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《愛蓮說》原文及譯文品讀
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編整理的《愛蓮說》原文及譯文品讀，希望對(duì)大家有所幫助。
原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
譯文
水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。
詞句注釋
1.可：值得。
2.蕃：多。
3.晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，東晉潯陽柴桑（現(xiàn)江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨(dú)，只，唯獨(dú)。
4.自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數(shù)萬者�！崩钐�，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。自，（自）從。甚，很，十分，一作“盛”。
5.予（yú）：我。
6.之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。
7.淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
8.染：沾染（污穢）。
9.濯（zhuó）：洗滌。
10.清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
11.妖：妖艷。美麗而不端莊。
12.中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。通，空。直，挺立。
13.不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝，名詞用作動(dòng)詞，長枝節(jié)。
14.香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遙遠(yuǎn)，空間距離大。益，更，更加。
15.亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。
16.可：可以。
17.褻（xiè）：親近而不莊重。
18.玩：玩弄。
19.焉：助詞。
20.謂：認(rèn)為。
21.隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世。
22.君子：指品德高尚的人。
23.噫：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”。
24.菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標(biāo)志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。
25.鮮（xiǎn）：少。
26.聞：聽說。
27.同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？
28.宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜，當(dāng)，這里與乎連用有當(dāng)然的意思。眾，多。
寫作背景
據(jù)清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也�！毕壬氖�，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡�！庇钟袗凵�?fù)l目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃�！边x用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣�！蔼�(dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。而“濯清漣而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！北緛恚ㄊ遣痪邆淙烁竦�，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上�！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻貼切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。
作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
藝術(shù)特點(diǎn)
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
簡要直切。全文不到一百五十字，所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對(duì)蓮花的描繪，有對(duì)諸花的品評(píng)，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，直接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當(dāng)，而無文意不足。
手法多樣。作者嫻熟地運(yùn)用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；還象潔身自好的君子，高標(biāo)傲世。
對(duì)比的手法，此文也運(yùn)用得很好。作者在文中要贊頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對(duì)比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！卑焉徎ǖ母邼崗哪档さ姆匆r中突現(xiàn)了出來。而對(duì)牡丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對(duì)比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí)，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對(duì)菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
作者介紹
周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，道州營道（今湖南道縣人），北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛讀書，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書院，開始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過后來朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開山祖。
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