(yīng)憂德之不建，不應(yīng)憂貨之不足。以下是小編整理的叔向賀貧原文解釋！
叔向賀貧原文解釋
【原文】
《叔向賀貧①》
出處：《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》
叔向見韓宣子，宣子憂貧②，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無(wú)其實(shí)③，無(wú)以從二三子④，吾是以憂，子賀我，何故?”
對(duì)曰：“昔欒武子⑤無(wú)一卒之田⑥，其宮不備其宗器⑦，宣其德行，順其憲則⑧，使越于諸侯⑨。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國(guó)。行刑⑩不疚(11)，以免于難(12)。及桓子(13)，驕泰奢侈(14)，貪欲無(wú)藝(15)，略則行志(16)，假貸居賄(17)，宜及于難，而賴武之德(18)以沒其身(19)。及懷子(20)，改桓之行，而修武之德(21)，可以免于難，而離桓之罪(22)，以亡于楚(23)。夫郤昭子(24)，其富半公室(25)，其家半三軍(26)，恃其富寵(27)，以泰于國(guó)(28)。其身尸于朝(29)，其宗滅于絳(30)。不然，夫八郤(31)，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子(32)有欒武子之貧，吾以為能其德矣(33)，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇(34)，何賀之有?”
宣子拜，稽首焉(35)，曰：“起也將亡，賴子存之，非起(36)也敢專承(37)之，其自桓叔以下(38)，嘉吾子之賜�！�
【注釋】
�、龠x自《國(guó)語(yǔ)》�！秶�(guó)語(yǔ)》相傳是春秋時(shí)左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時(shí)期魯國(guó)等國(guó)貴族的言論。叔向，春秋晉國(guó)大夫羊舌肸(x9)，字叔向。
�、陧n宣子：名起，是晉國(guó)的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。
�、蹖�(shí)：這里指財(cái)富。
�、軣o(wú)以從二三子：意思是家里貧窮，沒有供給賓客往來(lái)的費(fèi)用，不能跟晉國(guó)的卿大夫交往。二三子，指晉國(guó)的卿大夫。
⑤欒武子：晉國(guó)的卿。
�、逕o(wú)一卒之田：沒有一百人所有的田畝。古代軍隊(duì)編制，一百人為“卒”。
�、咦谄鳎杭榔�。
�、鄳梽t：法制。
⑨越：超過(guò)。
�、庑蹋悍�，就是前邊的“憲則”。
(11)行刑不疚(ji))：指欒書弒殺晉厲公而不被國(guó)人責(zé)難。
(12)以免于難：因此避免了禍患。意思是沒有遭到殺害或被迫逃亡。
(13)桓子：欒武子的兒子。
(14)驕泰：驕慢放縱。
(15)藝：度，準(zhǔn)則。
(16)略則行志：忽略法制，任意行事。
(17)假貨居賄：把財(cái)貨借給人家從而取利。賄，財(cái)。
(18)而賴武之德：但是依靠欒武子的德望。
(19)以沒其身：終生沒有遭到禍患。
(20)懷子：桓子的兒子。
(21)修：研究，學(xué)習(xí)。
(22)離桓之罪：(懷子)因桓子的罪惡而遭罪。離，同"罹"，遭到。
(23)以亡于楚：終于逃亡到楚國(guó)。
(24)郤(x@)昭子：晉國(guó)的卿。
(25)其富半公室：他的財(cái)富抵得過(guò)半個(gè)晉國(guó)。公室，公家，指國(guó)家。
(26)其家半三軍：他家里的傭人抵得過(guò)三軍的`一半。當(dāng)時(shí)的兵制，諸侯大國(guó)三軍，合三萬(wàn)七千五百人。
(27)寵：尊貴榮華。
(28)以泰于國(guó)：就在國(guó)內(nèi)非常奢侈。泰，過(guò)分、過(guò)甚。
(29)其身尸于朝：(郤昭子后來(lái)被晉厲公派人殺掉，)他的尸體擺在朝堂(示眾)。
(30)其宗滅于絳：他的宗族在絳這個(gè)地方被滅掉了。絳，晉國(guó)的舊都：在現(xiàn)在山西省翼城縣東南。
(31)八郤，五大夫三卿：郤氏八個(gè)人，其中五個(gè)大夫，三個(gè)卿。
(32)吾子：您，古時(shí)對(duì)人的尊稱。
(33)能其德矣：能夠行他的道德了。
(34)吊：憂慮。
(35)稽首：頓首，把頭叩到地上。
(36)起：韓宣子自稱他自己的名字。(37)專承：獨(dú)自一個(gè)人承受。
(38)桓叔：韓氏的始祖。
【譯文】
叔向去見韓宣子，宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。
宣子說(shuō)：“我空有晉卿的虛名，卻沒有它的收入，沒有什么可以和卿大夫們交往的，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢?”
叔向回答說(shuō)：“從前欒武子沒有百人的田產(chǎn)，他掌管祭祀，家里卻連祭祀的器具都不齊全;可是他能夠傳播美德，遵循法制，名聞?dòng)谥T侯各國(guó)。諸侯親近他，戎狄歸附他，因此使晉國(guó)安定下來(lái)，執(zhí)行法度，沒有弊病，因而避免了災(zāi)難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，奢侈無(wú)度，貪得無(wú)厭，犯法胡為，放利聚財(cái)，該當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時(shí)，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，本來(lái)可以憑這一點(diǎn)免除災(zāi)難;可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國(guó)。那個(gè)郤昭子，他的財(cái)產(chǎn)抵得上晉國(guó)公室財(cái)產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，在晉國(guó)過(guò)著極其奢侈的生活，最后他自身被陳尸在朝堂上，他的宗族也在絳邑被滅絕。如果不是這樣的話，那八個(gè)姓郤的有五個(gè)做大夫，三個(gè)做卿，他們的權(quán)勢(shì)夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個(gè)人同情他們，只是因?yàn)闆]有德行的緣故!現(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂慮道德的不曾建樹，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，要表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢?”
宣子于是下拜，并叩頭說(shuō)：“我正在趨向滅亡的時(shí)候，全靠你拯救了我。不但我本人蒙受你的教誨，就是先祖桓叔以后的子孫，都會(huì)感激你的恩德�！�
【解析】
本文通過(guò)記敘叔向向韓宣子提建議的過(guò)程。叔向的建議，采用了正反結(jié)合的闡述方法，因此相當(dāng)有說(shuō)服力，他的言論一方面固然是為了卿大夫身家的長(zhǎng)久之計(jì)，另一方面也對(duì)“驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝”的行為提出了批評(píng)，這無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都是有很深刻的警示作用。本文語(yǔ)言上難度較大，應(yīng)在把握文意的基礎(chǔ)上，了解文中人物的關(guān)系，結(jié)合注解和上下文，再來(lái)理解較難的詞語(yǔ)和句子。
本文通過(guò)人物對(duì)話的方式，先提出“宣子憂貧，叔向賀之”這個(gè)出人意料的問題，然后層層深入地展開論述。文章先不直接說(shuō)明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說(shuō)明，貧可賀，富可憂，可賀可憂的關(guān)鍵在于是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類比，點(diǎn)出可賀的原因，并進(jìn)一步指出，如果不建德而憂貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。最后用韓宣子的拜服作結(jié)，說(shuō)明論點(diǎn)，有巨大的說(shuō)服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實(shí)，闡明了貧不足憂，而應(yīng)重視建德，沒有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉(zhuǎn)禍為福的道理。
【講解】
春秋后期，諸侯各國(guó)中的卿大夫勢(shì)力伸張，逐漸威脅本國(guó)的君權(quán)。其中，君主與卿大夫矛盾最激烈的是晉國(guó)。公元前575年末，晉國(guó)在鄢陵之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝楚國(guó)。第二年，晉厲公借勝楚之威，下手滅掉了控制朝政的郤氏家族。但是，公室弱而卿大夫強(qiáng)的局面已難扭轉(zhuǎn)。時(shí)隔不久，厲公反被另兩家權(quán)貴欒書和中行偃所擒。公元前573年，欒書、中行偃殺厲公而立悼公。此后，晉悼公雖曾一度稱霸諸侯，但在國(guó)內(nèi)始終未能擺脫卿大夫勢(shì)力的制約。悼公之后，晉國(guó)進(jìn)入卿大夫爭(zhēng)權(quán)的階段。這種局面一直發(fā)展到春秋末年的韓、趙、魏三家分晉。
在卿大夫向君主奪權(quán)和卿大夫與卿大夫傾軋的紛爭(zhēng)形勢(shì)下如何保全自身與家族呢?叔向有他的遠(yuǎn)見。他認(rèn)為，只有甘居清貧，推行美德，爭(zhēng)取民心，才能免卻災(zāi)禍。與叔向相比，韓宣子就顯得目光短淺了。韓宣子當(dāng)高官，目的是為了發(fā)財(cái)，發(fā)不了財(cái)就發(fā)愁。其實(shí)，作官的人愁的往往不是清貧，而是發(fā)財(cái)?shù)乃俣忍�。叔向一眼將韓宣子看透，于是為他舉出欒氏和郤氏兩大家族興衰的歷史，這才使韓宣子驚出一身冷汗，猛然醒悟。
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